Язык наш часто, как известно, становится нашим врагом, и самое распространенное, повседневно-бытовое подтверждение неспособности подчинить себе свои слова - часто неосознаваемая самим говорящим его безапелляционность, категоричность. Как часто мы расставляем негативные оценки нашим собеседникам, обижая их автоматически и даже без желания обижать, а потом, удивляясь, почему они так остро реагируют на наши "невинные" слова, спрашиваем "А что я такого сказала, что я сделала?" А сделали мы "всего лишь" одно из любимых замечаний, дивное по своей косвенной оскорбительности: "Полная ерунда", или "Чепуха какая-то!" На самом деле, может даже оказаться, что ваш собеседник и действительно высказал нечто не очень продуманное, но ваша короткая реплика демонстрирует неуважение к нему, что, естественно, не способствует доброжелательному продолжению беседы.

Как удобно иметь дело с людьми, у которых есть твердо выработанные правила поведения! Порой какой нибудь сумасбродный поклонник то смутит своей робостью, то приведет в замешательство своим бурным пылом — это ведь своего рода лихорадка с ознобом, жаром, имеющая иногда и другие симптомы. Но размеренные шаги так легко угадать! Появление, манеру держаться, тон, разговоры — я все знаю. Иногда так легко разгадать человека. Так просто.

У Шекспира есть такие красивые строки : '' Мы созданы из вещества того же, что и наши сны. И сном окружена вся наша маленькая жизнь ''…

Иногда мне кажется, что я всю жизнь только и делаю, что дожидаюсь саму себя, живу будто на вокзале. Когда сидишь и что-нибудь теребишь или наблюдаешь за людьми или разговариваешь с кем-нибудь …Но на самом деле просто ждешь …ждешь саму себя…чтобы сесть на поезд и поехать в том, в нужном направлении….

Рано утром я встаю,
Звонким голосом пою.
Умываюсь, одеваюсь
И за дело принимаюсь.

Обманите меня... но совсем, навсегда...
Чтоб не думать зачем, чтоб не помнить когда...
Чтоб поверить обману свободно, без дум,
Чтоб за кем-то идти в темноте наобум...
И не знать, кто пришел, кто глаза завязал,
Кто ведет лабиринтом неведомых зал,
Чье дыханье порою горит на щеке,
Кто сжимает мне руку так крепко в руке...
А очнувшись, увидеть лишь ночь и туман...
Обманите и сами поверьте в обман.

Когда Истина придет к тебе (если ты оставишь ее в покое ), То увидишь, что она проста, как валенок, и еще проще, -- поэтому когда говоришь ее человеку, не знавшему ее лично, он соглашается: да, очень справедливо, но больно уж как-то тускло, как воробей. Нет никаких райских садов, одни общежития, но они настоящие. Тут тоже есть настоящее, но оно так заметено ярким хламом, ищи его тут, оно на каждом шагу, такое незаметное; мой, мой привычку как золотоискатель, потому что настоящее -- это то, что нам нужно. Оно не только на горизонте,но и под ногами, не менее загадочное и непонятное, но когда-таки найдешь, то безошибочно будешь чувствовать его в руках, не зная, что, как и почему, но не ускользающее сквозь пальцы, а маленький серый кусочек Настоящего.

Вспомни древнеримскую поговорку: "Желающего подчиниться судьба ведет, а не желающего тащит".

Набей желудок, и завтра набей, и послезавтра, и после и после -- но в конечном счете что? В конечном, счете? Что? Жизнь не ограничивается узким кругозором. Все более ярче. Все наши страхи и страдания- это лишь страх. Отбрось страх и что останится? Все то, что захочет человек. Верное ему восприятие.

