Тбилиси, 23 октября 2007 г.
1400-летие монастыря Джвари (Крестового) в Мцхета и 30-летие интронизации Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II страна отметила с небывалым размахом. Поздравить предстоятеля Грузинской Православной Церкви прибыл Патриарх Вселенский Варфоломей I и главы шестнадцати Православных Церквей-сестёр со всего мира. Но с отъездом высоких гостей юбилейные торжества не заканчиваются. Они будут продолжаться на протяжении целого года. Юбилейную комиссию по приёму православного духовенства и дальнейшим круглогодичным мероприятиям возглавляет председатель парламента Грузии Нино Бурджанадзе. В интервью газете «Вся неделя» председатель парламента рассказала, что в комиссию входят парламентарии, члены правительства, сотрудники мэрии, церковные иерархи. Они собираются как минимум раз в десять дней и обсуждают дальнейший план действий. Первая трудность – обеспечить одновременное прибытие на торжества всех шестнадцати предстоятелей – преодолена.
Что касается исторически точной даты 30-летия интронизации, 25 декабря намечена торжественная литургия в кафедральном соборе Святой Троицы при участии зарубежных гостей. Патриарх не возражает против присутствия на этой литургии представителей иных конфессий. По мнению Нино Бурджанадзе, такое решение можно только приветствовать, поскольку Грузия является страной нескольких традиционных религий. В программе также торжественные приёмы, концерты, а 4 января, в день 75-летия Патриарха, состоится юбилейный вечер. Илия II согласился с идеей председателя парламента о приглашении на этот вечер музыкантов, работающих не только в Грузии, но и за её пределами, как, например, Зураб Соткилава, Паата Бурчуладзе, Александр Корсантия и другие. По предварительной информации, все звёзды с большим удовольствием согласились воздать почести Патриарху.
Запланированы также молитвенные шествия в Иерусалим, к могиле святой Нины - первопросветительницы Грузии, по следам апостола Андрея Первозванного, сообщает Благовест-инфо.
К юбилейным датам будут также приурочены выставки, просветительские мероприятия в школах и вузах на тему религиозной толерантности (эта идея исходит из Министерства просвещения).
Немалое внимание будет уделено работе над полноценным воплощением в жизнь конституционного соглашения между государством и Церковью, ряд пунктов которого не нашёл практического применения.
Все юбилейные мероприятия будут досконально освещаться, чтобы к концу года подготовить фильм не только о жизни и деятельности предстоятеля Грузинской Церкви, но и о масштабах празднования юбилея.
И, наконец, запланирован оригинальный «народный концерт», где каждый желающий сможет поздравить Патриарха песней, танцем или стихотворением.
В заключение, отвечая на вопрос, не сложно ли было общаться с иерархами столь высокого ранга во время визита Патриарха Вселенского и других предстоятелей, Нино Бурджанадзе откровенно призналась, что главная проблема – незнание деталей, необходимых для общения с духовными лицами, что создаёт определённое напряжение. То, что нормально и естественно для светской жизни, начиная с приветствия и кончая прощанием, в общении с духовными лицами выглядит совсем по-другому. «Поэтому я буду стараться вникнуть во все подробности этикета», - заявила Нино Бурджанадзе.
Настроение сейчас - думаю о Хосписе
Мы – тайна для себя самих. Одно лишь нам известно: что мы умрем, уйдем отсюда, оставив здесь свое тело, как человек, уезжающий в дальнюю страну, оставляет до возвращения свой пустой дом. Тело наше буде покоиться в могиле, а солнце – всё так же всходить на востоке и совершать свое шествие к западу, как по некоему небесному мосту. Очи звезд всё так же будут смотреть на землю, но уже не увидят нас.
