Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
НИКОЛАЙ ГЕ: «Я сотрясу их все мозги страданиями Христа»
Это цитата сообщения татьяна_магаева Оригинальное сообщение
Беседа архимандрита Ефрема с насельниками Свято-Елисаветинского монастыря
Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение
Удивительная Кения
[показать]
Ке́ния (суахили и англ. Kenya), официальное название — Республика Кения (суахили Jamhuri ya Kenya, англ. Republic of Kenya) — государство в Восточной Африке. Является бывшей колонией Великобритании, получила независимость 12 декабря 1963 года. На сегодняшний день страна является одной из наиболее динамично развивающихся среди стран Восточной Африки.
Это цитата сообщения _Просто_быть_ Оригинальное сообщение
Вопрос:Почему католическая церковь, а также часть поместных православных церквей празднуют Рождество Христово 25-го декабря, а Грузинская, Русская, Иерусалимская, Сербская церкви и монастыри Афона празднуют Рождество 7-го января?
Ответ: Причиной такого несовпадения являются две календарные системы. Грузинская, Русская, Иерусалимская и Сербская поместные церкви, а также Афон остались верны юлианскому календарю, который обыкновенно называют «старым стилем». Другие поместные церкви, принявшие григорианский календарь, оказались в сложном и двойственном положении. Они отмечают неподвижные праздники по григорианскому календарю, а Пасху и связанные с ней праздники, включая Вознесение Господне и День Святой Троицы, а также Великий пост, по старому стилю — юлианскому календарю. Так что в этих церквах на сегодняшний день действует какой-то календарный гибрид, что с точки зрения как литургической, так и канонической, представляет собой ненормальное явление. Мы, православные, празднуем Рождество Христово 25 декабря по юлианскому календарю, а так как между церковным - юлианским и гражданским – григорианским календарями образован разрыв в 13 суток, то этот день в таблицах гражданского григорианского календаря совпадает с 7-ым январем (в 1918 г. григорианский календарь был принят в Грузии в качестве гражданского календаря. Юлианский календарь остался как церковный).
Вопрос: Какой календарь более точный?
Ответ: Здесь две различные календарные системы отсчета времени.
Юлианский календарь содержит больше космических ориентиров, чем григорианский. Год юлианского календаря представляет собой среднюю величину звездного и солнечного года (звездный год продолжительнее солнечного года приблизительно на 20 минут), а год григорианского календаря почти совпадает с простым солнечным годом. Юлианский календарь обладает непрерывающейся периодичностью и цикличностью. В нем отражены звездный и солнечный факторы, а также фазы луны. Пасхалия имеет строгую повторяемость. Григорианский календарь лишен этих достоинств. Он прямолинеен и упрощен, пасхальный круг, называемый «Великим индиктионом», в нем разрушен.
Во всех поместных церквах народ был против введения нового стиля. Ненужная календарная реформа вызвала не только протест, но послужила причиной разделений и расколов во всех поместных церквах, принявших новый стиль, что привело к сложностям и определенной дестабилизации церковной жизни.
Календарь — это не счетная линейка, а осмысление и упорядочение времени в определенных периодах и циклах. Существуют различные виды календарей: звездный, солнечный, лунный, планетный, с разной продолжительностью года, а также сложные календари, включающие в себя несколько космических факторов и их гармонизацию. Для литургической жизни Церкви, для пасхалии и богослужебных циклов из всех видов календарей наилучшим является юлианский календарь. Принятие григорианского календаря сопряжено с деформацией устава, что является грехом. Некоторые люди сомневаются, целесообразно ли иметь отдельно гражданский и церковный календари. Надо сказать, что в античной Греции почти каждый город имел свой календарь, чтобы подчеркнуть свою автономию, но это не мешало развитию эллинистической культуры и философии. В Римской империи существовало несколько календарных систем; кроме того, каждая провинция могла иметь свои собственные местные календари. Это многообразие не препятствовало единству государственного монолита. В большинствеисламских стран сосуществуют наряду с гражданским — солнечным календарем, лунные — культовые календари, и это не вызывает никакого протеста. В Индии, Китае, Японии гражданские документы обычно датируются двумя датами — по григорианскому и местному календарям. В Израиле наряду с григорианским календарем функционирует лунно-солнечный синагогальный календарь, и это считается вполне нормальным.
Почему мы, православные, должны терять свои традиции и показывать неуважение к своему церковному уставу?
Нам говорят, что в Европе, перешедшей на новый стиль, новый год не совпадает с Рождественским постом. Но нашим читателям, возможно, неизвестно, что у католиков и протестантов фактически нет поста вообще. Для католиков скоромная пища — это только мясо; при этом для детей, стариков, больных и в местах стихийных бедствий даже эта тень поста отменяется. Что касается протестантства, то там сам человек по желанию может назначить себе пост в любое время, а может и не делать этого.
В великие христианские праздники, имеющие большее значение, чем Новый год (за
[Аудио] Протоиерей Алексий Уминский: Пораниться Евангелием : Православие и мир
Это цитата сообщения obozrenie Оригинальное сообщение
Загадка Иеронима Босха
[334x300]Моя статья для последнего, четвертого номера журанала (с) "Христианское слово".
