Машина AA034 Lincoln Continental (АЗ Ford)
[показать]
(Кадиллак - АЗ General Motors)


(Взято с сайта http://www.projetx.net)

Все члены этой семьи никогда не были подключенными к Матрице. Они, по словам Танка «на cто процентов чистые люди».
Дозер – старший брат в семье. В Зионе у него осталась жена Зи и двое детей – мальчик и девочка. На борту Навуходоносора он исполнял обязанности пилота. Нельзя обойти вниманием его способности в химии, он соорудил на корабле подобие самогонного аппарата. Дозер взял с Линка слово о том, что если с ним и с Танком что-нибудь случится – Линк займет их место на Навухудоносоре. Увидев, что Сайфер подстрелил Танка – не колеблясь ни секунды бросается на предателя.
Танк – оператор на борту Навуходоносора. Во время попытки захвата корабля Сайфером получает ранение, однако находит в себе силы подняться и поджарить Сайфера. Некоторое время он исполняет свои обязанности на корабле, однако в вскоре он умирает, возможно, от ранений, нанесенных Сайфером.
Линк – муж Зи, сестры Танка и Дозера. Жена не хотела, чтобы ее муж работал на Навуходоносоре, который и так «забрал жизни ее братьев». К началу Релоадед Линк уже имеет 14-летний опыт работы оператора. Однако Линк выполнил обещание, данное Дозеру. До перехода на корабль Морфеуса он не верил в Избранного. Однако, постепенно видя то, что может Нео, он проникается духом, царящим на корабле. И Зи приходится мириться с этим, и ждать момента, когда ее возлюбленный вернется… и делать все, что в ее силах, чтобы этому ничто не смогло помешать.

[показать]

Dissolved Girlshame,
such a shame
i think i kind of lost myself again
day, yesterday
really should be leaving but i stay
say, say my name
need a little love to ease the pain
need a little love to ease the pain
it's easy to remember when it came
'cause it feels like i've been
i've been here before
you're not my saviour
but i still don't go
feels like something
that i've done before
i could fake it
but i'd still want more
fade, made to fade
passion's overrated anyway
say, say my name
need a little love to ease the pain
need a little love to ease the pain
it's easy to remember when it came
'cause it feels like i've been
i've been here before
you're not my saviour
but i still don't go,
oh i feel like something
that i've done before
i could fake it
but i'd still want more, oh.


Исчезающая девушка
Cтыд! Какой стыд
Мне кажется, я опять потеряна.
Ра, вчера
Мне в самом деле нужно было уйти, но я осталась.
Произнеси, произнеси мое имя
Мне нужно чуть-чуть любви, чтобы облегчить боль
Мне нужно чуть-чуть любви, чтобы облегчить боль
Легко вспомнить как это началось
Потому что казалось как будто я,
Как будто я уже чувствовала это.
Ты не мой спаситель
Но все-таки я не ухожу.
У такое меня чувство
Как будто я уже делала это раньше.
Я могу притворяться
Но все-таки я хочу большего.
Раствориться. Сделать так, чтоб это растворилось.
Чувство все равно переоценено.

Опубликовал на форуке www.lozhki.net заметку про символизм грузовиков.
http://lozhki.net/forum/showthread.php?s=&threadid=1791
Жду отзывов.

Почему бы и нет?
[показать]

1

Первый справа том- Die Welt als Wille und Vorstellung " Мир как воля и представление "

Второй (средний)- Parerga und Paralipomena: "Отдельные, но систематически распределенные мысли о разного рода предметах. "

Третий - "Ueber den Willen in der Natur" "О воле в природе "
[показать]

Кьеркегор Сёрен



Датский теолог, философ, писатель.
Сёрен Аби Кьеркегор родился в Копенгагене 5 мая 1813 года. Воспитание юного Сёрена находилось под контролем отца. В шесть лет Сёрен пошел учиться в школу. Осенью 1830 года по воле отца семнадцатилетний Сёрен стал студентом теологического факультета Копенгагенского университета. Зачисленный, как и все студенты, в королевскую лейб-гвардию, он через три дня был отчислен из нее по состоянию здоровья. Кьеркегор вел легкомысленный образ жизни, свойственный молодежной богеме, предпочитая серьезным занятиям и изучению богословских трактатов попойки с приятелями в ресторанах и посещение оперного театра, благо отец терпеливо оплачивал все долги своего "блудного сына".