…Но когда я раскрываю страницы патериков и жития святых, то чувствую другое: с этих страниц струится тихий свет вечности. Эти люди победили время, они сделали его ступенями лестницы, по которым взошли ввысь, к небесам. Герои истории – были, а святые – не б ы л и, а е с т ь. Для них не существует ни «расстояния» времени, ни похожей на непроницаемую стену преграды смерти. Они, будучи во времени, жили в вечности, дышали ею в молитве, они были озарены благодатью – небесным пламенем, сияющим во тьме. Воистину: кто забыл о Боге, тот еще при жизни был мертв. Но кто всегда с Богом, тот и по смерти жив.
[250x333]
Преподобне отче, кто исповесть труды твоя и болезни? Или кий язык изречет жестокое твое житие, бдение же и сухоядение, и еже на земли легание, чистоту душевную и телесную, устнами и умом совершенное безмолвие, смирение же нелицемерное, молитвы непрестанныя и разсуждение доброразсудное, худость ризную и память смертную? Сергие отче наш, моли спастися душам нашим.
Преподобный отче наш, Сергие, моли Бога о нас!
она часто наводит скуку или причиняет нечто скорбное, ибо она непостоянна: не думай, что каждый смеющийся – тот только истинно весел и доволен, у кого весело на сердце, у кого сердце мужественно, неустрашимо и возвышается над всем земным. Пусть стремится сердце каждого из нас, стремится выше всего земного к Богу (высочайшему вечному добру), живя согласно велениям и воле Божией до такой степени, чтобы ничто случившееся с нами не возгордило бы нас, равно и не повергло в печаль и не сокрушало бы нас, и тогда истинным для нас веселием будет собственное внутреннее сознание, что мы стоим выше утех мира сего.
И если с помощью Божией достигнем мы такой степени духовного восхождения нашего к Богу, то милостью Божия ниспосылать будет нам, в горькие минуты искушения нашего, свою непреодолимую силу для попрания их и породит в сердце нашем истинную и неизменную радость и веселие, пред которыми мирские утехи и греховные сладости обнаружатся пред нами во всей своей ничтожности, бессилии и мерзости, как недостойные внимания человека разумного и христианина истинного. Ибо одна добродетель доставляет радость постоянную, вечную, безбедную; если же случится нечто и печальное добродетельному, то оно находит на него не иначе, как туча или облака, носящиеся ниже солнца, но сияния солнечного и света дневного не помрачающие вполне. Это верный образ сердца чистого, сокрушенного и смиренно преданного воле Божественной.
Свт.Иоанн (Максимович) «О том, возможно ли, чтобы кто-либо не подвергался никогда скорбям»
Достоин еси, во вся времена...
[176x220]
со всеми плодами его, как поставление себя в сие состояние и восчувствование того. Надо теребить свое сердце разными возбудительными помышлениями. А так оставлять его, оно зарастет тернием и волчцами, нечувствием, нерадением и невниманием. свт.Феофан Затворник
[152x276]
Я узнала просторы бескрайние,
Где метелью поет темнота,
И узнала я сладкую, тайную,
Молчаливую радость креста. Наталия Ануфриева
Мой дух возвысится или унизится?
Мне снится, Господи, что день погас,
Мне тяжко, Господи, как будто близится
Дыханьем гибели мой смертный час.
Как будто чувствует душа разлуку,
Навек сраженная глухой судьбой...
О дай мне, Господи, о дай мне руку.
Над черной пропастью пройти с Тобой!
