[369x500]
My body, my hand
My heaven, my land
My guardian angel is mine

And you say
My dreams, my head
My sex, my bed
And that's my Corona with lime

And then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe my animals live in your zoo

And you say
My hate, my frown
My kingdom, my crown
My palace and court is mine

And you say
My lights, my show
My years to grow
The time that I spend is fine

But then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe my animals live in Your Zoo
And then I say maybe,
Maybe I'm in love with you…

And you say
My coat, my hat
My bones, my fat
My zipper is shut by me

And you say
My skin, my blood
My devil, my god
My freedom is what you see

But then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe my animals live in Your Zoo
And then I say maybe,
Maybe I'm in love with you…

My God (to-do-do-do-do-do)

My beginning, my end
My nuclear bomb to pretend (to pretend, to pretend)

My beginning, my end
My nuclear bomb...

But then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe...


Перевод
Возможно

Моё тело, моя рука
Мой рай, моя земля
Мой ангел-хранитель

А ты говоришь:
Мои мечты, мои мысли
Мои секс, мои постель
И выпивка тоже моя

И тут я предлагаю:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
Пусть мои зверьки приютятся в твоём зоопарке

И ты говоришь,
Что ненависть и досада,
Царство и корона,
Дворец и свита – всё только для тебя

А потом добавляешь:
Что свет, что музыка – шоу-то моё
И годы для развития
Не прошли даром, не-а

И тут я спрашиваю:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
Пусть мои зверьки приютятся в твоём зоопарке
И, как знать,
Может быть я типа это…люблю тебя, что ли…

Я высказываюсь следующим образом:
Пальто и шляпа,
Скелет и лишний вес,
И молния (тем более, что закрываю её я) мои

А ты говоришь:
Моё тело,
Мои дьявол и Бог,
Моя свобода – это то, что ты видишь

Но я продолжаю настаивать на своём:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
Пусть мои зверьки приютятся в твоём зоопарке
И, как знать,
Может быть я…люблю тебя…

О, Боже мой…(ту-ду-ду-ду-ду-ду)

Раз я начинал - мне и заканчивать,
И ядерную бомбу сбрасывать тоже мне (мне-мне-мне)

Раз я начинал - мне и заканчивать,
И ядерную бомбу…

А я всё равно спрашиваю:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
И, как знать, возможно…

!!!
[700x525]

!!!
[700x525]

!!!
[640x480]

[190x222]
Ритуалы, связанные с рождением ребенка
Существуют ритуалы, которые являются сунной, и нам полезно их выполнять - это: Азан, Икамат, тахник (массаж дёсен), 'Акыка (жертвоприношение), Хытан (обрезание).
Рассмотрим более детально каждый из этих ритуалов.
- Чтение Азана и Икамата в уши новорождённого
Сразу же после рождения ребёнка является сунной произнести текст Азана в правое ухо, затем текст Икамат в левое ухо новорождённого. Лучше, если это сделает благочестивый человек, но может сделать это и мать ребёнка.
Аль-Хаким передал о том, что Абу Рафи'а рассказал: "Я видел Посланника Аллаhа, когда Он читал Азан в ухо Аль-Хасана сына 'Али, когда родила его Фатима".
Аль-Байhакый в книге "Аш-Шу'аб" передал Хадис от Аль-Хасана сына 'Али, да будет ими доволен Аллаh, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Если рождается ребёнок и ему читают в правое ухо Азан, а в левое Икамат, то такой ребёнок будет ограждён от джинна Ум-Ас-Субият (джинна-корина, который сопровождает ребёнка)". Такие джинны мешают детям и могут наносить им вред. Так как джинны не выносят Азан, то услышав его, убегают как можно дальше.
Этот ритуал, являясь сунной, имеет особое благо, так как текст Азана содержит в себе сведения о Единобожии и о Послании Пророка Мухаммада, мир Ему. Таким образом, увидев этот мир, первое, что слышит новорождённый - это Призыв к единой Вере - Исламу. Также выполнение этого ритуала оповещает о необходимости выполнения Намаза (обязанностей). И хотя ребёнок этого ещё не понимает, в этом содержится большое благо.

