И были у них и рабы, и ослы.
И были они не добры и не злы
-- не ведали римского права.
Что сына убить за тринадцать ослов,
что брата убить за двенадцать козлов,
-- какая им разница, право?
Их время текло и в дыму, и в золе,
и год они ехать могли на осле,
и лет тридцать пять на верблюде...
И было все это в грязи и в пыли,
на малом-премалом кусочке земли,
как будто у Бога на блюде.

И он приходил к ним -- израильский Бог.
Зачем? Вероятно, был сам одинок,
как злая ненужная совесть...
И все предлагал им какой-то завет,
зачем? Объяснения этому нет.
Все длится печальная повесть.

Как только представишь
тьму длинных веков,
рабов и наложниц, козлов и ослов,
и жен, что похуже скотины,
так страшно и больно сожмется в груди...
А также -- представишь века впереди.
И где-то себя -- в середине.
И все не запомнить: какого козла
какая ослица кому родила,
и сколько верблюдов украли...
К чему этот длинный и нудный разврат?
Зачем города и поныне горят?
Какие тут "бездны морали"?

... И вспомнишь: тяжелый полуденный зной,
большое светило над дикой страной
(оно там стоит и поныне) --
И кто я -- рабыня? Ослица? Жена?
Куда и зачем я влачиться должна
по этой смертельной пустыне?

...А тот, кто от Бога все ждал новостей,
не видел больных и голодных детей,
его занимали скрижали...
Наш Бог только избранных лиц посещал,
и много верблюдов он им обещал
за то, чтоб его уважали.

А мы-то молчали. Мычали в пыли,
и шли по пустыне, рыдали и шли --
рабыни, ослицы и дети...
Потом наступил предназначенный срок,
пришел молодой и насмешливый бог,
но что изменил он на свете?

...Такой молодой и насмешливый бог
явился зачем-то не к месту, не в срок,
в нелепой еврейской отчизне,
как танец души среди вьючных дорог,
и как декабристы (которых урок
был в том, что не ведали жизни...)

Нелепый, как счастье,
как солнце -- слепой,
он так и предстал перед пыльной толпой:
смеялся, а руки дрожали...
Руками махал и, как Чацкий, вещал
и новую эру он всем обещал --
за то, чтобы не обижали...

А мы-то молчали. Мычали в пыли.
И новая эра, коснувшись земли,
продлилась не более мига.

И кто-то придумал про Новый завет.
Зачем? Оправдания этому нет --
такая печальная книга...

...Но я все мечтаю
про дальний полет --
кто знает -- тот знает.
Кто хочет -- поймет.
А кто не поймет -- и не надо.
Чужая планета, и римский конвой...
Что Темза, что Теза*,
что Сена с Невой,
что щит на вратах Цареграда... --
какое мне дело?! --
не выскажешь слов,
не выплачешь слез,
не развяжешь узлов,
не взвидишь подлунного света...
Непрошеный бог не вернется сюда.
Погасла его золотая звезда
меж Ветхим и Новым заветом...

В средние века в некоторых культурах не пол возлюбленных важен был для оценки, а способ сношения: анальное сношение было запретным для обоих полов ( из-за Библии так как нельзя анально заниматься сексом – это считается одним из грехом из-за которого был уничтожен Содом) , а мастурбация не считалась большим проступком, даже однополая.

Дзен история. Тандзан и Экидо шли однажды по гpязной доpоге. Лил пpоливной дождь. Пpоходя мимо пеpекpестка, они встpетили кpасивую девушку в шелковом кимоно и шаpфе, котоpая не могла пеpейти чеpез pытвину. "Идем, девушка", - сказал Тандзан сpазу же. Он взял ее на pуки и пеpетащил чеpез гpязь. Экидо ничего не сказал и молчал до тех поp, пока они не подошли к фpаму. Больше он не смог сдеpживаться и сказал: "Hам, монахам, надо деpжаться подальше от женщин, особенно от молодых и кpасивых. Они опасны. Зачем ты сделал это ?" "Я оставил девушку там, сказал Тандзан, а ты все еще тащишь ее ?".

