Если бы каждое мгновение нашей жизни бесконечно повторялось, мы были бы прикованы к вечности, как Иисус Христос к кресту. Вообразить такое ужасно. В мире вечного возвращения на всяком поступке лежит тяжесть невыносимой ответственности. Это причина, по которой Ницше называл идею вечного возвращения самым тяжким бременем.

Для своей книги "Пуританские джунгли: сексуальное подполье Америки" журналистка Сэра Харрис провела ряд интервью. Влиятельный баптистский проповедник из Майями Джон Сорренсон сказал ей: "Я предпочел бы видеть любого из моих детей лучше мертвым, чем гомосексуалом... Я считаю грех гомосексуальности более тяжким, чем грех убийства". На вопрос о христианской любви к ближнему ответил, что в этом смысле он готов любить и гомосексуала. Но как? "А вот как: держать его в тюрьме". Потому что это избавляет его от греха. А лучше бы казнить. "Если бы гомосексуальность была основанием для смертного приговора, вы бы могли увидеть почти прекращение всей этой вещи.".

Собаку встретишь на улице, обычную, неказистую псину с жалобным взглядом – и остановишься и скажешь: ах ты мой хороший песик! Неужели человек способен только на слова. Жалость и сострадание – это только слова? А накормить? А согреть? Почему дальше слова не идет дело…..

Есть тибетский рассказ о парне, который, совершая обход вокруг храма, увидел человека, сидящего в медитативной позе. Он спросил медитирующего, что тот делает, и получил ответ: "Я совершенствую терпимость". Парень обронил что-то очень грубое по поводу медитирующего, а тот тут же свирепо ему ответил. Это произошло потому, что хотя он и развивал терпимость, но никогда не встречался ни с кем, кто бы вредил ему или говорил с ним плохо; он не имел возможности практиковать терпимость.

Бегемот вовсю хохочет:
Еж ему нутро щекочет!

Цитирую.

Кто хочет делать - находит возможности, кто не хочет делать - изыскивает причины.
Еще ничего в жизни не сделали - уже стонут, уже всем недовольны! Все критикуют - никто ничего делать не хочет. Все видят недостатки - никто не хочет действовать за их устранение. А вы хотите, чтобы недостатки сами исчезли - так ведь и тогда будут брюзжать, найдут повод, брюзги несчастные!
Как не поймут: жизнь будет такой - и только такой! - какой мы ее сами сделаем. Никто за нас не сделает, не поднесет готовое. И вот когда вы слезете со своего дивана, и подотрете свои сопли, и засучите рукавчики на чистеньких бездельных ручках - только тогда что-то может измениться.
Все сделать можно, все в наших руках. И не надо ждать, что все сразу как по маслу пойдет - так не бывает. И трудности будут, и поражения, и несправедливости, и боль, - но будет делаться дело, будет улучшаться жизнь, становиться счастливее люди - и вы сами в первую очередь.
"Коррупция кругом", "продажность заела"... А ты сам с этой коррупцией уже сталкивался? С этой продажностью хоть раз боролся? Ты же сам ее первый соучастник - если видишь - и миришься!
Еще смеют говорить - жизнь, мол, такова! Жизни-то не знают - уже уверены, что она дурна. Бороться не пробовали - уже смирились.
Чем же дурна? Что рабства больше нет? Что всяк волен грамотен стать, образование получить? Что стезя каждому открыта? Что журналы выходят? Что железная дорога грузы перевозит, со смертельными болезнями бороться научились, что гласность во всем, каждый может свое мнение вслух публично высказать?
Нет, не высказывают: друг другу жалуются, а вслух - нет: даже этого не сделают, улитки унылые, лежачие камни.
Некогда за веру ссылали, сжигали, продавали, как скотов, чума страны косила, в нищете и невежестве в тридцать лет умирали - и после этого говорить, что прогресса нет? что жизнь не улучшилась?! да оглянитесь кругом - у вас глаза-то есть?
Согласен: есть еще и неравенство, и подлость, и мздоимство, - а вы хотите, чтоб вам рай был готов? Гарибальди Италию освобождает, в американских штатах белые воюют с белыми же рабовладельцами, негров от гнета избавляя, - так действуют настоящие люди, желающие лучшей и справедливой жизни! Вспомните пятерых повешенных на Сенатской: не прошло даром их дело, обязаны мы им!

Какова цена слова ?

Что важней показывать истину или доказывать? Когда человек не доказывает, а лишь показывает истину, для нет нет ценности самоценности. Основная масса людей которые доказывают, такие люди хорошо знают свою точку зрения, их неприятно поражает вольное и по видимости "дилетантское" обращение человека который показывает истину от своего сердца ; эта негативная реакция мешает доказывающим людям понять действия показывающего человека и уловить то, что он показывает. Христос показывал, не доказывал, не придумывал ничего нового. Он просто показывал, но его не поняли. От него требовали доказательств. Это два разных подхода к жизни.

