11 ЯНВАРЯ.
РЕЗНЯ В СИНАГОГЕ
Резня в московской синагоге поражает своей нарочитой жестокостью и бессмысленностью.
Означает ли это, что преступление является делом рук психически больного человека, сказать трудно. Следственные органы пока дают неоднозначную оценку преступлению. С одной стороны, уголовное дело возбуждено сразу по трем статьям, среди которых «Покушение на убийство двух и более лиц по мотивам национальной и религиозной ненависти»; с другой — заявление источников в милиции о том, что нападавший не принадлежал ни к одной экстремистской организации и, по предварительным данным, мотивами преступлений могли послужить личные мотивы задержанного. Правозащитные же еврейские организации считают национальную и политическую подоплеку самой очевидной. Кто окажется прав, пока сказать трудно. Но ясно одно: то, что преступнику, будь он и психом, пришла в голову мысль резать людей именно в синагоге, не является, к сожалению, случайностью.
Все последние годы самые разные политические силы в России играют в опасные игры с антисемитизмом. Это и обвинение евреев во всех действительных и мнимых бедах страны, и попытки обозначить как антисемитизм любую критику некоторых политических сил и идеологий, и полки книжных магазинов, переполненные бредовой литературой по известному вопросу, и пестование самых маргинальных нацистских организаций; причем пестование, увы, двустороннее: и со стороны радикалов, и со стороны тех, кто хотел бы не оставлять молодым людям никакого выхода их политической энергии, кроме маргинального.
В общем, вместо трезвого, уважительного и равноправного отношения евреи в России стали заложниками разных игр, не имеющих к простым людям, исповедующим свою веру, никакого отношения.
Вместо сложных идеологических игр необходимо в отношении подобных инцидентов уяснить себе некоторые очень простые вещи. Первое: бросаться с ножом на людей, находящихся в культовом здании и не совершающих ничего незаконного — мягко говоря, нехорошо. Второе: одобрять такое сумасшедшее поведение «назло врагам» есть не лучшая духовная практика. Третье: отрицать, что мысль придти с ножиком именно в синагогу сформирована определенными общественными настроениями в современной России, — глупо. Любой нелукавый человек знает, что антисемитизм распространен в той или иной форме даже у самых почтенных людей, а среди людей неуравнавешенных он достаточно популярен наравне с НЛО, Толкиеном и прочими контркультурными заморочками, причем приобретает порой совершенно воспаленные формы. Четвертое: возлагать ответственность за разжигание такого антисемитизма только на так называемых «разжигателей национальной розни» по меньшей мере наивно. «Провоцирующее поведение» довольно широкой прослойки евреев и кандидатов в евреи достаточно хорошо известно. Более того, очень часто профессиональный антисемитизм взращивается профессиональными антиантисемитами.
Результат всего этого вполне конкретен. Один нездоровый русский может поранить восемь здоровых евреев, после чего восемьдесят сомнительно здоровых евреев потребуют порезать или хотя бы посадить восемьсот здоровых русских. Причем именно здоровых, больных, разумеется, не тронут — это невыгодно. Ибо на одного больного можно восемьсот здоровых поймать. Стало быть, и тем здоровым, кому не хочется, чтобы их резали, и тем здоровым, которым не хочется, чтобы их сажали, стоило бы совместно одеть на нездоровых смирительную рубашку.
При этом, кстати, не следует забывать о том, что нападения на культовые здания и даже священнослужителей не являются чем-то характерным только для России. В Израиле это явление также распространено. Достаточно вспомнить судьбу греческого архимандрита Филумена, почитаемого многими в Иерусалимском патриархате в качестве мученика. Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом Колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Незадолго до убийства о. Филумена группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева Колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев Колодец был и остается православной святыней многие coтни лет. В ответ была высказана угроза: если он не уйдет оттуда, пусть готовится к худшему.
16/29 ноября 1979 г., в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о.Филумену топором в лицо две крестообразные раны — сверху вниз и от уха до уха, — выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста. Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые coсуды, coвершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти государства Израиль объявили, что ведется расследование, однако никаких результатов не последовало.
далее...