Для того, чтобы внести ясность в мир, должна быть прежде всего внутренняя ясность. Нас улавливают конфликты разных типов, разных степеней, на разной глубине. Некоторые конфликты очень поверхностны, механичны и легко разрешимы, в то время как другие гораздо глубже и почти неизмеримо глубоки.Эти скрытые конфликты вызывают искаженные действия, которые в свою очередь создают много несчастий и горя, создают все увеличивающееся число проблем, стоящих перед нами в повседневной жизни. Не отгораживайтесь от этих проблем, не говорите себе: "Это меня не касается". Это касается вас в потрясающей степени. Быть может, вы хотите, чтобы это вас не касалось, быть может, вы не хотите думать об этом, но долг каждого человека - знать всю проблему, стоящую перед ним, человечеством, во всей ее полноте, ибо мы ответственны за все, что происходит в мире, где бы ни происходили события. Мы, люди, тесно связаны друг с другом, и все что случается в любой точке земного шара, воздействует на нас.

В наше время (да и во все предыдущие) проблемы гармоничной жизни неизбежно являются проблемами моральными: становление, утверждение и сохранение индивидуальности связаны с ежедневным решением вопроса "быть или не быть", ежедневным выбором пути - направо, налево или посередине, ежедневной внутренней борьбой не только между разнородными понятиями (например, между искренностью и формой), но и между подлинными понятиями и их оборотнями (например, между искренностью и болтливостью, формой и схемой). Эта борьба требует мужества; победы и поражения не всегда видны окружающим - последние видят в результате лишь то, что победило, и могут не догадываться о том, что могло победить, но погибло.

Все воспринимаемое нами как случайное - по сути дела неслучайное, это содержание жизни. Для сознания важнее эта небольшая часть логических обозначений, ярлыки. Оно думает, что этим все объяснимо. А на деле - нет. Потому что все, что любой человек делает, превосходит то, что он себе может представить. Я считаю, что каждое действие, каждое слово -связано со всем, что в мире сейчас происходит. Каждый шаг, каждое движение пальца - все это бесконечная связь. И как бы ты ни поступил, ты следуешь одной из этих многочисленных связей, совершенно не осознаваемой взаимосвязи всего. И эта взаимосвязь - не окончательная. В том-то и странность ее, что она имеет миллиарды вариантов, равноправно обоснованных.

Прочитала про Лютера, про Реформацию. Это ужасно. Лютер - это одно. А Реформация - это другое. Лютер - это прекрасно, гуманно. А вся Тридцатилетняя война - это чудовищно. И ужасно то, что все эти чудовищные последствия являются последствиями действий разумных, нормальных. Вот это страшно!

Одной любви только музыка уступает. Мне нравится такой композитор – Мусоргский. Вернее его творчество. У Мусоргского очень много гениального совершенно невероятного, в частности в Борисе Годунове. И вообще все, что он сделал,- это абсолютно гениально и абсолютно необъяснимо. Очень красивая музика. Вкусная.

Достоевский. Когда читаешь его возникает чувство сухости во рту, томительное напряжение, а еще странное чувство игры. Это всегда как бы ситуация карточной игры, возведенная на очень высокую ступень,- но все равно от карточной игры идущая. И тем не менее в нем есть нечто настолько высокое, идеальное, что логикой никогда не будет исчерпано. Получилось так, как миллионы раз бывало,- человек потерял и выиграл оттого, что потерял.

Я понимаю, почему Шостакович не читал того, что о нем писалось. Он избегал простой раздраженности всем этим - ведь ложь есть всегда, даже в твоих собственных словах. Не найдя точной формулировки, а найдя приблизительную, ты дашь повод развиться чему-то совершенно противоположному тому, о чем ты думал.

Наш мир был бы довольно курьезным творением, если бы Бога можно было увидеть воочию так же, как в театре мы можем увидеть драматурга, который раскланивается перед публикой после премьеры своей пьесы. Сама вселенная, вся совокупность гармонично устроенных миров -- вот что заставляет нас предполагать, что у всего этого великолепия должен быть создатель.