Однако образ жизни фланера и повесы неминуемо привел к неудовлетворенности, разочарованию и депрессии, из которой вывело Сёрена неожиданное знакомство с четырнадцатилетней Региной Ольсен. Кьеркегор впервые встретился с ней в мае 1837 года. Это была его первая и последняя любовь. Три года после знакомства они были помолвлены. А на другой день после обручения, как свидетельствует его "Дневник", Сёрен уже сожалел об этом. Ровно год спустя неожиданно для Регины она получила обратно обручальное кольцо с прощальным письмом. Расставшись с Региной, он долгие годы тяжело переживал это расставание.

Спустя шесть лет после разрыва Регина вышла замуж за своего бывшего учителя и поклонника Фрица Шлегеля, впоследствии датского губернатора на Антильских островах. "Она вышла замуж... Когда я прочел об этом в газете, меня словно хватил удар..." Кьеркегор обратился с письмом к Шлегелю: "В этой жизни она будет принадлежать вам. В историю она войдет рядом со мною". Он посвятил ей две свои "Назидательные речи". Он завещал ей все свое имущество. Регина Шлегель пережила Кьеркегора на полвека. Она умерла 82 лет от роду. "Он пожертвовал мною Богу", - писала она незадолго до смерти.

В литературных произведениях Кьеркегора есть некоторые раздумья о браке, которые проливают свет на его экстравагантный поступок. Это, крупнейшее событие в личной жизни Кьеркегора, биография которого сделалась предметом бесчисленных исследований.

Разрыв с Региной произошел спустя две недели после того, как Кьеркегор защитил свою магистерскую диссертацию "О понятии иронии, с особым вниманием к Сократу". В 1838 году ушел из жизни отец Сёрена. В наследство от отца ему осталось более 30 тысяч ригсдалеров в ценных бумагах, обеспечившая ему не только комфортабельное, но и позволившая оплачивать издание всех его сочинений.

В 1843 году вышло в свет крупнейшее произведение Кьеркегора - двухтомная этико-эстетическая работа "Или - или" в 838 страниц. За последующие двенадцать лет (до его смерти) он опубликовал более шести тысяч печатных страниц (пятнадцать томов Собрания сочинений), а его рукописное наследство составляет почти десять тысяч страниц (в том числе "Дневник", начатый им с 1838 года и продолженный до конца жизни), заполнивших двадцать печатных томов. Это эстетические, этические, религиозные (88 "Назидательных речей"), философские произведения.

Всю жизнь Кьеркегор чувствовал себя несчастным человеком. Его одолевали меланхолия, ипохондрия, преодолеваемые пароксизмами творческого вдохновения. Каких только анормальностей не нашли специалисты у датского философа - шизофрения, эпилепсия, эдипов комплекс, мазохизм, нарциссизм, бессознательный гомосексуализм и маниакально-депрессивный психоз.

Вопреки нескончаемым сомнениям, одолевавшим Кьеркегора, у него не было сомнения в одном: в своей гениальности. "Я отлично знаю, - утверждал он уже в начале своей литературной карьеры, - что в данный момент я самая одаренная голова среди всей молодежи...". А через пять лет: "То, что я являюсь писателем, который безусловно окажет честь Дании, это твердо установлено..." И еще год спустя: "О, после моей смерти одного "Страха и трепета" будет достаточно, чтобы сделать мое имя бессмертным".

Название одной из лучших книг философа "Страх и трепет" взято из Ветхого завета - она посвящена рассмотрению философско-нравственных проблем на материале сказания о Аврааме и Исааке. Задумываясь о смысле человеческой жизни, Кьеркегор создает беспредельно пессимистическую картину, связанную с реальной действительностью общества своего времени, но эта картина может быть соотнесена с современной эпохой.