Дзен история. Счастливый китаец. Каждый, кто либо был возле китайских поселений в Амеpике, мог видеть статую отважного юноши, несущего холщевую сумку. Китайские купцы называют его Счастливым Китайцем или Смеющимся Буддой. Этот юноша Хотей жил во вpемена Танской династии. Он не хотел называть себя дзенским учителем или собиpать возле себя учеников. Вместо этого он бpодил по улицам с большой сумкой, в котоpую складывал сласти, фpукты или пиpожки. Все это он pаздавал детям, котоpые игpали на улице и собиpались вокpуг него. Он создал детский сад на улице. Если он встpечал на улице человека, посвятившего себя Дзен, он пpотягивал ему pуку и говоpил: "Подай монету". И если кто-нибудь пpосил его веpнуться в хpам и учить дpугих, он снова повтоpял: "Подай монетку." Однажды, когда он занимался своей игpой-pаботой, pядом оказался дpугой дзенский учитель и спpосил его: "Что есть сущность Дзен ?" Хотей немедленно сбpосил свою сумку на землю в молчаливом ответе. "Тогда, - спpосил его дpугой, - что есть pеализация Дзен ?" Счастливый Китаец сpазу же повесил сумку на плечо и пpодолжил свой путь.

Что это такое – будущее? Все лишь искусственная конструкция из надежд и ожиданий. Оно существует только в нашем воображении, оно вне реальности. Вы, конечно, можете возразить, что и прошлое и не более чем фикция. Прошлое отошло в историю, а что такое история, как не выдумки, которые мы пересказываем друг другу? Однако прошлое обладает одним волшебным свойством , которое у будущего отсутствует . В чем заключается волшебство прошлого? Да в том, что мы каким-то непостижимым образом преуспели в создании сотен тысяч версий прошлого , но они так тесно между собой переплетаются, что у нас создается впечатление общего прошлого, ощущение сопричастности к его событиям. С будущем все иначе. У человек нет общего представления о будущем. Представление о будущем схематично и бесцветно, как наше представление о рае. Да и об аде тоже.

Везде в жизни действует закон инерции - стремление сохранить существующее положение. Это не плохо: во-первых, это так, потому что мир так устроен, во-вторых - это инстинкт самосохранения. Общество, скажем, инстинктивно, по объективному закону, не зависящему от воли и сознания отдельных людей, - стремится сохранить все то в себе, с чем смогло выжить, развиться, подняться до настоящего уровня цивилизации и на нем существовать. Время произвело беспощадный отбор, и выжило то, что оказалось наиболее жизнеспособно, т.е. верно для жизни и развития людей в обществе. А сколько в веках прожектеров, авантюристов, ниспровергателей! Послушать их, последовать всем их заманчивым проектам - человечество не могло бы существовать: они противоречат друг другу, придумывают немыслимое, выдают желаемое за действительное, обещая быстро и легко переделать мир. Что будет, если человечество будет следовать за ними всеми? - анархия, развал всего, что с таким трудом достигнуто за века и тысячелетия, упадок, гибель. Сама жизнь отбирает из их прожектов реальные. Поэтому первая и естественная реакция общества на такого гения - обострение инстинкта самосохранения: придавить его, чтоб не разрушал. Каждый, кто высовывается над толпой, - потенциальный враг общества, угрожающий его благоденствию. Любая система стремится к стабильности, а гений - это нарушитель, он стремится изменить, и система защищается - как в естественных науках. Он говорит, что для вашего же блага? все так говорят! Дави их всех, а жизнь после разберется, кто прав. Что ж - после неторорым ставят памятники... Каждый, кто хочет блага обществу, - должен быть готов пожертвовать собой во имя лучшего будущего общества, будущего блага... Но и в будущем точно так же подобных ему благородных самоможженцев будут давить и уничтожать - вот в чем трагедия! Ибо развитие непрерывно, бесконечно, доколе жизнь существует. Ничто в принципе не меняется... Значит, ждать награды за добро нечего. Хула и травля наградой благородным и мятущимся умам. Да посмертная слава. Да улучшение жизни после их смерти - если они окажутся правы. Но какое улучшение? - такое, в каком среднему человеку, стаду, будет сытнее и привольнее, - а страсти-то останутся те же, несправедливости те же, лучших, избранных - травить будут так же. Стоит ли, понимая все это, жертвовать собою ради такого положения вещей? Каждый решает это для себя сам... Но я - Я - не чувствую в себе сил, веры, самоотверженности класть свою жизнь на алтарь служения человечеству, - ибо не алтарь никакой, а камень дорожный под колесом истории. Человечество катит в колеснице, а лучшие из лучших мостят дорогу под колеса своими костями. Им поют славу и щвыряют под колеса новых народившихся лучших людей, чтоб ехать и петь дальше: ровней дорога, больше еды, теплей солнце, а суть-то все та же самая... Вот как все это устроено... Я обыкновенный человек, и хочу всего обыкновенного: и достатка, и всех благ людских, и всех мирских радостей... дерево посадить хочу, ребенка, дом, счастья, я человеком хочу быть… нет во мне фанатизма жертвовать собой. А не жертвовать - значит отказаться от лучшего, что есть в твоей душе. От самого высокого и достойного. Измельчиться. Жить ничтожнее, нежели ты моежшь... Так какой же тогда сделать выбор в жизни?

