Мы в молитве
О милости взываем …..
И молитва
Нас учит милости.

Шекспир

Нам не нужно, чтобы кто-нибудь знал о наших переживаниях. Они только до тех пор и красивы, пока составляют тайну двух, мужчины и женщины. Когда коснется этого чужая рука - тайна становится пошлостью...

Жить - так жить, любить - так уж влюбляться.
В лунном золоте целуйся и гуляй,
Если ж хочешь мертвым поклоняться,
То живых тем сном не отравляй.

"Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога живого".

Из Библии..

Оттого мы и счастливы, что мы ничтожны.
И несчастны мы, видимо, оттого же.

И. Бродский "Римские элегии"

Н-да, у всякого свое горе; кому суп жидок, кому жемчуг мелок.

Порядок и беспорядок. У нее дома всегда был изящный беспорядок, и музыка играла слишком громко, и слишком много лжи хранили стены.

Город неотъемлем и неприемлем. Город заражен мной. Беспокойный город. Последний звук. Мои признания. Глаза, вдохновляющиеся моими словами, утраченными ныне... Сюжеты остаются, исчезают люди.

Сырость. Ветер. Каждый раз, когда я пытаюсь уловить запах леса, ветер меняется...

Счастье любит храбрых.

Святой Августин, основатель католического аскетизма, в своей "Исповеди" кается, что в молодости предавался греху гомосексуальной связи с мужчинами. Человек, которому суждено было стать Святым Августином, одним из основателей римско-католической церкви и ее догм, родился в середине IV века н. э. в Нумидии (нынешний Алжир). Благодаря его "Исповеди" мы знаем, что в молодости, поселившись в Карфагене…

"...где всё вокруг источало негу запретной любви", он "тянулся к ней, как мотылек к свету Для меня любить и быть любимым было наслаждением, особенно если я мог наслаждаться еще и телом любимого человека. Тем самым я загрязнял родник дружбы мерзостью сладострастия. Я замутнил ее чистый поток адской похотью".

Его возлюбленный юноша, с которым он наслаждался любовью почти год, внезапно заболел и умер. "Я удивлялся тому, что вместе с ним не умерли все смертные, настолько диким мне казалось то, что он умер, а я жив". Тем не менее Августин имел еще и любовницу, которая родила ему сына. Через 16 лет Августин вместе с сыном приняли христианскую веру. Сын вскоре умер, Августин же порвал все отношения со своей сожительницей, продал свое имение, роздал деньги бедным, а свой дом превратил в монастырь. Через 10 лет он был уже епископом и в последующие три десятилетия написал свои труды, ставшие основополагающим изложением католических догм, аскетизма и женоненавистничества.

"Нет ничего на свете, писал он,- что бы так разлагающе действовало на мужскую душу, чем привлекательность женщин и телесный контакт с ними". Он считал, что "тело мужчины достойнее тела женщины подобно тому, как душа достойнее тела".

Так что в своем подсознании он оставался гомосексуальным, но эта гомосексуальность, подавленная христианским мышлением, приобрела искаженную форму женоненавистничества и отказа от всякой плотской любви. Он вытравил в себе и гомосексуальную страсть, особенно возмущаясь мужчинами, которые позволяли использовать свое тело, "как женщины" . Но скрытой гомосексуальность Августина была лишь во второй половине его жизни. В молодости он любил мужчин сильнее, чем женщин, любил плотски и сознавал это.

Пазолини говорил: "Я веду жизнь дикую и без препон, вероятно, так же и умру" .

У североамериканских индейцев широко распространен институт бердачей - мужежен. Когда индейцы замечали, что мальчик родился женственным, слабым, похожим на девочку, ему на всю жизнь предписывали женскую роль - ему давали женское имя, воспитывали его как девочку, одевали в женские одежды, и он должен был вести себя, как женщина: варить пищу, заниматься домашним хозяйством и вступать с мужчинами в половые сношения. Обычные мужчины, однако, видели всё-таки в таких людях не женщин, а нечто совсем другое. Так, когда ухажер лез такой якобы женщине под платье, можно было услышать такие скабрезные реплики: "У, какая у тебя отличная здоровенная... смотри-ка, а она становится еще больше!" Институт бердачей был широко распространен по всей полосе расселения первобытного человека из Азии в Америку (разумеется во всех этих местах он называется по-разному) - у народов нашего Севера (чукчей, алеутов и др.), у североамериканских индейцев. Но встречается он и южнее - у индонезийских даяков и в Африке у баконго.

