по морю, как по скатерти, неся всему живот,
Икона Божьей Матери сама собой плывет,
И кровь струится алая из ранетой щеки,
И хочет Чадо малое сойти с Ея руки.
Почто не хочешь, Боженька, Ты Матерь пожалеть?
Промокнут в море ноженьки, и можешь заболеть.
Навстречу ветер с сивера Им хочет дать возврат.
Плывут Они до Ивера, до монастырстых врат,
У врат один монашечек сидит, псалмы поет,
Вдруг, видит, в море ящичек сияющий плывет.
Плывет себе, качается, как рыбка на волнах,
В одежды облачается служебные монах.
По морю, как по скатерти, неся всему живот,
Икона Божьей Матери сама собой плывет,
Горит заря вечерняя, рыбак спешит на лов,
Горей идет свечение, по долу льется кровь.
м. Людмила (Кононова).

и еще раз Катюша
[показать]

моя племяшка Катя.....как же я по ней соскучилась!
[показать]

что-то не рисуется... а до экзамена осталось буквально 3 недели...
[показать]

и город залит тишиной,
и нас теперь не найти.
кто-то ушел в мир иной,
все остальные в пути.
и как по весне тает снег,
мутной водой да со всех сторон.
кто-то прийдет, а нас уже нет,
лапами еловыми следы похорон....

а эт мой цветик
[показать]

видать и правда я вчера устала, как собака, что проснулась в 12... такое у меня редко бывает... надо сегодня хотя бы голову нарисовать, не говорю уже о живописи...
[показать]

скромная копия в моем исполнении...
[показать]

трудный, однако, сегодня день был.... 2 занятия сразу: 3 часа живописи в одном конце города и 3 часа рисунка в другом...... еще и препод по рисунку наорал на меня, что пришла на 25 минут раньше........ надо было опоздать

выпускной - отличный способ почувствовать свое одиночество в толпе одноклассников

чем бы заняться????????

и слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком,
и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику
окажи почтение, как образу Божию.
что тебе за дело до его немощей и недостатков.
наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
[показать]

вообще я не равнодушна к Царской Семье и их гибели.......

фоток подкинуть чёль?
[показать]

сегодня выпускной...... хоть бы стих не забыть
у мня такой стих крутой - про родителей:
О вера наших матерей
Во век не знающая меры
Святая, трепетная вера
В нас, подрастающих детей.
Её как свет в березняке
Не вытравит ни что на свете:
Ни единицы в дневнике,
Ни злые жалобы соседей.
Родители - такой народ
Вздохнут, нас долгим взглядом смеря
"Пусть перебесятся, пройдет".
И снова верят, верят, верят......
И просто нипочем года
Их вере трепетной и нежной,
Вот только мы-то не всегда
Оправдываем их надежды....
вот и повторила стишок за одно...

