Новые исследования в археологическом парке Belginum, расположенном в районе горного массива Хунсрюк в федеральной земле Рейнланд-Пфальц, показали, что обнаруженное здесь древнее поселение, основанное в I веке нашей эры, было больше по размерам, чем до сих пор предполагалось. Протяженность его, ранее оцениваемая в 600 метров, согласно новым данным составляла не менее 800 метров. Об этом в среду, 19 февраля, сообщили ученые из Трирского университета, передает dpa. Археологи надеются найти подтверждения своего предположения в ходе раскопок, которые начнутся в апреле. Читать далее
Мы с Сирин в своих беседах затронули тему кельтских арф. В поисках ответов я решила посмотреть информацию касательно сохранившихся старинных ирландских арф, ну и не смогла пройти мимо арф, принадлежащих династии Фицджеральдов))
Арфа Клойн, также известна как арфа Долуэй или арфа Фицджеральда
На фото - репродукция арфы
Фильм основан на произведении Джулии Стрэйч. Действие происходит в 1932 году в Девоне. В фильме показан день свадьбы главной героини, Долли, которая пригласила на свадьбу своего бывшего возлюбленного Читать далее
В Национальном Музее Киото исследуют древние японские зеркала из бронзы. Они считают, что в древней Японии такие зеркала могли использовать для вызова божественных зверей в ритуалах почитания солнца.
Одно из таких зеркал, которое как считается связано с древней королевой Химико, содержит 29 узоров выгравированных на задней части зеркала. Когда солнце попадает на полированную сторону зеркала, на стене проецируется изображение, соответствующее гравировке его задней части. Читать далее
Легенда о святой Фрайд
В Уэльсе Бригит известна как св. Фрайд, или, как её часто называют, Святая Монахиня Фрайд. Её культ был широко распространен в средневековом Уэльсе и только Дева Мария, архангел Михаил и св. Давид, покровитель Уэльса, были более популярны. Культ был основан ирландскими переселенцами в 7-8 веках и распространился с завоеванных ими территорий.
Валлийский поэт Иорверт Финглвид (1480-1527) написал поэму в честь св. Фрайд, в которой он рассказывает о её жизни и описывает разные сотворенные ею чудеса. Он обращается к ней как к "белой" или "благословенной деве". Это единственный сохранившейся источник легенды о св. Бригит в Уэльсе, и в нем говорится что:
Она была прекрасной ирландской монахиней знатного происхождения, дочерью Дипдака (Дубтаха). Она делала мёд из камня для бедняков; она дала пахарю веретено вместо сломанного отвала плуга, чтобы он мог работать; масло, ставшее прахом, она превратила обратно в масло; в одном кантерфе она раздала сыры из запасов лорда, но так, чтобы он не хватился пропажи. Она знала пятнадцать молитв; когда лил дождь, она вешала свой холст для просева зерна на солнечный луч; когда её отец решил взять в жены женщину, которая ей не понравилась, один из её глаз выпал из глазницы, затем она вставила его обратно и он снова был здоров; она отчалила от Ирландии на куске торфа и причалила в Дови; в Гвинеде из тростника она сделала прекрасную рыбу без единой кости, которая теперь зовется корюшка, и бросила её в водяной кресс; она ходила в Рим к св. Петру; Иисус в честь неё повелел установить фестиваль в канун Кэндлмасса и отправлять его с таким же торжеством как воскресенье.
Очевидно некогда существовала большая стихотворная версия этой легенды, но в ней говорилось, что Бригид со своими спутниками приплыла из Ирландии на куске торфа и причалила возле Холихеда. Она построила там часовню, а затем отправилась в Глан Конуи, где основала Шансантфрайд и превратила тростник в рыбку корюшку, которую бросила затем в реку Конуи.
По крайней мере до начала 20 века в том районе корюшку так и называли "рыбой св. Фрайд", да и в долине Конуи все еще была жива легенда. В коллекции Валлийского Народного Музея есть легенда, рассказанная женщиной из Конуи, из той области, где водится рыба. Согласно этой легенде в то время, когда жила святая Фрайд, был ужасный голод, а св. Фрайд спасла людей, превращая тростник в рыбу. Она гуляла вдоль реки, и не думая бросала тростник в воду. Несколько дней спустя он (женщина из Конуи была уверена, что св. Фрайд - это мужчина) увидел, что в воде что-то сверкает подобно звездам и понял, что это рыба. "Он" опустился на колени и воздал хвалу Господу. Рыба на вкус была как тростник и с тех пор Конуи знаменита этой рыбой. Хенкен считал, что ошибка с полом возникла из-за того, что история передавалась устно и не была записана, но все же она демонстрирует важность этой истории для сообщества Конуи и её независимость от остальных традиций, связанных со святыми. В поэме же Иорверта Финглвида говорится, что св. Фрайд сотворила рыба на Пасху, а не по случаю голода. И сделала она это намеренно, в то время как в народной традиции рыба появилась не благодаря её умыслу, а просто из-за её святости.
