Здравствуйте, Юрий Юрьевич.
С удовольствием прочитал вашу статью «
Столбовое стояние и рабочая модель цигун» и по этому поводу крепко призадумался. Так вышло, что как раз сейчас я для себя перевожу книгу Саваи на русский язык и естественно практикую. Результаты этой практики и послужили мотивом написать это письмо. (Сначала я в комментарии его вписал, но что-то там не законнектило и все труды пошли прахом, поэтому решил писать напрямую). Коротко о себе: Цигун занимаюсь пусть и нерегулярно лет десять, по образованию врач-терапевт, кроме этого практиковал как психотерапевт. Ну и БИ конечно тоже занимаюсь, иначе и смысла писать не было бы. Это к тому, что все нижесказанное не только теоретические рассуждения, но и подкреплено каким-никаким, а практическим опытом.
Теперь к делу - я хотел бы предложить рабочую модель действия статических медитаций типа Рицудзэн Саваи Кэничи или столбового стояния в китайском Цигун и сравнить их с сидячими медитациями типа Дзадзэн и Нэй-дань. Начну издалека, а именно с телесно-ориентированной психологии.
Основой телесно-ориентированной психологии является положение, что любая психологическая проблема проявляется не только на уровне поведения, но и на уровне тела в виде мышечных зажимов или хронических напряжений. Соответственно, там считают, что для более эффективной проработки той или иной проблемы нужно работать и с этими зажимами. На практике мы имеем то, что у любого нормального человека в теле даже в спокойном состоянии есть множество этих самых хронических напряжений. Для того чтобы в этом убедиться, достаточно расслабиться и понаблюдать минут пять за своими ощущениями. Даже не видя собеседника можно спокойно утверждать, что у него есть хронический мышечный зажим в области таза и в межлопаточной области. Первый говорит о сексуальных проблемах, второй о скрытой или явной неуверенности в себе. Спокойно об этом можно говорить потому, что это особенность менталитета всех, кто проживает на постсоветском пространстве.
дальше