Последний год жизни Кьеркегора - это год его бунта, мятежа, восстания против религиозного лицемерия и формальной обрядности протестантской церкви. Поводом для восстания послужила кончина в 1854 году главы датской протестантской церкви епископа Мюнстера, друга и духовного наставника Кьеркегора-отца. Огромное нервное возбуждение не прошло бесследно. Кьеркегор, потеряв сознание, упал на улице и через несколько дней скончался в возрасте 42 лет. Это произошло 11 ноября 1855 года. Чувствуя приближение смерти, философ пожелал причаститься, но не из рук священника, а от частного лица. В этом ему было отказано. Толпа видела в его смерти перст Божий. Своей Читать далее...

Страх - это возможность свободы,
только такой страх абсолютно
воспитывает силой веры, посколь-
ку он пожирает все конечное и
обнаруживает его обманчивость.

Датский философ Серен Кьеркегор опубликовал основные свои работы в 40-х годах 19-го столетия. Это было время, когда рацоналистическая философия окончательно утвердила свои позиции в западно-европейской мысли. Именно к этому времени выходят основные работы Гегеля, философия которого была наиболее популярна в эти годы. Рационализм "пустил свои корни" в науку, культуру, этику, быт и даже в религию, перекроив по своему догматы христианства. Поэтому, иррационализм Кьеркегора, хотя и произвел резонанс в философии того времени, но, все же, остался "невостребованным".
Философия Кьеркегора по новому началась осмысливаться только в 20-м веке. Идеи датского философа повлияли на творчество Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса, Льва Шестова, Жан Поль Сартра, Альбера Камю и многих других философов экзистенциалистской направленности. Кьеркегора по праву можно назвать "предтечей экзистенциализма". Именно Кьеркегором были заложены основные категории экзистенциализма: страх, отчаяние, вина, абсурд и др.
В своих работах Кьеркегор ведет полемику с Декартом, Кантом, Лейбницем и, конечно, Гегелем. При чтении его произведений чувствуется восхищение античной философией и, прежде всего, Сократом. Но главным источником вдохновения Кьеркегора остаются Слово Божье и протестантская догматика.
В отличие от философов-рационалистов, датский философ и не пытается строить метафизические "картины мира", не создает никаких философских систем. В предисловии к своему первому крупному произведению "Страх и трепет" Кьеркегор иронично (а ирония - одна из характерных особенностей его произведений) пишет: "Создатель данного произведения никоим образом не является философом, он не понял настоящей философской системы, он не знает, есть ли тут какая-нибудь система и завершена ли она; для его слабой головы уже достаточно одной самой этой мысли, а такую несчастную голову должен в наше время иметь всякий, поскольку у всякого есть эти несчастные мысли". Именно таким "несчастным мыслям" посвящено творчество Серена Кьеркегора.
В своих работах Кьеркегор по-своему развивает "старую и достойную внимания философскую терминологию : тезис, антитезис, синтез". Человек есть синтез бесконечного и конечного, временного и вечного, свободы и необходимости.
Синтез - это отношение двух членов. Это отношение полагает дух. А отношение, которое относится к самому себе это есть Я. Вследствие синтеза этих противоположностей Я любого человека всегда пребывает в страхе и отчаянии. И чем выше самосознание индивида, тем глубже эти страх и отчаяние. Только через качественный прыжок к Богу (впоследствии экзистенциалисты, в частности Камю (см. "Миф о Сизифе"), назвали это "экзистенциалистским прыжком") страх и отчаяние могут быть опосредованы (хотя, в строгом смысле слова, гегельянский термин "опосредование" здесь не совсем применим).
Только через веру в Бога, а именно, в Христа, человек может быть спасен. "Если бы у человека не было вечного сознания, если бы в основе всего лежала лишь некая дикая сила - сила, что, сплетаясь в темных страстях, порождает все, от великого до незначительного, если бы за всем была сокрыта бездонная пустота, которую ничем нельзя насытить чем была бы тогда жизнь, если не отчаянием?" Именно, этой мыслью пронизаны все сочинения Кьеркегора.
Все идеи Кьеркегора не идут в разрез с протестантской догматикой, однако, человек есть свобода и, поэтому, он сам должен найти путь к Богу и только "в качестве единичного индивида стоит в абсолютном отношении к абсолюту" ,т.е. к Богу.
Суть метода Кьеркегора можно выразить формулой, данной Теренцием - "Если познано одно, познано все". Это является единственной возможностью не упустить из виду индивида, в котором, как во всяком существующем субъекте, воплощен дух. Конечно, это относится не к мелким конкретным отличиям одного индивида от другого, но к познанию сущности человеческой личности, и через это - к познанию всего мира и места человека в этом мире.
Кьеркегор стремился снять "шоры категорического императива", так как выработанные нравственные кодексы претендовали на всеобщность. Субъективный мыслитель Кьеркегор считал, что человек - это свобода, поэтому он в себе самом несет свой суд и определяет свою судьбу.
Поэтому, в своих работах Кьеркегор критикует объективный идеализм Гегеля и всю рационалистическую традицию запада. Он подвергает критике гегелевский принцип примирения противоположностей. Основной принцип кьеркегоровской субъективности это - Entweder - Oder ("или - или"), поскольку человек сам должен сделать свой "выбор". "Мое "или - или" обозначает главным образом не выбор между добром Читать далее...