Загадка Иеронима Босха
Иероним Босх (Иеронимус Антонисзон ван Акен, 1460—1516) — выдающийся нидерландский живописец, причудливо соединивший в своих картинах черты средневековой фантастики, фольклора, философской притчи и сатиры. Один из основоположников пейзажной и жанровой живописи в Европе.
Творчество этого выдающегося нидерландского живописца остается волнующим, загадочным и удивительно современным. Спустя четыре столетия после его смерти сюрреалисты нарекли Босха «почетным профессором кошмаров», считая, что он «представил картину всех страхов своего времени... воплотил бредовое мировоззрение конца средневековья». В чем только не обвиняли Босха, но так ли непредсказуемо его творчество и полно ли оно мистицизма, как его пытаются трактовать сейчас?
Жизненный и творческий путь Иеронима (Иероена) ван Акена неразрывно связан с его родным Хертогенбосом — небольшого ныне голландского городка близ бельгийской границы, а в те времена — одного из четырех главных городов герцогства Брабант. Окончание его названия и послужило основой для псевдонима Босх.
Иероним родился около 1460 г. в большой семье потомственных художников. Живописью занимались дед Босха Ян ван Акен и его брат, двое дядей, отец — Антонис ван Акен и брат Гооссен, который в 1478 г. унаследовал отцовскую мастерскую. Mать происходила из семьи резчика по дереву. Иероним был с детства окружен художественной средой, приобщился к семейным художественно-ремесленным традициям.
Какое умение самое редкое? — Умение отдавать.
Какое умение самое лучшее? — Умение прощать.
Какое умение самое трудное? — Умение молчать.
Какое умение самое важное? — Умение спрашивать.
Какое умение самое нужное? — Умение слушать.
Какая привычка самая неприятная? — Спорливость.
Какая привычка самая вредная? — Болтливость.
Какой человек быстрее приходят к Богу? — Милосердный.
Какой человек самый сильный? — Который способен постичь Истину.
Какой человек самый слабый? — Который надеется на свою силу.
Какой человек самый разумный? — Который следит за своим сердцем.
Какая привязанность самая опасная? — Привязанность к своему телу.
Какой человек самый бедный? — Который больше всего любит деньги.
Чем противостоять беде? — Смирением.
Чем противостоять страданию? — Терпением.
Каков признак здоровой души? — Вера.
Каков признак больной души? — Безнадежность.
Каков признак неправильных действий? — Раздражение.
Каков признак добрых поступков? — Мир души.
Какой человек заживо умер? — Равнодушный.
Какой человек никогда не умрет? — Любящий Бога и ближних.
Симеон Афонский
Чем больше в человеке хорошего, тем меньше плохого он замечает в других
Чем больше человек забывает себя, тем больше помнит о нем Бог
Арабский святитель Николай : Православие и мир
В палестинском городе Бейт-Джала большинство — православные арабы. Как живут в Бейт-Джала, где пережидают бомбардировки, кто почитает святителя Николая и почему Павел Аль Алаам учился в России…
На фестиваль святого Николая в Бейт Джала (Палестина), посвященный святому покровителю города прибывают тысячи людей. Уличные шествия, веселые ярмарки, представления, религиозные процессии — так проходят празднования в этом преимущественно христианском местечке.
Справка
Бейт-Джала — город в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в провинции Вифлеем, в исторической области Иудея. Население 17 659 человек, площадь 14 кмｲ. Расположен между Вифлеемом и иерусалимским районом Гило. Учёные полагают, что на месте Бейт-Джалы находилось библейское поселение Гило (Gilo).
Святитель Николай и Бейт-Джала
В 305 году монахи из Анатолии (Малая Азия) пришли сюда и основали монастырь с несколькими пещерами и зданиями. По преданию, когда святитель Николай паломником прибыл в Святую Землю, с 312 по 315 год он жил в одной из этих пещер. (В Иерусалимском Патриархате до сих пор хранится текст, написанный его рукой.) Церковь святого Николая в Бейт Джала построена на месте его пещеры.
Пещера свт. Николая. Фото Юлии Маковейчук
Жители Бейт Джала почитают святителя Николая как заступника и защитника своего городка. Говорят, что во время I и II мировых войн святой находился здесь, чтобы защитить людей. Местные жители также рассказывают, что видели, как он протянутыми руками ловил бомбы, предназначенные для Бейт Джала после объявления независимости Израиля в 1948 году. «Ни одна бомба не достигла Бейт Джала. Только башня святителя Николая оказалась повреждена. Мы знаем, что святитель Николай таким образом спас Бейт Джала от других проблем».
Жители молятся святому Николаю о помощи в различных нуждах. Одна женщина вспоминает, как однажды все собрались в церкви святителя Николая, чтобы помолиться о дожде в период страшной засухи. «Мы не успели дойти до дому, — рассказывает она, — как пошел дождь. Я видела его своими глазами».