Другая связь с рыбой прослеживается в Пембрукшире, где рыбаки имели обыкновение молиться в часовне св. Брайд перед тем как отправиться на рыбалку. Со временем часовня разрушилась, а когда её превратили в соляной склад, улов рыбы в этом месте прекратился. Об этом сохранились такие строки: "Когда часовня св. Брайд стала соляным складом, Св. Брайд перестала приносить сельдь". Читать далее
Это цитата сообщения Ира__Булынина Оригинальное сообщение
Японский офицер делает сэппуку - харакири (13 фото)
Уникальные кадры того, как японский офицер производит ритуал "сэппуку", который также называется харакири. После поражения Японии во Второй Мировой войне, большое количество японских офицеров прибегло к этому ритуалу дабы сохранить свою честь и показать всем свою отвагу. Смотрим далее, но фотографии в продолжении поста не для слабонервных.
Нашла еще две замечательные версии традиционной шотландской песни в мою коллекцию "Двух сестер". Они основаны на таком сюжете:
Одна сестра приводит вторую на берег моря и топит её там, потому что завидует её счастью и семье. Затем она сама выходит замуж за мужа утонувшей сестры и забирает себе её жизнь, но вскоре справедливость торжествует. Она слышит, как муж поёт предсмертную песнь утонувшей женщины, и затем он её прогоняет
Корабль придет
Завтра рано
Отец и трое моих братьев будут на борту
Мой муж с каштановыми волосами будет на веслах
Они обнаружат, что я утонула
Они поднимут меня на весла
Мой коричневый плащ уплывет в море
Мои коричневые локоны запутаются в водорослях
Моя серебряная брошь упадет в песок
Читать далее
Эй!
Цветок ли я?
Мотылек? Чудовище?
Страдания мира.
В молчании ответ?
Румянец станет - лезвием в руке.
Восхваляй мои старания.
Просто удивительно, как самые отвратительные новости, напрочь портящие весь день, в итоге способны запустить цепь вроде бы несвязанных событий и привести к душевному общению с друзьями и планам на будущее..
Море отступает от берега,
Оставляя мерзкие водоросли,
Волосы трупа.
Во мне -
Одинокое уходящее море.
Я Старуха из Беара,
Та, что была когда-то прекрасной.
Сейчас мне остается лишь умереть
И я сделаю это достойно.
Посмотри на мою кожу,
Туго натянутую на кость.
Где короли прикладывали губы,
Боль, боль.
Не ненавижу клявшихся мужчин,
Их ложь была правдива.
Единственное, что я ненавижу -
Глаза женщин.
Читать далее
Послушать стихотворение на английском
Очень трогательный и немного грустный фильм о том, как научиться заново жить после смерти любимого, когда не можешь больше ни есть, ни пить, ни спать.
Это цитата сообщения Zlata_Sirin Оригинальное сообщение
О кельтских женщинах.
Обещанный триста лет тому назад Линнен отрывок из книги Ежи Гонссовского "Кельтская мифология" (перевод мой).
Особенностью внутрисемейных отношений являлся довольно высокий статус женщины. Согласно некоторым данным, кельтские женщины благородного происхождения сохраняли значительную свободу в браке, касающуюся в т.ч. сексуальных отношений. В то же время имело место быть явление конкубината, обладающего законной силой. Причиной этого во многом являлось существование как минимум восьми (а согласно некоторым исследователям, и десяти) видов брака. Каждый из них предусматривал возможность развода, что допускалось правом и обычаями; необходимым условием, однако, являлось обоюдное согласие супругов. Множественность видов брака является довольно древней кельтской традицией, имеющий индоевропейские корни (что подтверждается на примере индийских ариев). Примечательно, что она оказалась весьма устойчивой - с переменным успехом христианская церковь продолжала бороться с ней и в средневековой Ирландии.