Из интервью с одним убийцем и охотником за гомосексуалистами, задержанным в Штутгарте:

Журналист: Ты нападал только на гомосеков?
Роланд С.: Только на гомиков, потому что у меня к ним ненависть. Потому как они меня часто пытались подклеить, понимаешь? ...
Журналист: А ты не можешь нормально сказать: я не голубой? ...
Роланд: Меня колотит уже только от одного того, что он меня, значит, за голубого держит. ... Это для меня унижение.
Журналист : Для тебя гомики это что-то неестественное?
Роланд: Да уж куда как. Гомик просто извращенец. Когда я в дискотеке вижу как два гомика вихляются в слюнявом поцелуе, меня тошнит. Меня редко от чего тошнит, но уж это омерзительно. Мне не найти достаточно крепкого слова для этого. Омерзение это не то слово. ...
Журналист: Ну что тебе за забава в этой охоте?
Роланд: А чувствуешь силу в кодле.
Журналист: Впятером нападать на одного?
Роланд: ... Ну, не только это, но чувствуешь свою принадлежность к коллективу. ...
Журналист: Ты применяешь насилие против тех, кто другой, чем ты, только потому, что ты сильнее, а быть сильным для тебя много значит, так?
Роланд: Ясное дело. ...
Журналист: А чем должен отличаться мужчина?
Роланд: Ну, эти должны иметь баб. ... Я так скажу: надо быть нормальным, как по природе.
Журналист: Кто скажет, что такое нормально?
Роланд: Ну то, что просто для продолжения рода; секс это только средство для продолжения рода. Вот это по природе.
Журналист: Но ведь сегодня мужчина спит с женщиной не только для того, чтобы сделать ребенка.
Роланд: Дело не в том, чтобы сделать ребенка, но ведь с гомиком вообще ребенок не получится.
Журналист: А кто устанавливает норму?
Роланд. Ну вот что: для себя я сам ставлю свою норму. И точка! Всё!".


Это отсутствие широты взгляда, характерное для человека толпы?
Такие люди думают, что всё, что присуще "нам", - нормально и хорошо, а то, чем "они" отличаются от "нас" - никчемное, скверное, смешное и глупое.
Почему так думают люди? Откуда эта страсть к власти ,к толпе ? Откуда эта неспособность понять? Откуда такая страсть к охоте за ведьмами?
Обычно агрессивные люди из низших слоев, из среды неудачников - тех, кому не на чем больше строить свое самоутверждение.
Наконец, немалую роль в агрессивных побуждениях играет скрытая гомосексуальность. Это подметил еще Фрейд. Психопатические личности с тем большим жаром показывают свое омерзение к гомосексуалам и с тем большим запалом преследуют их, чем больше они в глубине души (подсознательно) не уверены в своих собственных мужских качествах, в своей собственной гетеросексуальности.
Любопытное исследование провела группа во главе с Генри Адамсом из университета Джорджии. Студентов-гетероскексуалов они разделили на две части: на выраженных гомофобов и более терпимых, закрепив тем и другим на членах приборы, фиксирующие эрекцию, - плетисмографы. Затем подопытным показали эротические фильмы - гетеросексуальные и гомосексуальные. Когда показывали гетеросексуальную эротику, реакция у обеих групп была одинаковой. Когда же показали гомоэротические фильмы, результаты оказались разными: только менее четверти терпимых студентов испытали возбуждение, среди гомофобов же более половины сильно возбудились.

«Идея, что любовь дарит счастье, возникла относительно недавно — в конце XVII века. С тех пор мы уверовали в то, что любовь должна длиться вечно, а брак — наилучшее место для нее. В древности представления о любви не были столь оптимистичны. Ромео и Джульетта — это трагедия, а не история со счастливым концом. В последние десятилетия взгляды на супружество как на путь к самореализации распространились особенно широко, равно как и разочарование и неудовлетворенность».

Однажды царь Соломон, по известной легенде, жестоко насмеялся над красавицей царицей Савской, заставив ее внезапно войти в комнату, где под прозрачным полом была налита вода. Царица, как и все женщины, входящие в воду, автоматически подобрала платье, явив миру свои некрасивые кривые ноги.