Я продолжаю свой цикл публикаций, посвященный эпидемиям. Когда мы заговариваем о пандемиях прошлых столетий, то сразу вспоминаем о чуме, а в ней и о холере. Это справедливая сюжетная связка лишь в смысле почти 100-процентной смертности и тяжести заболеваний. Мало кто знает, что холера в виде особо опасной инфекции появилась в истории человечества лишь в 1817 году. Да, конечно, и Гиппократ, и Гален оставили описания болезни, которую можно идентифицировать с современной холерой. Но есть огромное различие между клинической картиной пациентов в античные времена и больных новейшего периода истории. Давайте разбираться, откуда взялась смертоносная зараза и что она собой представляет.
Жила в городе Шуль девушка Хлоя. Была она обычной молоденькой горожанкой и носила привычное коричневое платье с серым передником. По неширокой улице мимо хлоиных смородиновых кустов каждый день, утром и вечером, проходил Бакалавр. Он следовал на службу в архив. Бакалавр был немного старше Хлои и хорош собой: его рыжая борода контрастировала с кожей, а в глазах полыхало неведомое, таинственное пламя.
Иллюстрация автора.
Это цитата сообщения Alexandra-Victoria Оригинальное сообщение
АукционноЖанровоКолоритное...Mathilde Esch (German, 1820–1904)
Мария Матильда Эш/Maria Mathilde Esch
(German, 1820–1904)
"Junge Marktverkäuferin"
Мария Матильда Эш (Брно, Моравия, 18 февраля 1815 г. - 2 мая 1904 г., Мюнхен) была австрийским жанристом.
Дочь немецкого архитектора и местного суперинтенданта строительства [de ] (1784–1854), Эш выросла в Брно, в то время входила в Австро-Венгрию. Она стала ученицей нескольких признанных художников той эпохи, таких как Фердинанд Георг Вальдмюллер и Йозеф фон Фюрих, и проводила время в таких городах, как Париж, Мюнхен и Дюссельдорф.
После смерти своего отца в 1854 году она навсегда переехала в Вену, где построила свою уже сложившуюся репутацию опытного пейзажиста и жанриста. Большинство ее работ переходят в частную собственность.
Пять чувств
Она сосредоточилась в первую очередь на сценах немецкой и венгерской массовой культуры, но также создала несколько натюрмортов. Ее картины выставлялись в Вене, Мюнхене, Дрездене, Праге и Брно.
Работы Матильды Эш неоднократно выставлялись на аукционах по цене реализации от 2400 долларов до 14,332 долларов.
С 2009 года рекордная цена для этого художника на аукционе составляет 14 332 доллара США за картину выше "Junge Marktverkäuferin", проданную в Dorotheum, Вена в 2021 году.
The Noble Croatian Bride, 1901/Благородная хорватская невеста, 1901 год
Вчера только прочитала о том, что береза- символ Финляндии, а не России. Тем не менее белое дерево воспринимается как культурный мем, символизирующий русскую душу. Это настолько избитая истина, что у большинства при упоминании русских березок в качестве иллюстрации патриотизма сводит зубы от скуки.
Я же хочу вспомнить два момента из знаменитых советских фильмом, где березы послужили удачным антуражем знаковых сцен, не вызвав скептической усмешки. Так получилось, что в обоих фильмах был задействован актер Валентин Зубков. Помните сцену смерти Бориса из фильма Михаила Калатозова «Летят журавли»? Сначала Борис (А. Баталов) выносит из болота раненного друга Степана (В. Зубков) в березовую рощицу, где Борю и настигает шальная пуля.
Кадр из фильма "Летят журавли" (1957). Найдено на сайте Мосфильма.
Это цитата сообщения Сахарный_котик Оригинальное сообщение
Знакомство со старым украинским романом "Последние орлы" (строго без политики! )
Михаил Старицкий. Последние орлы (пересказ романа).
Действие разворачивается через 100 лет после Переяславской Рады. В Киево-Печерской Лавре рядом с Успенским собором Парася и Пётр Кушниры, дети церковного старосты из Черкасчины разговаривают с другими паломниками. Верующие вспоминают легенды о строительстве лаврского собора и речь заходит о гонениях на православие со стороны польских магнатов. Одна из прихожанок делится историей о расправе своих односельчанок над гонителями.
В этот момент среди паломников появляется запорожец Максим Железняк, общественный деятель и пламенный патриот. Он дарит Парасе на память недорогой перстень, а её брату обещает приехать в гости в их родную Лысянку.