Изложено по поэме Овидия "Метаморфозы".

Величайшим художником, скульптором и зодчим Афин был Дедал, потомок Эрехтея. О нем рассказывали, что он высекал из белоснежного мрамора такие дивные статуи, что они казались живыми; казалось, что статуи Дедала смотрят и двигаются. Много инструментов изобрел Дедал для своей работы; им были изобретены топор и бурав. Далеко шла слава о Дедале.
У этого-то великого художника был племянник Тал, сын его сестры Пердики. Тал был учеником своего дяди. Уже в ранней юности поражал он всех своим талантом и изобретательностью. Можно было предвидеть, что Тал далеко превзойдет своего учителя. Дедал завидовал племяннику и решил убить его. Однажды Дедал стоял с племянником на высоком афинском Акрополе у самого края скалы. Никого не было видно кругом. Увидев, что они одни, Дедал столкнул племянника со скалы. Был уверен художник, что его преступление останется безнаказанным. Упав со скалы, Тал разбился насмерть. Дедал поспешно спустился с Акрополя, поднял тело Тала и хотел уже тайно зарыть его в землю, но застали Дедала афиняне, когда он рыл могилу. Злодеяние Дедала открылось. Ареопаг присудил его к смерти.
Спасаясь от смерти, Дедал бежал на Крит к могущественному царю Миносу, сыну Зевса и Европы. Минос охотно принял под свою защиту великого художника Греции. Много дивных произведений искусства изготовил Дедал для царя Крита. Он выстроил для него и знаменитый дворец Лабиринт, с такими запутанными ходами, что раз войдя в него, невозможно было найти выхода. В этом дворце Минос заключил сына жены своей Пасифаи, ужасного Минотавра, чудовища с телом человека и головой быка.
Много лет жил Дедал у Миноса. Не хотел отпустить его царь с Крита; только один хотел он пользоваться искусством великого художника. Словно пленника, держал Минос Дедала на Крите. Дедал долго думал, как бежать ему, и, наконец, нашел способ освободиться от критской неволи.
- Если не могу я, - воскликнул Дедал, - спастись от власти Миноса ни сухим путем, ни морским, то ведь открыто же для бегства небо! Вот мой путь! Всем владеет Минос, лишь воздухом не владеет он!
Принялся за работу Дедал. Он набрал перьев, скрепил их льняными нитками и воском и стал изготовлять из них четыре больших крыла. Пока Дедал работал, сын его Икар играл около отца: то ловил он пух, который взлетал от дуновения ветерка, то мял в руках воск. Мальчик беспечно резвился, его забавляла работа отца. Наконец, Дедал кончил свою работу; готовы были крылья. Дедал привязал крылья за спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся на воздух. С изумлением смотрел Икар на отца, который парил в воздухе, подобно громадной птице. Дедал спустился на землю и сказал сыну:
- Слушай, Икар, сейчас мы улетим с Крита. Будь осторожен во время полета. Не спускайся слишком низко к морю, чтобы соленые брызги волн не смочили твоих крыльев. Не подымайся и близко к солнцу: жара может растопить воск, и разлетятся перья. За мной лети, не отставай от меня.
Отец с сыном надели крылья на руки и легко понеслись. Те, кто видел их полет высоко над землей, думали, что это два бога несутся по небесной лазури. Часто оборачивался Дедал, чтобы посмотреть, как летит его сын. Они миновали уже острова Делос, Парос и летят все дальше и дальше.
Быстрый полет забавляет Икара, все смелее взмахивает он крыльями. Икар забыл наставления отца; он не летит уже следом за ним. Сильно взмахнув крыльями, он взлетел высоко под самое небо, ближе к лучезарному солнцу. Палящие лучи растопили воск, скреплявший перья крыльев, выпали перья и разлетелись далеко по воздуху, гонимые ветром. Взмахнул Икар руками, но нет больше на них крыльев. Стремглав упал он со страшной высоты в море и погиб в его волнах.
Дедал обернулся, смотрит по сторонам. Нет Икара. Громко стал звать он сына:
- Икар! Икар! Где ты? Откликнись!
Нет ответа. Увидал Дедал на морских волнах перья из крыльев Икара и понял, что случилось. Как возненавидел Дедал свое искусство, как возненавидел тот день, когда задумал спастись с Крита воздушным путем!
А тело Икара долго носилось по волнам моря, которое стало называться по имени погибшего Икарийским [2]. Наконец прибили его волны к берегу острова; там нашел его Геракл и похоронил.
Дедал же продолжал свой полет и прилетел, наконец, в Сицилию. Там он поселился у царя Кокала. Минос узнал, где скрылся художник, отправился с большим войском в Сицилию и потребовал, чтобы Кокал выдал ему Дедала.
Дочери Кокала не хотели лишиться такого художника, как Дедал. Они придумали хитрость. Уговорили отца согласиться на требования Миноса и принять его как гостя во дворце. Когда Минос принимал ванну, дочери Кокала вылили ему на голову котел кипящей воды; умер Минос в страшных мучениях. Долго жил Дедал в Сицилии. Последние же годы жизни провел на родине, в Афинах; там стал он родоначальником Дедалидов, славного рода афинских художников.