Сексуальность и агрессивность -- два основных побудительных мотива человеческой жизни и межличностных отношений.

Из Библии. Это из книги пророка Исаии.

Господь говорит: "Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня, "Вот Я! Вот Я!"- говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим".
Это откровение Господа народу, еще не верующему в Бога.

Все утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведной верою жив будет. А закон не по вере, но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою.

Из Библии……

Иквизиция.

"Дайте мне две строчки любого автора, и я докажу, что он еретик, и сожгу его",- не без основания похвалялся один средневековый инквизитор. Действительно, при желании можно было любой текст истолковать во вред автору, учитывая противоречивость Библии, многочисленных соборных постановлений и папских энциклик и булл. Тот же, кто пытался подвергнуть критике или сомнению канонические тексты или официальные папские высказывания и заявления, был подобен самоубийце: инквизиторы бросали смельчака в костер или заключали пожизненно в один из своих казематов, если нервы подобного "еретика" не сдавали и он в последний момент не отрекался от своих "отвратительных заблуждений".

Какое Будущее человечества?

Без оговорок, без условий
Принять свой жребий до конца,
Не обрывать на полуслове
Самодовольного лжеца.

И самому играть во что-то —
В борьбу, в любовь — во что горазд,
Покуда к играм есть охота,
Покуда ты еще зубаст.

Покуда правит миром шалый,
Какой-то озорной азарт,
И смерть навеки не смешала
Твоих безвыигрышных карт.

Я - внезапный излом,
Я - играющий гром,
Я - прозрачный ручей,
Я - для всех и ничей.

Ницше: "Такие отшельники, как я, должны не спеша привыкать к людям, которые им дороже всего: будьте же ко мне снисходительны в этом смысле!".

Что такое человек от земли, знаешь ли ты, Хайам?
Волшебный фонарь фантазий, а внутри -- светильник.

Пруст доказал, что, восстанавливая в памяти какое-то событие, представляешь его себе даже более живо, чем это происходило в действительности. Думаю, это очень точно. Не знаю, почему это так: наверное, дело в том, что, когда пишешь, глубоко чувствуешь, отдаешь себе во всем полный отчет, ты очень насторожен и собран. Твои чувства и ощущения обострены. Конечно, можно слегка и приврать. Все-таки, восстанавливая в памяти какое-то событие, тоже что-то додумываешь. Это ваше дело, и смысл не столько в том, чтобы в точности передать происходящее, сколько в том, чтобы передавать дух, ауру этого события. Я бы сказал, что почти невозможно абсолютно адекватно воспроизвести факт, но, безусловно, можно постараться его реконструировать. Восстанавливая в памяти свои переживания, я получаю физическое удовольствие -- может быть, даже усиливающееся. Пережитое кажется преувеличенным. Продолжается двойная игра. Сначала совершаешь нечто такое, в чем, так сказать, не отдаешь себе отчета. Не смотришь на себя в зеркало. Потом, описывая, словно смотришься в зеркало и проделываешь все это снова. Склоняешься над самим собой. Когда пишешь, изгибаешься, наблюдая за собой в действии. И знаешь, что в этот момент играешь. Существует разница между сознательным и бессознательным поступком. Я уже говорил, что по-моему, воскрешая в памяти пережитое, испытываешь усиливающееся физическое удовольствие. Это происходит от того, что подлинная ситуация, прожитая тобой, еще не облекалась в слова. Ты не говорил себе: "О, какой удивительный туман, я ощущаю его прикосновение на своей щеке". Ты все это чувствовал, но не выражал словами. Теперь, когда это произносишь, привходит что-то еще.

Красиво.

Булгаков. Мастер и Маргарита.

-- Я извиняюсь, -- заговорил ошеломленный этим внезапным нападением Андрей Фокич, -- я не по этому делу, и осетрина здесь ни при чем.
-- То есть как это ни при чем, если она испорчена!
-- Осетрину прислали второй свежести, -- сообщил буфетчик.
-- Голубчик, это вздор!
-- Чего вздор?
-- Вторая свежесть -- вот что вздор! Свежесть бывает только одна -- первая, она же и последняя. А если осетрина второй свежести, то это
означает, что она тухлая!

Гомосексуальность в античности считалась нормой, всего лишь формой союза. Главное в античности было то, что несет в себе этот союз, но не сама форма. А вот именно евреи относились к гомосексуальности плохо и через Библию эта еврейская особенность была передана христианству и распространилась с христианством по всему миру. Но в дохристианских культурах и за пределами христианства всё иначе.