В храме неожиданно для себя Максим видит монаха, сильно напоминающего молодого запорожца Ивана Найду, который исчез 2 года назад при загадочных обстоятельствах.
После богослужений у настоятеля собираются на обед Железняк, архимандрит Мотронинского монастыря о. Мелхиседек, генеральный обозный Свичка с дочкой Дариной и простой, изувеченный ляхами священник. Обсуждается противостояние гайдамаков польскому насилию. Мало помалу разговор заходит о Найде, которого помнят доблестным воином. Все удивлены его стремлению к монашеству. Однако беседа с послушником не проясняет возникший вопрос, лишь оставшись наедине с Дариной, Иван признается, что помнил и её и беседы, состоявшиеся при знакомстве 2 года назад.
Теперь мы переносимся в городок Лысянку. В замке живёт и управляет Анджей Кшемуский со своей женой Ядвигой. Чета 20 лет назад потеряла маленького сына Стаса и взяла на воспитание родственницу Теклю, которую скоро выдадут замуж за хорунжего Голембицкого. Шляхта пьёт и гуляет по случаю помолвки, но Кшемускому этого кажется мало. Среди своих гостей он видит небогатого помещика Левандовского и решает его жестоко разыграть. Кшемуский приказывает крестьянам сравнять с землёй хутор Левандовского и с гостями, в числе которых и сам Левандовский едет будто бы посетить жену и маленького ребёнка этого помещика. От потрясения, не увидев своего дома, Левандовский переживает временное помутнение рассудка, а жена и ребёнок погибают.
Тем временем во дворике местного церковного старосты Данилы Кушнира расположились пожилой священник Фома, Парася Кушнир и её подруга, красавица-еврейка Сара. Последняя изъявляет желание принять святое Крещение. Вернувшийся с работ Пётр, брат Параси, рассказывает, что ему поневоле пришлось участвовать в разрушении хутора Левандовского.
Этим же вечером к Кушнирам и о. Фоме приехал в гости Максим Железняк, что особенно взволновало Парасю. Во время встречи друзей к ним подъехал местный еврей Гершко, отец Сары. Он стал угрожать священнику и старосте, пеняя за привлечение Сары к общению и проповедь православной веры. Однако вмешался Железняк и, угрожая местью, с позором выгнал Гершка восвояси. Собираясь в обратный путь, полковник Максим дарит Парасе золотой крест, а Петру рассказывает, как найти его отряд.
Дома униженный и напуганый Гершко запирает дочь в комнате, но та находит способ незаметно выбраться через окно, чтобы предупредить друзей об опасности: её отец намерен своих обидчиков выдать ляхам, а Сару увезти из Лысянки, чтобы устроить её брак с честным евреем. Это не нравится Петру, влюблённому в девушку, к тому же молодая еврейка признается ему во взаимности.
Друзья Сары организовывают дежурство возле дома Гершка, но хитрец все же нашёл способ увезти дочь, обведя всех вокруг пальца.
Тем временем читатель оказывается в доме Дарины. Она живёт в лесном хуторе близ Киево-Печерской Лавры. Хутор давно стал старанием девушки прибежищем для нищих, обездоленных, перебежчиков с польской стороны. От них она узнает народную легенду-чаяние о якобы сохранившемся в Лавре рыцаре Богуне (если кто читал Сенкевича, то помнит, что это деятель времен Б. Хмельницкого), но теперь его зовут Иваном Найдой.
По населённым пунктам ходят группы повстанцев в виде нищих и агитируют народ присоединяться. Тем временем шляхта отбирает православные храмы, а священников и паству подвергает пыткам и казням.
Пётр, переживая потерю любимой Сары и находясь в неизвестности относительно её местонахождения, пробирается к гайдамакам и просит у них помощи. С новым приятелем-повстанцем, бывшим диаконом, становится свидетелем расправы шляхтича над верующими. Уже знакомый нам Голембицкий (жених Теклы Кшемуской) пришёл отбирать храм со своей ватагой. В числе ляшских приспешников Иван Гонта, который знакомится с Максимом Железняком, подоспевшим на помощь обиженным. Железняк давно наслышан о лояльности Гонты гайдамакам, не смотря на службу последнего панам.
В условиях противостояния
Мотронинский мужской монастырь оставался чуть ли не единственным оазисом Православия, его настоятель архимандрит Мелхиседек поддерживал связи с императрицей и духовенством. Вернейшим помощником священнослужителя становится Иван Найда, который
Актуальность пейзажа в художественном тексте иногда становится предметом целых дискуссий в среде работающих со словом. Ведь сюжет произведения является основой и главным фактором притягательности истории. Многие со скептической улыбкой вспоминают модные в XIX веке описания поэтичных кувшинок на прудах и солнечных закатов в духе чтения для кисейных барышень.
