Это цитата сообщения Климент Оригинальное сообщение
"Отчего люди грешат?” — задавал иногда старец, преподобный Амвроси Оптинский, сам же отвечал на него: “Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают... Это три исполина — уныние или леность, забвение и неведение,— от которых связан весь род человеческий неразрешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: "Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления.
Да украсится днесь церковь порфирою славною, омоченою от чистых кровей Агафии мученицы: радуйся вопиющи, катанская похвало.
Жизнь святой Агафии – одна из тех, где страдания являются побежденными силою веры и молитвою. Какая глубина страдания и какая сила молитвы, давшая терпение все перенести!
Страдания в мире остались те же, хотя не в виде насильственных и физических пыток, но усложненные, изощренные, тягчайшие, нравственные, не говоря уже о неизбежных всегда болезнях.
Но сила веры и молитвы для борьбы со страданиями та ли и где она? Во всяком случае, не та теперь сила, что воодушевляла первобытных христиан, а потому и победа теперь не там, где была прежде, не на стороне молитвы, а на стороне страдания.
Страдание побеждает теперь и клонит перед собою душевные силы. Самоубийства, в которых нагляднее всего выражается факт отступления человека перед страданиями, сделались почти обычным явлением. Нет молитвы – нет и силы пребывать лицом к лицу со страданиями, которыми вольно или невольно наполнена жизнь человека. И вот, он ищет исхода в произвольной смерти, и, по меньшей мере, исхода в неправильном образе действий, ради избежания бедности, например, разных лишений, и других тягостей жизни.
И там смерть, и тут смерть. Но какая?! Мученик умирает Победоносцем, самоубийца умирает побежденным, подавленным, не вынесшим страдания… Непроходимая бездна отделяет страдальца верующего, молящегося от страдальца невооруженного щитом веры и молитвы, всё преодолевающей…
Господи! Дай миру только силу молитвы и тогда падет вся сила искушений, вся гибель неразумия, вся опасность слабости в борьбе с окружающим от всюду злом, с внешними и внутренними врагами. Молитва с верою побеждают всё! (из жития св.мчц.Агафии)
Молитвами святой мученицы Агафии, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас! Аминь! (день памяти - 18 февраля)
[248x450]
Всё, что ты потерял во имя Божие, ты сохранил; все, что ты сохранил ради себя, ты потерял.
Всё, что ты отдал во имя Божие, ты получишь с лихвой; все, что ты отдал ради собственной славы и гордости, ты бросил в воду.
Всё, что ты принял от людей, как от Бога, принесло тебе радость; все, что ты принял от людей как от людей, принесло тебе заботы. святитель Николай Сербский
Это цитата сообщения Eshola Оригинальное сообщение
о своих делах или о своих родных, исключая случаев, когда это необходимо, но и при этом говори, сколько можешь, короче.
Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809).
[290x308]
Вот воспоминания одной монахини, духовной дочери батюшки.
«В келлии его горели лампадки и маленькая восковая свечка на столике. Читать мне по записке было темно и некогда. Я сказала, что припомнила, и то спеша, а затем прибавила: „Батюшка, что сказать Вам еще? В чем покаяться? - Забыла".
Старец упрекнул меня в этом.
Но вдруг он встал, и сделав два шага, очутился в середине своей келлии. Я невольно на коленях повернулась за ним. Старец выпрямился во весь свой рост, поднял голову и воздел свои руки кверху, как бы в молитвенном положении. Мне представилось в это время, что стопы его отделились от пола. Я смотрела на освещенную его голову и лицо. Помню, что потолка в келлии как будто не было, он разошелся, а голова Старца как бы ушла вверх. Это мне ясно представлялось.
Через минуту Батюшка наклонился надо мной, изумленной виденным, и, перекрестив меня, сказал следующие слова: „Помни, вот до чего может довести покаяние. Ступай".
Я вышла от него, шатаясь, и всю ночь проплакала о своем неразумии и нерадении. Утром нам подали лошадей, и мы уехали. При жизни Старца я никому не смела рассказать этого. Он мне раз и навсегда запретил говорить о подобных случаях, предупредив: „А то лишишься моей помощи и благодати"».
(из Жития святого Амвросия Оптинского)
Это цитата сообщения Eshola Оригинальное сообщение
Сколько полезно укорять себя и обвинять в греховности пред Богом, в тайне душевной клети, столько вредно делать это пред людьми. В противном случае мы будем возбуждать в себе обольстительное мнение, что мы смиренны, и преподавать о себе такое понятие слепотствующим мирянам.
Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867).