[1] Миф о Дедале и Икаре указывает на то, что уже в глубокой древности люди стали думать о том, как овладеть способом передвигаться не Читать далее...

Шато
[показать]

Родилась в 1964 г. В итальянской деревне Citta di Castello, Umbria,
Начинала получать юридическое образование. ВО время учебы в Университете Perugia, чтобы заработать деньги на образование попробовала себя в роли модели. В 1988 г. она переезжает в Милан и вступила в Elite Model Management.
Первое появление на экране Моники – черно-белая реклама Дольче и Габбана (Dolce & Gabbana). В 1998 г и в 2000 году она сняла ряд фотографий в обнаженном виде для календарей журнала Max и
Также она с успехом дебютировала в фильме Vita coi figli (я в итальянском не силен Vita – Это жизнь. А figli – его знает).
Американская публика (а также ваш покорный слуга) впервые увидела ее в фильме Дракула Брема Стокера. Помните наверное постельную сцену с героем Киану Ривза.
Весной 2004 ожидает первого ребенка от Винсента Касселя.

1
[показать]
[показать]

Цитата:
--------------------------------------------------------------------------------
Волчица:
"Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух."
Евангелие от Иоанна.
--------------------------------------------------------------------------------



Это не то.
Это Иоанна 19-30

When Jesus had received the vinegar, he said, "It is finished"; and he bowed his head and gave up his spirit.

Правильней было бы перевести - "кончено"

А в М3 сказано не "It is finished", а "It is done"

Тут отсыл скорее не к Евангелию, а к Откровению Иоанна Богослова.

Кстати - Откровение по английски Revelation (красивое слово, и кажется на что-то похоже)


Revelation 16:17 - And the seventh poured out his bowl on the air; and there came out a great voice from the temple of the heaven, from the throne, saying, It is done.

Откровение 16
1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
...
Потом появляются 6 ангелов Божьих различной степени грозности.
...
16. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
17. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: [/b]СОВЕРШИЛОСЬ![/b]
18. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
19. И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
20. И всякий остров убежал, и гор не стало;
21. и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

Revelation 21:6 - And he said to me, It is done. I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end. I will give to him that thirsts of the fountain of the water of life freely.