Совсем недавно моё внимание привлёк рисунок Кустодиева "Продавец шаров" (по одним данным изображение датируется 1915-м годом, по другим - 1920). Творчество Бориса Михайловича никогда меня особенно не интересовало, но "Продавец шаров " вдохновил к трактовке сюжета и образов. В общем, сюжет предельно ясен. Но вспомним, что кустодиевские персонажи открываются благодаря образам изображённой окружающей действительности. Благодаря самому простому контрастированию Кустодиев резко отделяет продавца из привычного дореволюционного мира (типовое здание торгового ряда украшено вывеской с именем знаменитого купца-чаеторговца). На самом деле изображённый мужчина, возможно, никакой не продавец, а отделившийся из привычного мирка бунтарь-богоборец. И в руках он держит целую вавилонскую башню революционный горделивых идей, состоящих из потребностей тела (синие шары того же цвета, что и тулуп, красные же символизируют страстность, а верхние два шара вообще двусмысленной формы). Верхушка "башни" для зрителя превосходит виднеющуюся макушку колокольни, символизируя доминирование пустых и ярких идей над исконным укладом). Только не все так спокойно в окружающем привычном мирке- птицы, чем-то встревоженные уже взмыли в небо, как это бывает в минуты опасности. Детали одежды продавца несколько комичны, рафинированы. Но если всмотреться, и лицо, и прическа напоминают Емельяна Пугачева. Я не знаю, какие отношения с революцией были у этого тяжело больного художника с поповской фамилией, но очень может быть, что такой набор символов неслучаен.
(Данный текст является исключительно отражением мыслей автора)
. #кустодиев #обзоркартин #искусство #продавецшаров #мыслиоискусстве
В. Маковский "Две матери". Женщина, сидящая за столом обнимает приемного сына. Брутальная биологическая мать-"ехидна" предъявляет претензии в письменном виде. Образ приемного отца навеян, вероятно, персонажем Льва Толстого Левиным из "Анны Карениной". Его иронично- оценивающий взгляд и сдержанность даёт надежду на благоприятный исход события.
Но самый упоительный фигурант живописного повествования- бабушка. Ее образ наполняет пространство благоговейной нежностью и молитвенным светом. Воздетые руки как бы разъединяют дочь или невестку (скорее, всё-таки дочь) от ворвавшейся в дом "ехидны", отделяя счастливое семейство и испугавшегося малыша от самозванки. Так же и эти руки, и вся маленькая щуплая фигурка являются неким воззванием к благодатной защите. Примечательно: пожилая женщина, явно счастливая своей семьёй, не проявляет негатива относительно агрессивной беспардонности гостьи (не на нее ли, агрессивную беспардонность, намекает кричаще красный платок, как бы противопоставленный белому чепцу, который носили степенные хозяйки). Попробуйте мысленно убрать бабушку из картины и полотно опустеет, потеряет насыщенность смысла, превратится в заурядную бытовую зарисовку.
Судя по фрагменту городского пейзажа, который виден из окон- место действия- квартира на Пятницкой или Ордынке.
Череда новогодних праздников дает отличную возможность расслабиться.. Приятные хлопоты, подарки, застолья, общение с друзьями создают незабываемую атмосферу. Но всему приходит конец. Как вернуться в повседневную обыденность без депрессии и проблем со здоровьем? Почему приближение трудовых будней многих приводит в хандру или раздражительность?
Ряд биологических факторов снижает жизненный тонус. Например, алкоголь употребляется в немалых дозах несколько дней подряд. На этом фоне запасы серотонина (гормона радости) оскудевают, человек становится более уязвимым. С опасным действием алкоголя сочетается тяжелое переедание. Обилие блюд с майонезом, выпечка из маргарина не поддерживают хорошее самочувствие. Платья и джинсы становятся тесноватыми после таких излишеств, появляются чувство вины и стресс.
M-lle Pauline выглянула в окно, оторвавшись от шитья. Хозяйка ателье не докучала сегодня визитами, не морщилась, брезгливо глядя вокруг. Набережная Большой Невы жила своей неторопливой жизнью. Парочка прохожих и несколько экипажей- вот и все, что можно увидеть из окошка утром. Чья-то горничная неслась по тротуару, закутавшись в шаль. Лицо почти закрыто. Серое форменное платье сидело странно. Зоркий глаз швеи заметил, как опасно натянулась ткань на талии, да и подол был коротковат.