Это цитата сообщения Eshola Оригинальное сообщение
Сегодня человек может быть и очень хорош, но люди изменчивы. Всегда полезна осторожность. Всякого человека держи на небольшом расстоянии от себя. Пусть Бог будет наставником твоим, а не люди.
Старец Иероним Эгинский (1883-1966).
Как трудно умирает человек,
И горькая томит его усталовть:
Он крохотный земной отмерил век,
Он жил и умер – а земля осталась.
Как долог век у гор, у звезд, у рек!..
И жизни алчет всяческая малость…
В земную грудь не проникает жалость
К тому, кто в землю отошел навек…
Я думал, молча тело хороня:
Вот так же похоронят и меня,
Сомкнется круг – и так же будет пусть.
Чего же ждал я столько горьких лет?..
Быть человеком смертным на земле –
Искусство, где не надобно искусства.
Февраль 1956
и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Евр.11, 32–40.
Житие преподобного отца нашего Марка Афинского
Однажды авва Серапион рассказал следующее.
Во время моего пребывания во внутренней египетской пустыне, я отправился как–то к великому старцу Иоанну и, получив от него благословение, сел отдохнуть, устав от дороги. Задремав, я имел видение во сне: мне представилось двое каких–то отшельников, пришедших к старцу и получивших от него благословение. Между собою они говорили:
– Вот авва Серапион; примем от него благословение. Авва Иоанн на это заметил им:
– Он только что сегодня пришел из пустыни и весьма устал: дайте ему немного отдохнуть.
Отшельники же сказали относительно меня старцу:
– Вот сколько уже времени подвизается Серапион в пустыне, а не идет к отцу Марку, подвизающемуся на горе Фраческой, находящейся в Эфиопии. Сему Марку нет равного между всеми пустынниками и постниками. Он имеет сто тридцать лет от роду и прошло уже девяносто пять лет с тех пор, как он начал подвизаться в пустыне. Во все сие время он не видал ни одного человека. Незадолго пред этим были у него некоторые из святых, сопричастных свету жизни вечной, которые и обещали принять его к себе.
В то время как они говорили эти слова отцу Иоанну, я пробудился от дремоты и, не увидев никого у старца, сообщил ему о своем видении.
– Это видение, – сказал мне старец, – есть некое божественное; но где же находится Фракийская гора?
– Помолись за меня, отче! – сказал я старцу.
По совершении молитвы, я простился со старцем и пошел в Александрию, которая отстояла отсюда на расстоянии двадцати дней пути; я же прошел сей путь в течение пяти дней, почти не отдыхая ни днем, ни ночью, опаляемый зноем солнечным, сжигавшим даже пыль на земле.
Войдя в Александрию, я спросил одного купца: далеко ли еще идти до Фраческой горы, находящейся в Эфиопии? Купец отвечал мне:
– Да, каких–то отче, еще очень далеко до этого места. Двадцать дней надо идти до пределов Эфиоплян, народа хеттейского; гора же, про которую ты спрашиваешь, отстоит еще дальше отсюда.
Я снова спросил его:
– Сколько приблизительно нужно захватить на путь этот пищи и питья, – ибо я желаю отправиться туда?
– Если
Это цитата сообщения Климент Оригинальное сообщение
совесть похожа на будильник
Совесть человека похожа на будильник. Если будильник прозвонил и, зная что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать; а если сразу не встанешь несколько дней подряд, то в конце концов и просыпаться от его звона не будешь"
иеросхим. Иосиф Оптинский
СНЯТ ФИЛЬМ О ПРЕПОДОБНОМ АНДРЕЕ РУБЛЕВЕ
Москва, 30 октября 2007 г.
Новый фильм режиссера Татьяны Новиковой посвящен преподобному Андрею Рублеву, иконописцу. 52-минутная картина создана на основе свидетельств древних летописей и последних изысканий искусствоведов.
Современные исследования о жизни преподобного Андрея Рублева подтвердили указания монастырских летописей и житий. Сегодня уже не вызывает сомнений, что выдающийся иконописец родился не позднее 1360 года, а скончался в 1430 году, дожив до глубокой старости.
Настоятели храмов, искусствоведы, реставраторы рассказывают в фильме об истории создания дошедших до нас произведений великого мастера, о влиянии на его творчество Куликовской битвы и других событий того времени.
Почувствовать атмосферу, в которой творил святой, помогает зрителям звучащая в фильме старинная русская музыка и богослужебные песнопения.
Съемки фильма проходили в Москве, Радонеже, Свято-Троицкой Сергиевой лавре, Владимире, Звенигороде, сообщает Патриархия.ru
Зрителю уже известна предыдущая работа Татьяны Новиковой — исторический фильм «Житие Преподобного Сергия», ее книга «Пробуждение», публикации в печати о творчестве Андрея Рублева и художников Русского Возрождения.