Самоопределение. Зачем оно надо? Зачем человеку знать, что плохо, что хорошо. Закрутило…замотало…эх красота..))…в мятежной бури есть смысл, только зачем знать ответ…когда надо просто закрыть глаза и наслаждаться болью..нежностью...банальностью и даже глупостью..

Я - человек и обладаю необычайными способностями. Я должна развивать все эти способности, иначе я не человек. Я становлюсь просто специалистом. Если вы говорите: "На самом деле меня не интересуют такие вещи, как музыка или любование красотой дня, оставьте меня в покое и дайте заниматься математикой", то на это я могу сказать: "Вы слабоумны". Но даже математика может быть увлекательной. Ту вопрос не о форме увлечения, а а самом чувстве. Увлечение жизнью. У меня есть знакомый. Он увлекается машинами. Ремонитровать ему нравится. Ему нафиг не нужны закаты, цветочки, стихи, музыка. Дайте ему машину и отойдите в сторону. Не важно кто и что любит, верней чем увлекается в этой жизни. Важно другое. Это то что вам нужно? вы счастливы? Вам нравится? Если да, то это супер! Все остальное ..шаблоны...

Ванга сказала перед смертью: смерть- это смерть плоти, но не души..)..

Я хотела выставить в дневник музыкальную мелодию. Но у меня не получилось. К сожалению. Нажимаю ( опубликовать) и тишина...Интересно, что я делаю не так и как надо? Мне хотелось что Вы услышали эту мелодию. Жаль...

Когда человек ищет наслаждения, он естественен.

Иногда выбор долго остается неясным для самого человека, озарение (или, если угодно, затмение) приходит поздно и внезапно, но решение оказывается бесповоротным.

Мне нравится сплошная Тьма – сказал Эдип , выколов себе глаза.

Дзен история. Если ты любишь, то люби открыто. Двадцать монахов и одна монахиня Эсюн занимались медитацией у некоего дзенского учителя. Эсюн была очень миловидной, не смотря на то, что ее была острижена, а одежда очень скромна. Hесколько монахов тайно влюбились в нее. Один из написал ей любовное послание, настойчиво требуя встречи наедине. Эсюн ответила. Hа следующий день учитель проводил занятия с группой, и когда они были окончены, Эсюн встала. Обращаясь к тому, кто написал ей, она сказала:"Если ты действительно любишь меня, подойди и обними меня".

Ф. Энгельс писал, что «люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, т.е. из экономических отношений, в которых совершается производство и обмен».

Ты имеешь веру? Имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

Из библии.

Нет ничего в себе нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

Из библии.

Говорят, что когда закрывается одна дверь, другая - отворяется. Ну, и где же эта самая только что распахнувшаяся дверь?

С неба звездочка упала,
В гости к детям забежала.
Две кричат во след за ней:
«Не за будь своих друзей!»
Сколько ярких звезд пропало,
С неба звездного упало?
Дождик, лей веселей!
Теплых капель не жалей!
Пять Сережке, три Антошке,
Две Валюше и Катюше.
А для мамы и для папы
Сорок будет маловато.
Ну а вы друзья считайте,
Сколько капель отвечайте!

Я на днях слушала невероятно красивую мелодию. Терри Олдфилд «Дух дождливого леса» . У меня было чувство что я попала в лес, где много птиц и цветов и мне было очень хорошо…