А почему, собственно, человек должен довольствоваться малым? Я имею в виду именно область чувств. Почему? Если я уверена, что бывает лучше. Я, например, не могу понять, как живут вместе люди, давно потерявшие друг к другу интерес. Говорят - ради детей. Но это же полный абсурд! Сохранять видимость семьи и втихаря изменять друг другу при каждом удобном случае. А ведь отпусти они друг друга, я уверена, что хотя бы один из них был бы счастлив, а то и оба! Почему мы бываем так привязаны к тому, что подумают окружающие? Ведь жизнь коротка! А быть счастливым - это вполне нормальное человеческое желание... Мне запомнился сюжет одного фильма, который я недавно посмотрела по видео. Молодая девушка вышла замуж за богатого и немолодого мужчину. Это была ее мечта. Но, конечно же, она не была счастлива с ним. И как-то утром, выйдя в сад, попыталась устроить очередную истерику. На что ее муж ответил: "Ты не умеешь терпеть. Когда я был маленький, мой врач в виду моей болезни посоветовал мне есть побольше печенки. А я ее терпеть не мог. Но однажды я съел кусочек печенки вместе с кусочком масла и почти не почувствовал ее отвратительного вкуса. Так что, дорогая, у каждого в жизни есть своя печенка. А если очень постараться, то можно найти к ней и масло". Мне бы, может, и хотелось с этим согласиться. Ведь большинство людей так и живут. Но, скажите мне, есть ли смысл всю жизнь "жевать печенку, иногда позволяя себе масло"?! Почему бы ее, проклятую, не выплевывать и не попытаться найти пирожное? Догадываюсь, что многие захотят со мной поспорить, но я пока пытаюсь жить именно так - "выплевывая печенку". И если Вы думаете, что мне так проще, легче - Вы ошибаетесь. Все дело в том, что мое представление о человеческом счастье и любви, наверное, слишком идеально. Мне часто говорят: "Пора взрослеть!" Но, поверьте, мне гораздо приятнее прожить всю жизнь в кратких моментах счастья, чем в иллюзиях "благополучной семьи". В конце концов, кого пытаются обмануть люди, живущие в браке без любви?? Свою половину? Детей? Ближайшее окружение? Да в том то и дело, что самих себя! А себя обманывать, врать самому себе никогда нельзя. Это моя личная точка зрения. Еще я остановлюсь на таком распространенном убеждении, что следует разделять любовь и секс на две независимые друг от друга категории. Согласна. Но, думаю, мало кто станет оспаривать, что секс с любимым человеком - это секс, возведенный к вершинам человеческого счастья. Поэтому я глубоко убеждена: насколько секс и любовь - независимые понятия, ровно настолько же они и неразделимы. Сейчас перечитала все это. Наверное, сумбурно получилось. Но вот такие мои мысли, мои скакуны. А напоследок я скажу... Любовь, конечно же, прекрасна. И, слава Богу, моя личная способность влюбляться с течением времени не уменьшается и никак не трансформируется. Влюбляюсь регулярно!

Вот говорят о мужском эгоизме. Но поверьте, мужскому эгоизму далеко до слепого женского эгоизма.

Данте, создавая свою «Божественную комедию», писал:

«Я видел — в этой глуби сокровенной
Любовь как в книгу некую сплела
То, что разлистано по всей вселенной:
Суть и случайность, связь и их дела,
Все — слитое столь дивно для сознанья,
Что речь моя как сумерки светла».