[250x188]
- Ат-Тахник - массаж внутренней части десен ребёнка

Тахник - смазывание сладкой пищей (фиником) ротовой полости новорожденного. Делается это с пожеланием (надеждой), что у ребёнка будет сладкая благополучная жизнь (согласно религии), высокая мораль.
Желательно, чтобы это делал человек из числа благочестивых.
Сначала нужно пережевать финик (или другое что-либо сладкое), а затем вложить (смазать) в рот ребёнка, и дать ему проглотить это.
Желательно совершить это в первые дни жизни ребенка, а ещё лучше, если это будет первое, что попадёт в желудок новорожденного.
Передано в сборниках изречений Имамов Аль-Бухарий и Муслим со стороны Абу Бурда, который передал от Абу Муса, что он сказал: "Когда родился у меня ребёнок, я пришёл с ним к Пророку, мир Ему, который дал ему имя Ибраhим и протирал его десны фиником", и добавил Аль-Бухарий о том, что Пророк прочитал ребенку Ду'а` для благословения и отдал его отцу.
Передано в двух сборниках со стороны Анаса Ибн Малика (служащего Пророка) такая история. Когда у Абу Тальхи родился ребёнок, он отправился с ним к Пророку и взял с собой финики. Приняв их, Пророк спросил, взял ли он с собой ещё что-либо. Абу Тальха сказал Ему о финиках. И тогда Посланник Аллаhа взял эти финики, разжевал их и положил в рот новорожденного, а затем дал ему имя Абдуллаh.
В Хадисе, переданном со стороны 'Асмы (сестра 'А`йшы), говорится, что она забеременела будущим `Абдуллаhом бин Аз-Зубейром, находясь в Мекке, затем переехала в Медину (в период hиджры). Она остановилась в местности Куба, где и родила сына. После этого сама пошла к Пророку, мир Ему, и положила дитя Ему на колени. Тогда Пророк, мир Ему, попросил финики, разжевал их и положил в рот ребёнка, протирал ему десну и читал Ду'а` о благословении. Таким образом, первое, что вошло в желудок новорожденного - это слюна Пророка, мир Ему. Мусульмане были обрадованы первому ребёнку, рождённому у переселенцев (муhаджирин).

[282x200]
- Аль-'Акыка - жертвоприношение в связи с рождением ребёнка.

Сунна - делать это на седьмой день рождения, но можно и позже.
В Хадисе сказано, что означает: "на седьмой день совершается 'Акыка, даётся имя ребёнку и сбриваются волосы с его головы". Передал Ат-Тирмизий.
Имам Ахмад объяснял преимущество совершения 'Акыка для новорожденного следующим образом: новорождённый не делает Шафа'ат в Судный День за родителей, если они не делали за него 'Акыка.
Является сунной, резать двух баранов за новорождённого мальчика и одного барана, если родилась девочка. Это подтверждается Хадисом переданном от 'А`йшы, который имеет значение: "Пророк велел, чтобы мы резали за новорождённого мальчика двух баранов, а за девочку одного барана". Передал Имам Ахмад.
Но также считается правильным, если за мальчика резали одного барана вместо двух, как сделал сам Пророк, мир Ему, при рождении Аль-Хасана и Аль-Хусейна.
Является Сунной кормить бедняков и других мясом Акыка.
Условия при выполнении 'Акыка такие же , как при Курбане, (имеется ввиду внешний вид и здоровье животного).
Желательно готовить из этого мяса еду и совершать трапезу и, чтобы на столе присутствовали сладости (изюм, мёд). Это делается с пожеланиями и надеждой, что у ребёнка будет сладкая (праведная) жизнь и высокая культура и мораль.
В Хадисе, переданном от Бухарий и Муслима сказано, что Пророк, мир Ему, любил сладости и мёд.
При приготовлении блюд из мяса 'Акыка не следует использовать ноги барашка, следует отдать их женщине, которая принимала роды. Так сделала Фатима по приказу Пророка, мир Ему.
Желательно не разбивать кости этого животного, а отделять их, например, в суставах, надеясь, что будет здоровым тело ребёнка.
Все вышесказанное подтверждается словами Пророка Мухаммада, мир Ему, которые передал Абу Даууд. В этом изречении рассказывается о том, что Пророк сказал после совершения 'Акыка, который организовала Фатима после своих родов, отправить ножки зарезанного животного женщине, принявшей роды. А также, чтоб кушали от 'Акыка и кормили других, не разбивая костей.
Сунна говорить слова: "Бисмилляh Аллаhумма ляка уа иляйка hазиhи 'акыкат фулян".