Н.Д.Ануфриева (1905-1990)
"Если ты скажешь: покажи мне твоего Бога, то я тебе отвечу: покажи мне твоего человека, и я покажу тебе моего Бога. Покажи, что очи души твоей видят..." св. Феофил Антиохийский
Вникание в Евангелие, проверка себя, своей совести его светом и - молитва просвещают малый человеческий разум и открывают в человеке высший разум, который обычно бывает в человеке закрыт, засыпан мелким практическим рассудком. Истина Христова освобождает человека от зла и неведения, очищает и воспитывает внутреннюю глубину в человеке, его сердце, дух... Кто хочет познать истину, тот, прежде всего, должен начать познавать в себе того человека, который в силах ее познать. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Беседы с русским народом
Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение
Каждая исповедь может быть последней исповедью человека; каждую исповедь человек должен приносить Богу, словно это его предсмертный час. Каждую исповедь должен принимать священник с таким же благоговением, с таким же сознанием ответственности, с таким же трепетным ужасом и трепетной любовью, с какими он препровождал бы на суд, шел бы на суд Божий вместе с человеком, который у него исповедуется. И так же должны понимать исповедь те люди, которые толпятся и ждут своей очереди. Человек стоит на Страшном суде: уйдет ли он оправданным, или я увижу воочию вечную гибель брата или сестры? Если бы только мы это понимали, разве мы с нетерпением относились бы к долгой исповеди, когда человек предсмертно, наконец, напоследок старается спастись от вечного осуждения?
митр.Антоний Сурожский.Пастырство.
Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение
что тебе хочется, а все наоборот: хочется выпить - не пей, хочется закурить - не кури, соблазняет красота женщины - гони соблазн, хочется разбогатеть - садись на воду и хлеб, хочется ответить обидчику - не отвечай, хочется поговорить и поспорить - молчи и не спорь. И помыслам своим не верь: приходит мысль, что ты умен и талантлив - не верь, кажется, что человек перед тобой плох - не верь, думается, что все напрасно и спасения нет - отрежь решительно эту мысль. Делай же то, что трудно: лень молиться - бей поклоны, одолевает сон - бодрствуй, трудно расстаться с какой-то вещью - отдай последнее..." монах-простец
Достижение [Божественной] любви, по существу, есть «стяжание благодати Духа Святого».
Процесс стяжания [благодати Духа Святого] проходит через три стадии: первое соединение с Богом возможно как дар благоволения в некий момент, который Бог находит благоприятным: когда человек воспримет посещение с любовью. Второй этап: длительный период богооставленности различной силы. В своих крайних степенях — это страшно: душа испытывает свой выпад из Света как смерть в плане духа.
Благодать возлюбит человека и уже не будет оставлять его — завершение подвига стяжания благодати. Это есть третий этап, конечный.
(Архимандрит Софроний "Видеть Бога как Он есть")
Настроение сейчас - мирное
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником... Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лк. 14: 26-27, 33).
Полнота нетленной любви к Богу и ближнему чудным связывается с отталкиванием от самого себя даже до ненависти. Но это — святая ненависть: она дар Божий нам. Ею преодолевается наша смерть, стяженная в падении Адама. Любовь Бога — кенотическая. Он открыл нам тайну Своего Бытия, заповедав нам любить Бога до ненависти к себе. (архимандрит Софроний "Видеть Бога как Он есть")
Тишина и молчание отдельных кадров фильма Тарковского "Андрей Рублев" просто поражает. И её хочется слышать. Но каждый видит в этом фильме своё.
Из диалога Андрея Рублева и Феофана Грека.
"Снег идет. Ничего нет страшнее, когда снег в Храме идет, правда, а?" (и лошади топают и ржут)
[281x400]
С.Фудель утвержает, и нельзя не согласиться
Любящий никогда не перестает ощущать горечь от огорчения в прошлом Любящего. Любящий всегда в тревоге, в «болезновании» о том, чтобы в будущем этого не повторить. Для него это чувство не отвлеченное «воспоминание» о прошлом, а реальность настоящего и тем самым «хранение будущего» – живое творческое чувство, созидающее его истинное отношение к Богу – «вторая благодать».
Умеренность в любви невозможна в христианстве, как огонь не может не обжигать.
Слава Тебе Боже, упование наше! Господи, слава Тебе!
Это цитата сообщения evgenia_ Оригинальное сообщение
Монастырь преподобного Антония Великого
[500x592]"В египетской пустыне, среди гор Красного моря, в нескольких десятках километров от морского берега, находится монастырь преподобного Антония Великого, основанный в IV веке на месте, где преподобный прожил последние сорок четыре года своей жизни. Основатель монашества, один из наиболее почитаемых святых Православной Церкви, преподобный Антоний жил здесь, в пещере на горе Аль-Кользом, с 312 г. до своей кончины в 356 г.