Мир станет истинным, когда человек научится любить, а до тех пор мы будем жить, пребывая в убеждении, будто знаем, что такое любовь, однако страшась увидеть ее такой, какова она есть на самом деле.
Любовь — это дикая сила. Когда мы пытаемся обуздать ее, она нас уничтожает. Когда мы пытаемся поработить ее, она обращает нас в своих невольников. Когда мы пытаемся постичь ее, она приводит нас в смятение мыслей и чувств.
И сила эта пребывает на свете ради того, чтобы дарить нам радость, чтобы Бог и ближний стали ближе, и все же в наши дни мы любим так, что за минуту душевного мира расплачиваемся часом тоски.

А я расскажу вам о круговороте любви. Однажды некий крестьянин постучал в двери монастыря. Когда брат-ключарь отворил, крестьянин протянул ему гроздь великолепного винограда.
— Дорогой брат-ключарь, вот лучшие плоды моего виноградника. Это мой подарок.
— Спасибо. Немедля отнесу их настоятелю. Он будет рад.
— Нет! Я принес их в дар тебе.
— Мне? Я недостоин такого дивного творения природы.
— Ты отворял мне дверь всякий раз, как я стучался. Когда засуха сгубила урожай, ты ежедневно давал мне ломоть хлеба и стакан вина. Я хочу, чтобы эти грозди даровали тебе толику любви солнца, красоты дождя и совершенного Богом чуда.
Брат-ключарь положил гроздь перед собой и все утро любовался виноградом — тот и в самом деле был хорош. И потому все же решил преподнести его настоятелю, чьи мудрые слова неизменно придавали ему бодрости и силы.
Настоятель остался очень доволен виноградом, но, вспомнив, что есть в его обители больной монах, подумал:
«Отдам-ка я эту гроздь ему. Как знать, может быть, это развеселит его».
Но недолго пробыл виноград и в келье больного монаха, ибо он рассудил так: «Брат-повар заботится обо мне, старается накормить повкуснее. Уверен, что виноград доставит ему радость». И когда повар принес ему обед, больной отдал виноград ему со словами: «Это — тебе. Ты постоянно имеешь дело с дарами природы, тебе ли не знать, как обойтись с этим божественным творением».
Брат-повар был поражен красотой грозди и позвал своего помощника полюбоваться ягодами — столь совершенными, что оценить их в полной мере мог бы только брат-ризничий, отвечавший за хранение Святого Причастия и слывший в обители настоящим праведником.
Брат-ризничий в свою очередь подарил гроздь юному послушнику, дабы тот смог понять, что рука Творца чувствуется и в мельчайших деталях Творения. Послушник же, получив виноград, ощутил, как сердце его наполняется Господней Славой, потому что никогда до сих пор не видел он такой прекрасной грозди. Тут вспомнились ему первый приход в обитель и человек, отворивший ему дверь, — именно благодаря этому принадлежит он теперь к сообществу людей, знающих истинную цену чудесам.
И вот перед наступлением ночи отнес послушник гроздь брату-ключарю и сказал:
— Кушай на здоровье. Ведь ты большую часть времени проводишь тут в одиночестве — с виноградом будет веселей.
Брат-ключарь понял тогда, что дивная гроздь и в самом деле предназначена была ему, насладился вкусом каждой ягоды и уснул счастливым. Так замкнулся круг — круг счастья и радости, неизменно возникающий у каждого, кто соприкасается с Энергией Любви.

Весенний день горяч и золот,-
Весь город солнцем ослеплен!
Я снова -- я; я снова молод!
Я снова весел и влюблен!

Душа поет и рвется в поле,
Я всех чужих зову на "ты"...
Какой простор! Какая воля!
Какие песни и цветы!

Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни".
Из Тибетского евангелия.

Познающий обладает душой, "которая имеет самую высокую лестницу и может наиболее глубоко опуститься в землю, самую обширную душу, которая имеет возможность широко блуждать и бродить в себе самой, которая бежит от себя самой и нагоняет себя в самых далеких кругах; самую мудрую душу, которой безумие нашептывает сладкие речи, - наиболее любящую себя душу, в которой все имеет свое течение и истечение, свои приливы и отливы...

("Так говорил Заратустра").