- Бритьё головы и выделение Садака.

Желательно обрить голову новорож-дённого, затем определить вес обритых волос и в соответствии с этим весом выдавать Садака золотом или серебром. Сунна сделать это на седьмой день. Как и велел Пророк своей дочери Фатиме: "Взвесь волосы Хусейна и в соответствии с этим весом дай Садака серебром". Передал Аль-Хаким.
Текст одного из Хадисов гласит: "На седьмой день делают 'Акыка, дают имя и бреют голову ребёнка". Передал Ат-Тирмизий.
После бритья желательно положить на голову мальчика что-либо из шафрана.
Во времена джаhилии (эпоху язычества) голову ребёнка обмазывали кровью 'Акыка, но Пророк запретил совершать подобное, а вместо этого совершать действия, которые будут приносить пользу как ребёнку, так и его родителям.
Мудрость бритья головы заключается в том, чтобы убрать слабые волосы, которые позже будут заменены более сильными волосами.

Rikki Chadvick - Cleo Sertori - Emma Gilbert
Kariba Heine - Phoebe Tonkin - Klaire Holt
[384x261]

!!!
[700x525]

[216x118]
Хвала Аллаhу Всевышнему! Хвала Аллаhу, которому нет равного, и нет ничего, подобного Ему. Он создал вселенную по Своему могуществу без чьей-либо помощи, существовал до того, как были созданы направления и место, и абсолютно не имеет недостатков, не имеет границ и пределов. Его нельзя постичь разумом и вообразить умом!
Нет ничего, подобного Ему, Он - Всеслышащий и Всевидящий.
Приветствуем наилюбимейшего из любимых - Посланника Мухаммада, сына 'Абдуллаhа, мир Ему, ведущему свою общину по Истинному пути, имаму всех имамов, а также Его потомков, наилучших сподвижников и всех Пророков и Посланников.
Шейх 'Абдуллаh сказал: "Если отец или мать, дедушка или бабушка убьют ребенка, то в ответ за это их не убивают, но они обязаны платить искупление. В случае если мать убивает свой живой плод, она обязана дать искупление.
Если женщина приняла лекарства намеренно и убила плод, то в ее действиях большой грех, и она обязана дать искупление. Это происходит из-за слабости упования на Аллаhа Всевышнего. К сожалению, многие не уповают на Аллаhа. На сегодняшний день большинство женщин ходят к врачам, где им подчас говорят, что ребенок после рождения будет неполноценным. В связи с этим они принимают лекарства, чтобы убить плод. Тем самым они совершают большой грех и обязаны дать за это искупление. В наше время женщины, по причине беременности и нежелания иметь ребенка, совершают много грехов. Сам ребенок не гарантирует радость. Радость именно в вере и Богобоязненности, а не в ребенке. До рождения ребенка мать часто грешит. Ежемесячно, с момента первого дня беременности, ходит к врачу на осмотр и дает за услуги соответствующую сумму. В оплате уже есть грех. И грех в том, что женщина показывает свою 'ауру. В ее хождении к врачу в этом случае тоже есть грех. Аллаh испытывает женщину болезнями, которых 100 лет тому назад и даже меньше чем 100 лет, не было. Женщины с момента зачатия и до рождения ребенка не ходили к врачам. Аллаh облегчал им роды. В Сомали, бывало, женщины, которые пасли скот, рожали прямо на пастбище, а потом носили детей с собой.
Западный образ жизни испортил людей. Сегодня мусульмане подражают европейцам в манере одевания, меблировке квартиры и так далее.
В Германии одной женщине-мусульманке со сроком беременности пять месяцев, врач посоветовал сделать аборт, сказав, что она может ослепнуть на один глаз из-за беременности. Она последовала его совету и сделала аборт, но все равно ослепла. Если эта женщина сама принимала лекарства, которые убили ее ребенка, то она должна дать искупление, которое получат наследники убитого, кроме его матери. Ее поступок - большой грех. Причина всего этого - отсутствие упования на Аллаhа Всевышнего. Она слушала неверующего врача, который учился у неверующих, и сказал беременной женщине, что если она не будет слушать его, то последствия для ее здоровья будут плохими. Она поверила ему, и случилась беда.
Женщина может показать свою 'ауру врачу только в том случае, если вследствие беременности она почувствовала боль. А в случае, если боли нет, она только хочет узнать, как протекает ее беременность - ей грех посещать врача и показывать свою 'ауру.
Если мусульманин терпит искренне ради Аллаhа любую беду, болезни, страх, усталость, то получает за это сауваб.