эт наш батюшка пишет о.Сергий (Бодин)
Неполнота и пагубность сектантства.
В наши дни мы часто слышим в адрес Церкви: «А где в Святом Писании написано? Почитание св. икон, ношение крестиков, воскресных дней, памяти св. угодников и Божией Матери, крестного знамения, монашества, богослужебных текстов, творения св. отцов, таинств и др.». И действительно, как простому верующему, не посвященному в глубины богословия, на это дать порой нелегкий ответ. Одни ищут его в Библии, другие в событиях истории, советуются с кем-либо, т.е. идут разными путями. Но не всегда, получается, дать на эти вопросы исчерпывающий ответ. И тогда в лице нашего оппонента проглядывается некая торжествующая радость. Проблема, прежде всего, лежит между Западом и Востоком, между католицизмом и православием. Всем известно, что новоявленные учения захлестнули нашу страну с Западной Европы и Америки сравнительно недавно. Захлестнули со своей культурой, мировоззрением. Их происхождение обусловлено кризисом католичества. В средние века зарождается реформаторство, а из него уже протестантизм, англиканство, баптизм и др. и даже иеговизм – который в своей сути не является христианством вообще. В отличие от Запада, в Православной Церкви таких кризисов веры не было. Как для католиков, так и для православных единство Церкви очевидно: «единое стадо» (Ин. 10:16), «…Я создал Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18), «… один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог» (Еф. 4:5) и т.д. Неотъемлемой частью единства является священство – непрерывность богоучрежденного пастырства, которое, как и все почти другие таинства, кроме крещения, отрицают сектанты. На западе оправдание в своем самоопределении без священства сектанты нашли в Св. Писании, противопоставляя его Св. Преданию католической церкви и стали использовать его как источник своего вероучения, мотивируя словами ап. Павла: «Все Писание богодухновенно, полезно для научения, обличения, для исправления…» (2 Тим. 3:16). То что не вошло в Св. Писание стало ими отвергаться. Отличительная особенность этого самоопределения состоит в том, что каждый отдельный человек, его личные переживания становятся мерою вещей, а необходимость пополнения индивидуального разума, познание истины соборным церковным разумом отвергаются. Образуется т.н. субъективизм (личное мнение), который распыляет веру: отсюда вместо единого «столпа и утверждения истины» (1 Тим. 3:15), вместо единого целого – Тела Христова (1 Кор. 12:27) – море сект (на Западе официально зарегистрировано около 400). Они, подобно цепи, связаны между собой, а, посему логично развиваясь – органически порождают одна другую. Органической болезнью протестантизма, отравленного крайним индивидуализмом – т.е. отсебятиной, необузданной свободой в толковании Св. Писания – «сколько голов – столько и умов, сколько умов – столько и озарений». Не Св. Писание и не опыт Церкви определяют богословское мышление, а, наоборот, последнее определяет достоверность первого. Выбираются из Св. Писания те употребляемые тексты, которые подтверждают их положения, причем эти тексты отрывочны, вне всякой связи с контекстом, с общим составом повествования Св. Писания. Естественно, что смысл при этом искажается или толкуется превратно. «…Что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить само собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым» (Пет. 1:20-21). Проблема истолкования Св. Писания возникла из-за учения Католической Церкви о Св. Предании. Из этого учения следует, что Св. Писание и Св. Предание представляют два самостоятельных, различных способа сохранения и распространения Божественного Откровения, два взаимодополняющих друг друга источника вероучения. Выводится следующая схема. Часть богооткровенного учения, полученного Церковью от апостолов, была заключена книги Св. Писания. Другая, не вошедшая в Писание часть, передавалась путем устной проповеди и была зафиксирована позднее, уже в послеапостольскую эпоху это и представляет содержание собственно Священного Предания. Т.е. Св. Предание составляется суммой некоего количества: Св. Писания, таинств, богослужебных текстов, творения Св. Отцов и др. Для православных взгляд на Св. Предание и Св. Писание совсем иной. Очевидно, что для нас Св. Предание древнее, чем Св. Писание – древнейший и первоначальный способ распространения Откровения Бога от Адама до Моисея не было Св. Писания. Сам Иисус Христос Свое учение и установления передавал ученикам Своим Словом и примером, а не книгою. Тем же способом и апостолы распространяли веру. Для православных Св. Писания способ или образ (форма) Св. Предания или точнее одна из его форм. Но на ряду с формой Св. Писания существуют и другие формы или способы передачи Божественного Откровения это и Литургическое предание, таинства, иконы, богослужебные тексты и творения Св. Отцов, Вселенские соборы, определения догматов и др. Где Церковь является хранительницей Предания, распространяя Его через эти Читать далее...

В колонках играет - Антонов
Настроение сейчас - супер!

а это я!:kach:
[показать]

ну ни фига себе, какой у меня теперь дневник крутой! спасиб тебе, Алис!:leb:

всем приветик вот завтра выпускной,во всю готовлюсь,ведь такой день бывает только раз в жизни!!!!!!!!:kosich:
[показать]

В колонках играет - Юрий Антонов
Настроение сейчас - вродь ниче

надо готовиться к универу....... а че-то за последнее время все так поднадоело....... по-любому надо раслабиться