Хорошая новость! Радостная.
Не затем я на землю однажды пришел,
Волочил свою душу в пыли,
Чтобы вдруг навсегда распрощаться с душой,
Сжечь все вехи и все корабли.
И не я проволок свою душу, а Бог
Проволок ее через меня,
Чтобы бросить, как ветошь, на отчий порог
Неприметного серого дня.
Но душа, как обиженный пес, побредет
За своею великою тщетой
И когда-нибудь Бога на небе найдет,
Станет ангелом – псиной святой.
Я не помню, кем был я на этой земле,
Я, как пес, на дороге ослаб.
Но останутся вечно, как звезды во мгле
На вселенной следы моих лап…
Вениамин Блаженный. 27 декабря 1998
Она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Мф.15, 25-27
Это цитата сообщения stahan Оригинальное сообщение
Стихи Дмитрия Кантова на освящение храма Святителя Афанасия Ковровского
Святой, чье имя носит храм,
Который нынче освятили,
Полжизни, как известно нам,
Провел на пересылках или,
Везомый из тюрьмы в тюрьму,
В вагонах грязных, - а итоге
И храм, что посвящен ему,
Стоит опять же у дороги,
Простую открывая суть:
Каким бы тягостным и тесным
Земной нам ни казался путь,
Он к благам нас ведет небесным.
Память смертная дает нам опыт бесстрастия, но еще не того положительного, которое проявляется как полновластие любви Божией; не имеет она и чисто отрицательного характера, т.е. как противоположение любви. Она пресекает действие страстей и тем полагает начало коренной перемене всей нашей жизнедеятельности и характера восприятия всех вещей. Тот факт, что она дает переживать смерть нашу как конец всего мироздания, подтверждает данное нам Откровение о том, что человек есть образ Бога, и как таковой он способен вместить в себя и Бога, и сотворенный космос. И это есть начало конкретизации в нас ипостасного принципа. Сей опыт приготовляет наш дух к более реальному восприятию христианского Откровения и тому богословию, в основе которого лежит опыт иного бытия. (архимандрит Софроний "Видеть Бога как Он есть")
Не от мира сего, не от сброда сего…
Из Христова
Изошел я ребра, когда вечность пронзило копье,
И вначале был стон во вселенной, затем было слов,
Было слово о муке и смерти – мое бытие.
Изошедший из стона, я стал ликованием муки.
– Не у Вас, у меня – этот рот, вопиявший во мгле,
– Не у Вас, у меня – эти болью гвоздимые руки,
– И за мной – не за вами – распятая тень на земле.
…Есть кумиры у жизни, у смерти кумиры есть тоже
Сколько ликов бесследных, о, сколько живых мертвецов
Утверждали на прахе свое окаянствие, Боже,
А у смерти одно лишь – твое молодое лицо.
Ну а мне от Христа никакого не надобно чуда,
Стала чудом земля под всемирною тенью креста
И, покуда себя называет пророком Иуда,
Я не верю в Иуду – я верю, как прежде, в Христа.
Вениамин Блаженный
Это цитата сообщения Eshola Оригинальное сообщение
Сначала полюби того, к кому ты обращаешься, потом вызови любовь к себе, и только потом что-то ему говори о Боге и Христе
Я не звонарь. Но колокольня
Меж куполами так пуста,
Под синим небом так привольно
Расположились три креста,
Так близко дверь туда открыта,
Так близок колокол… А жить
Так больно, так почти убито,
Что мне сам Бог велел звонить… Елена Кошкина
Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение
Если придет на тебя нечаянное искушение, не вини того, через кого оно пришло,
а ищи, для чего оно пришло,и обретешь исправление.Прп. Максим Исповедник.
Это цитата сообщения Unico_Unicornio Оригинальное сообщение
Иван Бунин. Свет
Ни пустоты, ни тьмы нам не дано:
Есть всюду свет, предвечный и безликий...
Вот полночь. Мрак. Молчанье базилики,
Ты приглядись: там не совсем темно,
В бездонном, черном своде над тобою,
Там на стене есть узкое окно,
Далекое, чуть видное, слепое,
Мерцающее тайною во храм
Из ночи в ночь одиннадцать столетий...
А вкруг тебя? Ты чувствуешь ли эти
Кресты по скользким каменным полам,
Гробы святых, почиющих под спудом,
И страшное молчание тех мест,
Исполненных неизреченным чудом,
Где черный запрестольный крест
Воздвиг свои тяжелые объятья,
Где таинство сыновнего распятья
Сам Бог-Отец незримо сторожит?
Есть некий свет, что тьма не сокрушит.