!!!
[437x687]

!!!

[391x450]

С 8 марта!!!
[699x525]

!!!
[464x359]

Эфиопская калла
[425x642]

Калла, мой любимый цветок
[400x544]

Дельфинчик
[700x525]

[450x290]
Талмуд рекомендует иметь не более четырех жен. Среди европейских евреев многоженство было распространено вплоть до XVI в. У восточных евреев многоженство существовало до тех пор, пока они не эмигрировали в Израиль, где оно запрещено светским законодательством. Однако религиозный закон, в ряде случаев имеющий преимущество перед светским, допускает наличие у одного человека нескольких жен.


Коран также допускает многоженство, однако, не без ограничений.
В противоположность Библии, Коран ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.
Однако почему полигамия считается допустимой? Ответ прост: в определенных конкретно-исторических условиях могут быть объективные социальные и нравственные причины для существования полигамии. Как явствует из стихов Корана, проблема многоженства в Исламе не может быть рассмотрена без учета обязательств общины по отношению к сиротам и вдовам. Ислам как универсальная религия, адекватная любым странам и эпохам, не может игнорировать эти неизбежные обязательства.
В большинстве человеческих обществ женщины численно преобладают над мужчинами. В частности, в США женщин по меньшей мере на восемь миллионов больше, чем мужчин, а в России эта разница еще больше. По официальнным данным, в среднем в Дагестане среди новорожденных 51% составляют мальчики, а 49% - девочки. К 60-ти годам жизни соотношение между мужчинами и женщинами становится 40% к 60%. Как может общество сбалансировать эту разницу? Решения могут быть самыми разными - одни предпочитают целибат (безбрачие), другие - умерщвление новорожденных девочек (существующее в некоторых обществах по сей день!). Некоторые полагают, что единственным выходом из этого положения является принятие всех видов сексуальной свободы - проституции, внебрачных половых связей, гомосексуализма и т. д.

Для других же, например, для многих современных африканских обществ наиболее достойным решением представляется полигамный брак как признанный и одобряемый обществом институт. На Западе часто не находит понимания тот факт, что во многих других культурах женщины не рассматривают полигамию как проявление дискриминации и унижения. Например, многие молодые девушки в африканских странах, как мусульманки, так и христианки, предпочли бы выйти замуж за женатого человека, уже успевшего проявить себя ответственным и надежным мужем.
Во многих африканских странах многоженство настолько признано в обществе, что даже протестантские церкви вынуждены проявлять к этому большую снисходительность. Внимательно изучив африканское многоженство, священник англиканской церкви Дэвид Джитари пришел к выводу, что в своем идеальном проекте оно гораздо больше соответствует христианской нравственности, чем разводы и повторные браки, влекущие за собой распад семей и отрицательно отражающиеся на детях.