Откровение 21
1. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. *
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Так что тут отсыл не к смерти Иисуса (подразумевающее последующее Воскресение), а к Концу Света.
Ибо все что имеет... ну вы в курсе.

* К этому как вы помните нас отсылает и Смит "Я Альфа вашей Омеги. Я Начало Вашего Конца".

[показать]
Итак какую символику можно увидеть в данном эпизоде?
Вернемся на несколько секунд.

[показать]
Итак по трассе 101 на белом 18 колесном грузовике с надписью Longpath на борту двигаются Морфей и Мастер Ключей.

Что может символизировать это название?

Посмотрим цитаты где слово "путь" упоминается в "Матрице"
Морфей об Оракуле в М1.
- Try not to think of it in terms of right and wrong. She is a guide. She can help you to find the path.
- She told you exactly what you needed to hear, that's all. Neo, sooner or later you're going to realize, just as I did, there's a difference between knowing the path and walking the path.
ЕТМ
Keymaker: The key is integral to the path of the One!
The Oracle: Truth is, the path of the One is made by the many.
М3
The Oracle: Yes. Where you must go. Where the path of The One ends.
Neo: Over there. There's our path. Can you see it? Three lines.

Думается, что слово путь (дао) является такой же важной философской составляющей фильма, как и выбор. Путь Избранного.

Возможно надуманно, но программа обучения повстанца, которая служит целью лучше понять иллюзорность симулированного мира начинается с обучения восточным единоборствам. Во многих из которых осознание дао является важным аспектом. А в некоторых является и составляющей названия.
Не случайно в Xайна тауне в ЕТМ мы можем видеть этот иероглиф
[показать]
( не уверен - просьба подтвердить или опровергнуть )


Путь - это то что примеряет выбор и судьбу.
У тебя есть выбор - но если не выберешь то, что соответствует твоему Пути - ты перестанешь быть тем, кто ты есть.
Когда перед Нео встает выбор, будь то Red или Blue pill, будь то Left or Right door - он может выбрать другой путь, но Путем Избранного этот путь быть перестанет.


Теперь взглянем на второй грузовик, который движется в противоположном полету Нео направлении. Гидим - древне-шумерский прототип духа Эттему, который является одним из видов демонов в ассирийской мифологии.
Это духи, чьи души похитила смерть,
[показать]

[показать]
которые все еще сохраняют тень жизни, в то время как тело их погибло.
Чтобы поддерживать свое жалкое существование, такой дух нуждается в помощи живых. Этемму обычно обитал под землей, подобно телу, душой которого он некогда был.
Синонимом этемму является слово sulu, "тот, кто вынужден подняться."
Afterward, I knew the rules, I understood what I was supposed to do but I didn't. I couldn't. I was compelled to stay, compelled to disobey.

В определенных случаях и, несомненно, когда тело оказывалось непогребенным, или потомки умершего оставляли в небрежении его могилу, этемму выходил из глубин земли, чтобы мучить живущих.
[показать]
Возможно ассирийцы изображали его крылатым.
[показать]
Он всегда квалифицируется как вредоносный.
Sati: That you're a bad man.
[показать]
Smith: Oh, I'm not so bad once you get to know me.
Шарль Фоссе "Ассирийская магия"

Комикс
[показать]

I never cared much for moonlit skies
I never wink back at fireflies
But now that the stars are in your eyes
I'm beginning to see the light
I never went in for afterglow
Or candlelight on the mistletoe
But now when you turn the lamp down low
I'm beginning to see the light
Used to ramble through the park
Shadowboxing in the dark
Then you came and caused a spark
That's a four-alarm fire now
I never made love by lantern-shine
I never saw rainbows in my wine
But now that your lips are burning mine
I'm beginning to see the light

Меня никогда не волновали небеса, залитые лунным светом
Я никогда не перемигивался со светлячками.
Но теперь, когда я вижу звезды в твоих глазах
Я начинаю видеть свет.
Я никогда не интересовался вечерней зарей,
Или светом свечи на омеле
Но теперь, когда ты приглушаешь свет,
Я начинаю видеть свет.
Когда-то я бродил по парку,
Дрался с тенью в темноте
Но потом пришла ты и зажгла искру,
Которая теперь стала большим пожаром.
Я никогда не занимался любовью при света фонаря,
Я никогда не замечал радуги в моем вине,
Но теперь, когда твои губы обжигают мои
Я начинаю видеть свет.