Фрагмент картины голландского художника Фредерика Кеммерера, XIX век. Найдено на просторах интернета.
Не знаю, как вам, а мне в детстве было очень сложно разобраться с образом Бабы-Яги. Как-то все неоднозначно с ней. Вроде бы злая, но и героям помогает. Вроде страшная, но иногда с лаской обращается. Какой же знак поставить этой героине: плюс или минус? Чуть повзрослев, я подключила свою наблюдательность и поняла, что после появления Бабы-Яги сказка принимает неожиданный, волшебный оборот. И не бояться ее надо, а при встрече быть готовым к испытаниям. Давайте познакомимся с этой женщиной поближе- кто она такая, эта самая
Слово «война» в русском языке родственно более древнему однокоренному слову «вой», то есть- «воин». Также на слуху у нас целый ряд родственных слов, как то «воевода», «войско», «воевать» и прочие. В праиндоевропейском языке это могло звучать очень похоже - *woyh, в свою очередь появившееся от *weyh. Корень указанного понятия приводит нас к понятию «преследование».
Вы мечтали когда-нибудь найти клад в старинных подземельях? Пойдемте, я покажу вам такой город, в котором до сих пор находятся сокровища многих западных князей. В пору своего средневекового процветания небольшой волынский город Дубно (Украина) накопил сокровищ и подземных, и тех, что сейчас на свету Божьем. В конце XV века православные князья Острожские построили укрепленный замок с двумя бастионами и дозорными башнями. Сразу после этого к замку присоседилась торговая площадь, а от южного бастиона разошлись городские магистрали: одна на восток (к урочищу Сурмичи) и две, параллельные друг другу, на Запад (ул. Даниила Галицкого и ул. Старая).
Откуда взялась чума? В прошлой статье я рассказала о первой известной пандемии чумы, которая вошла в историю под названием Юстинианов мор. Опустошающая эпидемия имела место в 7 веке и пришла из Северной Африки. Через семь столетий, в 1320 году, Евразию накрыла еще одна волна чумы. На этот раз она пришла из Монголии. Эта страна представляла собой развитое государство, занимавшееся активной работорговлей. В состав империи входили территории современного Китая, Средней Азии, Сибири, кроме того, Русь платила дань монгольским князьям. Обычно пандемию чумы предваряют какие-либо катаклизмы.
Мир, в котором мы ныне живем, формировался под влиянием многих факторов. Один из системных и радикальных показателей кризисных изменений- пандемии. Сегодня посмотрим, как эпидемия чумы в раннем Средневековье повлияла на формирование привычного нам миропорядка.
Впервые жители Евразии столкнулись с чумой в шестом веке н.э. Предваряя эпидемию,в 536-538 годах стояла очень холодная погода, урожая не было, а зимы вообще были чудовищно трудными. Жители недоедали, особенно тяжело было детям и хронически больным людям. Частые случаи простудных заболеваний и даже брюшного тифа очень ослабляли иммунитет. На такую, хорошо подготовленную трудностями почву, из Эфиопии пришла чума. Случилось это в 540-м году н.э. (Само слово «чума» турецкого происхождения и его можно перевести как «нарыв, гнойник». Знакомый нам термин появился значительно позже, не в VI-м веке. В древности же чуму называли поветрием, бедой, мором. Даже расхожее словосочетание из летописей и хроник «черная смерть» относится, скорее, к XV-му веку).
Итак, страшная смерть пришла из Северной Африки. Болезнь беспардонно хозяйничала на Ближнем Востоке, в Аравии, полностью, до неузнаваемости изменив уклад жизни на этой территории. И вот как все было.
Царь Николай I был последним русским монархом, позволявшим себе прогулки по городу без охраны. Однажды студеным утром, совершая променад по Невскому, государь лицом к лицу столкнулся с растрепанным студентом, возвращавшимся с ночной попойки.
-На кого ты похож?- с горечью спросил император.
-На маменьку,- произнес гуляка, тараща глаза.
Глава государства засмеялся и отпустил парня восвояси.
Перемена мироустройства всегда сопряжена с кризисами. Изменения охватывают все сферы жизни, принося невиданные ранее формы порядка вещей.
Что предшествовало установлению новой геополитики?
Вместе с прошедшим Средневековьем канули в лету представления об идеальности мира, который является отражением мира небесного. Доминирование религиозного аспекта в мироощущении ослабло, а с ним и стремление к универсальности (сочетанию античных традиций и влияния католической церкви). Папский авторитет рухнул. К XVII-му веку уже отгремели гуситские войны, Лютер и Кальвин нашли своих последователей. Пронеслась над головами парижан кровавая Варфоломеевская ночь и Генрих VIII женился на Анне Болейн. Политическая Карта Европы XVII века представляет собой весьма пестрое зрелище..