Проблема количественного дисбаланса мужчин и женщин особенно остро проявляется в период войн и катаклизмов. Так, например, после второй мировой войны в Германии на 100 мужчин в возрасте от 20 до 30 лет приходилось 167 женщин того же возраста. Многие из этих женщин нуждались в мужчине не только как в спутнике жизни, но и как кормильце и опоре в домашнем хозяйстве в период беспрецедентных тягот и лишений.
Солдаты победоносных армий союзников бесцеремонно пользовались этими трудностями. У многих молодых девушек и вдов были внебрачные дети от солдат-победителей, которые расплачивались за свое удовольствие сигаретами, шоколадом и хлебом. Десятилетние дети, услышав о таких подарках иностранцев, от всей души желали своим матерям найти такого “англичанина”, чтобы не оставаться голодными.

Стоит спросить себя, что же является более унизительным для женщины, “варварское” многоженство или “цивилизованная” проституция, иными словами, кораническое предписание или теология, основанная на культуре Римской империи? Небезынтересно также, что вопрос о многоженстве обсуждался на международной молодежной конференции по проблемам полового дисбаланса, проведенной в Мюнхене в 1948 г. И хотя первоначально эта проблема вызвала крайне негативную реакцию, в конце концов, после серьезного изучения полигамия вошла в число рекомендаций конференции.

По сей день многоженство остается довольно эффективным средством решения многих социальных проблем современного общества. Ответственность общества, упоминаемая в Коране наряду с разрешением многоженства, чаще оказывается востребованной даже не в Африке, а в некоторых западных странах.

Так, например, в афро-американской общине США сегодня наблюдается серьезный кризис мужского воспроизводства. Каждый двадцатый чернокожий юноша не доживает до 21 года. Значительная часть мужчин в возрасте от 20 до 35 лет погибает в результате убийств. Эта критическая ситуация, в дополнение к высокому уровню безработицы и другим социальным проблемам, приводит к тому, что каждая четвертая чернокожая женщина не имеет никаких шансов выйти замуж. Кроме того, многие чернокожие женщины становятся матерями-одиночками в возрасте до 20 лет. В результате многие из них оказываются вовлеченными в разного рода сексуальные и имущественные аферы с женатыми мужчинами.

В этой ситуации многие эксперты настоятельно рекомендовали многоженство как экстренный способ решения такого рода проблем. Также было отмечено, что полигамия не может быть запрещена в обществе, закрывающем глаза на проституцию и супружеские измены. Американский антрополог католического происхождения Филип Килбрайд в своей сенсационной книге “Многоженство в наши дни” серьезно рассматривает полигамию как лекарство от многих социальных болезней современного американского общества в целом. Он утверждает, что многоженство может во многих случаях быть потенциальной альтернативой разводу, способной предотвратить отрицательное воздействие последнего на детей.

Необходимо отметить, что многоженство в Исламе требует взаимного согласия. Никто не имеет права принудить женщину выйти замуж за женатого мужчину против ее воли. Более того, женщина может поставить своему мужу условие не брать себе вторую жену.

Библия, напротив, в некоторых случаях навязывает многоженство. Так, согласно Ветхому Завету, бездетная вдова должна выйти замуж за брата своего мужа, даже если он уже женат, причем независимо от ее согласия (Бытие 38:8-10).

Следует также отметить, что в большинстве мусульманских странах многоженство представляет собой довольно редкое явление, а количественная разница между мужчинами и женщинами не столь велика. Можно с уверенностью сказать, что полигамные браки в мусульманском мире гораздо более редки, чем внебрачные связи на Западе. Иными словами, мужчины в мусульманских странах сегодня оказываются на практике гораздо менее полигамными, чем на Западе.