Фестиваль Николая Чудотворца
День святого Николая завершает трехдневное празднование, включающее в себя 17 декабря (день святой Варвары) и 18 декабря (день святого Саввы). День начинается в 7.30 литургией в храме святителя Николая, продолжающейся до полудня. Затем процессия спускается в пещеру святого под храмом, где он останавливался, когда пребывал в Бейт Джала. После полудня все идут в зал православного клуба на концерт местных церковных хоров.
Поскольку почти в каждой семье есть как минимум один Николай, фестиваль включает в себя поздравление именинников с днем ангела — в домах готовятся угощения и подарки тезкам святого. Это время, когда встречаются все члены семьи и, конечно, дарят подарки детям.
«Мы любим святителя Николая. В сердцах всех жителей Бейт Джала пребывает особое чувство к нему. Весь народ здесь ждет этого дня».
Неужели никому нет дела до нас?
«Никому нет дела до нас?» спросил шофер Майкл корреспондента журнала In Communion. Это были слова, которые я слышал много раз от палестинцев в Иерусалиме, Вифлееме и Бейт-Джала. «Не многие из нас хотят вреда израильтянам. Мы хотим жить бок о бок с ними и воспитывать наших детей в покое. Для нас – христиан — это особенно тяжело — радикальные израильтяне, с одной стороны, радикальные мусульмане, с другой. Эти фанатики – это наша погибель. Фанатики в меньшинстве, но все больше и больше кажется, что они — главные. Я молюсь каждый день Богу, чтобы он защитил нас, а также прошу Св. Николая Чудотворца, чтобы помог нам «.
Главное — это Любовь!
Священник Павел Аль Алаам, клирик трех православных палестинских храмов (Иерусалимский Патриархат, г. Бейт-Джала), выпускник СПбДА
- Отец Павел, расскажите немного о себе.
- Господи, благослови. Меня зовут протоиерей Павел, живу я в городе Бейт-Джала. По национальности я палестинец, говорю на арабском языке. В 1998 году я закончил Санкт-Петербургскую семинарию, а затем академию.
Служу сразу в трех храмах. Первый, он же самый большой в нашем городе, — собор Рождества Пресвятой Богородицы. Второй — старинный храм в честь Святителя Николая, расположенный на том месте, где с 310 г. по 311 г. в пещере подвизался Святитель Николай. Когда-то на этом месте был монастырь святого Георгия. Раньше и город называли Никополис (город святого Николая).
Третий храм Архистратига Михаила находится на кладбище. Паства моя
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Чувство присутствия Живого Бога.
Пять импульсов
Существует пять основных импульсов, движущих людьми: личная прибыль и собственные удовольствия; семейные и кровные узы; общественные законы; совесть и чувство присутствия Живого Бога.
Пятый импульс - первая линия обороны; если человек не удержит ее, отступает на вторую (четвертый импульс); не удержав вторую, отступает на третью (третий импульс) и так далее, до первого. Так происходит деградация человека, деградация и гибель. Гибель, ибо и последнюю линию обороны может потерять человек. И тогда ему уже не остается ничего, кроме тупого безразличия ко всему, отчаяния и - самоубийства. Святитель Николай Велимирович
Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение
Про пояс и другие святыни
[300x448]Я ничего против не имею против привоза в Россию великих святынь. Но меня смущает нездоровый ажиотаж вокруг них. Прошлым летом мы были в Мирах Ликийских, где в храме хранится гробница св. Николая Чудотворца. Мощи выкрали, а гробница осталась. Там всегда стоит огромная очередь из наших соотечественников, которые, расталкивая друг друга, стараются приложить и даже засунуть в гробницу все, что у них есть - иконы, платки, даже купальники. А потом спешат, чтобы сесть на горнее место и сфотографироваться.
Что-то подобное происходит и здесь, хотя это почему-то называют свидетельством возрождения христианства в России.
В связи с этим хотел бы вспомнить, как относились к этому великие старцы.
О. Николай Гурьянов почти полвека просидел на своем острове, изредка навещая архиерея в Пскове. Мы его как-то спросили: "Батюшка, вы были в Печорах?" Он ответил: "А зачем?" "Ну, как же: там святыни, мощи, иконы." Он улыбнулся:"А у меня здесь все: и Печоры, и Византия, и Троице-Сергиева Лавра, и Иерусалим.." И стал подводить нас к иконам: "Вот Сергий, вот Корнилий, вот Воздвижение, вот Вход в Иерусалим..."
О. Серафим Розенберг, когда к нему послушник подошел, чтобы взять благословение на поездку в Оптину, сказал: "У нас своих святых много, отец Алипий, например, только его не почитают за святого." Напомню, что о. Серафим прожил в Псково-Печорской обители 62 года БЕЗВЫЕЗДНО.
О. Нафанаил на вопрос: был ли он в Троице Сергиевой Лавре ответил вовсе коротко: "Не имею нужды." Это не значит, что он не почитал преподобного Сергия. Он поклонялся ему в духе каждый день.
Или схимонах Николай Валаамский так записывал в своем дневнике: "Иду я по Небу, не знаю только - духом только или в теле, а навстречу мне Борис и Глеб. И они мне говорят..."
Ему точно не было нужды стоять в очереди, чтобы прикоснуться к святыне...