Обратимся к крупнейшему государству того времени- Священной Римской империи германской нации. Реформация разбила планы католической верхушки на появление гегемонистской европейской империи. Поскольку на момент начала XVII века Германское государство состояло из герцоргств, городов, епископств и графств, не смотря на присягу одному императору, единомыслия не было ни политического, ни религиозного. В подобной ситуации сложно рассчитывать на то, что в протестанской провинции католик-правитель будет восприниматься в духе средневекового универсализма «Божьим посланником». Таким образом назревало реальное разделение властей, ведущее к конституционализму. Возникали споры не только светской и церковной власти, но и соперничество между династиями. На обломках разрушенных средневековых концепций стал рождаться новый закон мироустройства- баланс сил. Основой существования нового порядка стала идея национального интереса.
Ришельё и Фердинанд II.
Пионером внедрения этой идеи стала Франция благодаря политике Ришельё, занявшего свой пост в 1624 году. Заметим, что к этому времени в соседнем государстве уже 6 лет шла Тридцатилетняя война. Немецкоговорящее население разделилась на католиков и протестантов, воюющих между собой.
Как от духовного лица, от Ришельё можно было бы ожидать религиозных мотивов в решении конфликтов. Но кардинал стал своего рода новатором и внедрял в жизнь принцип национального интереса, который главы государств возьмут на вооружение лишь через столетие. Что ж, подход Ришельё был очень логичен. Правивший Францией Людовик XIII принадлежал к династии Бурбонов, тогда как все французское государство было окружено владениями Габсбургов, укрепивших позиции в Европе еще в XV веке. Так впервые в истории была заявлена прерогатива национальной безопасности вместо защиты своей религии.
Однако правители из крупнейшей конкурирующей династии Габсбургов чаще всего оказывались людьми принципиальными в религиозных вопросах. Например, Фердинанд II, король Чехии, не помыслил бы заключать любой договор с иноверцем. В 1596-м году, будучи еще эрцгерцогом, Фердинанд II заявил: «Я скорее предпочел бы умереть, чем дать какие бы то ни было уступки сектантам в вопросах веры».
Воспринимая религиозность Фердинанда II как политический вызов, Ришельё хладнокровно наблюдал за разорением Германии, а преследуя цель укрепить равновесие в своей стране, даровал в 1629 году гугенотам свободу вероисповедания во Франции. Подписав в Але т.н. Нимский эдикт, повторяющий статьи Нантского эдикта. Германские же воюющие фракции кардинал мог поддержать или оставить без внимания в зависимости от ситуации. «Логика,- пишет Ришельё,- требует, чтобы вещь, нуждающаяся в поддержке, и сила этой поддержки находились в геометрической пропорции друг к другу».
Для немецкоязычных территорий война оказалась опустошающей, но взошедший на французский престол Людовик XIV получил сильную процветающую Францию.
Любовь к искусству французский импрессионист унаследовал от своего отца, хотя став художником, считал себя учеником Клода Моне. Не обязательно быть искусствоведом, чтобы обнаружить влияние учителя. :)
Монтезин был членом в Салон Французских художников, выставлялся в Ливерпуле.Вернувшись с фронтов Первой мировой войны, снова стал выставлять свои полотна. Пик его творческой активности пришелся на 1932 год.
В течение творческой жизни получал награды и почетные титулы.
Недавно открыла для себя нечасто встречающийся на просторах интернета портрет Екатерины II.
Источник: сайт regnum.ru
Настроение сейчас - сосредоточенность
Его шпионские сведения стали источником по истории русского средневековья, а кости этого человека долгое время помогали шведским студентам изучать анатомию. Он участвовал в видных дипломатических миссиях, но оставил по себе память как о перебежчике. Как удалось обычному московском чиновнику патриархальной допетровской России столько успеть за 37 лет жизни? Давайте посмотрим, с чего все началось.
Начало жизни.
В семье московского монастырского казначея Карпа Котошихина родился сын Гришка. Это произошло в 1730 году. История умалчивает, кем по происхождению была супруга Карпа, были ли дети кроме Григория. Известно лишь, что Карп Котошихин был обвинен в растрате церковных средств. Пока суд да дело- у семьи реквизировали дом и имущество. Потом казначея оправдали, но конфискат так и не вернули.