Коптский монастырь Св. Антония - самая древняя в мире христианская обитель. Антоний Великий (251-356) в юности удалился в пустыню, к маленькому источнику. Вскоре за ним последовали некоторые его сподвижники. Так сложилась первая христианская монашеская община.
Монастырь обнесен двумя стенами. Внешняя стена построена в 1990-е гг., за ней расположены автостоянка, гостиница, кафетерий, магазин, сувенирный киоск. Внутренняя стена старинная. Дверь в монастырь прорубили сравнительно недавно. До этого и людей, и грузы поднимали в корзине, привязанной веревкой к большому вороту. Он расположен в выдвинутом наружу павильоне, на передней стене.
За внутренней стеной монастыря, на двух террасах, еще во времена Антония монахи развели сады. Землю привозили корзинами на верблюдах из долины Нила. В садах растут в основном финиковые пальмы и оливковые деревья. Они нужны не только в хозяйстве - деревья дают обширную тень, смягчают жаркий климат пустыни.
В монастыре 7 церквей. Только одна из них, церковь Св. Антония, старинная, построена на месте часовни, где похоронен Антоний. Прах его покоится справа от алтаря. Алтарь тройной. Средняя его часть посвящена св. Антонию, левая - св. Марку, а правая - св. Афанасию, 20 патриарху Александрийскому, сподвижнику и биографу Антония. Церковь украшают недавно отреставрированные фрески .
Рядом с церковью Св. Антония находится башня (537 г.), в которой укрывались монахи во время набегов бедуинов. Она построена в ту пору, когда монастыри еще не обносили стенами и башни были непременным архитектурным элементом старинных коптских обителей. Нижний этаж наглухо замурован. На уровне высокого 2-го этажа из соседнего здания перекинут легкий мостик. В случае опасности монахи собирались в башне, а мостик поднимали. На 1-м этаже башни - кельи и склады. Там же есть каменные цистерны, куда из источника по потайным трубам поступает вода. На 2-м этаже расположены часовни.
В дальней части монастыря находятся хозяйственные постройки. Там можно увидеть уникальные предметы. Две мельницы - одна из пальмового, другая из оливкового дерева - приводились в движение осликами. Монахи пользовались этими мельницами до середины XX в. Примерно того же возраста масляный пресс, изготовленный из оливкового дерева. Возле него стоят кувшины для масла старинной работы.
Св. Антоний жил в пещере за пределами монастыря. От входа в обитель надо пройти 1 км вправо, затем подняться по лестнице в 1150 ступеней. Пещера Антония превращена в часовню. Ныне это объект паломничества".
[600x398] [400x601] [500x338] [400x598] [400x350] [520x680] [500x325] [415x592]Large Armenian miniature (1430)
Св.Антоний,стоящий на золотом фоне
и Он вошел и почил в душах наших, и сотворил обитель у нас. Ибо говорит: се стою при дверях и толку: аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери, вниду к нему (Апок. 3, 20). Для того Он благоволил много пострадать, предав тело Свое на смерть и искупив нас от рабства, чтобы пришедши к душе нашей, сотворить в ней обитель. Ибо и пища, и питие, и одежда, и покров, и упокоение Его – в душах наших. Посему непрестанно ударяет в дверь, желая войти к нам. Примем же Его и введем внутрь себя, потому что и для нас Он есть и пища, и питие, и жизнь вечная. И всякая душа, которая не приняла Его в себя и не упокоила Его в себе ныне, или лучше сказать, сама не упокоилась в Нем, не имеет наследия со Святыми в царстве небесном и не может войти в небесный град. Ты Сам, Господи Иисусе Христе, введи нас в оный!
Сия глаголы пренадлежат иже во святых отцу нашему, преподобному Макарию Великому.
[640x480]