Для начала возьмем простое значение данного слова из простого англо-русского словаря.
cypher = cipher
1) код, шифр, тайнопись
Syn: code
2) арабская цифра
a number of three cyphers — трехзначное число
Syn: arabic numeral
3) нуль, фикция; ничтожество, пустое место (о человеке)
to stand for cypher — быть полным ничтожеством
Syn: zero, nonentity
4) монограмма; магическое сочетание символов, вензель
Syn: monogram
Слово цифра, вообще происходит от арабского цифр - пустой, свободный у арабов и индусов он имел смысл только увеличения в 10 раз того, что расположено слева от него.
1) А вот из того же славаря пример на глагол,
He was employed in cyphering and decyphering the letters. — Его наняли на работу для шифрования и расшифровки писем.
Очень неплохо объясняет ранк нашего героя на "Навухудоносоре".
3) В контру тому, что Нео - The 1.

Нельзя не вспомнить тут омонимичность рассматриваемого имени с именем героя замечательного фильма "Сердце Ангела", где персонаж, которого играет ДеНиро называл себя Louis Cyphre. А герой Микки Рурка только в самом конце фильма, догадывается сложить имя с фамилией и получить - Lucifier. И вообще, согласитесь, что в его облике есть что-то от оперного Мефистофеля.

Пассаж про Рейгана, который хочет вернуться в Матрицу известным важным актером, который хочет ничего не помнить ... юзайте поиск

ПОЛУБОГИ
СЛУГИ ГОСПОДА

Ведические Писания предлагают полностью личностную концепцию мира. Все события, происходящие внутри космоса, все природные явления, все действие элементов и планет и вся человеческая деятельность имеет первопричину или контролируется особыми высокоразвитыми сверхчеловеческими существами. Санскритское слово, обозначающее этих существ — "дева", а наиболее точное соответствие этому слову в русском языке — "полубог" (английское "demigod").

Полубоги — это администраторы вселенной. Они следят за тем, чтобы все в космическом творении соответствовало законам и порядку вселенной; а также они надзирают за индивидуальными и коллективными кармическими реакциями, за счастьем и несчастьем в соответствии с предыдущими действиями людей (астрология изучает эти реакции, представленные положением планет в момент рождения человека).

В этом отношении Ведическая точка зрения на вселенную соответствует развитым культурам древних египтян, греков, или римлян, и естественным верованиям племен Африки, индейцев Америки и аборигенов Австралии. Большинство дохристианских традиций принимает тот факт, что различные помощники Господа управляют делами вселенной.

НЕКОТОРЫЕ НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ ПОЛУБОГИ
Господь Брахма — создатель вселенной и первое сотворенное существо; Господь Шива — разрушитель вселенной; Царь Индра — правитель райских планет и управляющий погодой; Вайю — полубог, отвечающий за ветер и воздух; Чандра — повелитель Луны и растений; Агни — полубог огня; Варуна — господин океанов и морей; Ямараджа — владыка смерти; и тысячи других полубогов, контролирующих тела живых существ и природные стихии.

БОГ ТОЛЬКО ОДИН
Однако (и это принципиальный момент) неправильно полагать, что Ведические писания утверждают политеизм или пантеизм в обычном смысле этих слов. В конечном счете Ведические писания представляют чисто монотеистическую концепцию Бога. Они ясно говорят, что над всеми различными полубогами находится Верховный Бог, создающий и поддерживающий не только людей, но и полубогов и всю вселенную.

Этот единый Верховный Бог описывается и Ему поклоняются не только в Ведической религии или индуизме, но во всех истинных монотеистических религиозных системах мира. Он обладает бесконечным количеством имен, описывающих Его бесчисленные качества и игры. Наиболее популярные санскритские имена Бога — это Кришна, Рама, Хари, Нарайана и Вишну. Все они относятся к одной и той же Верховной Личности.

Важно понять, что Бог не является индуистским, христианским, мусульманским или иудейским. Бог не ограничивается и не очерчивается какой бы то ни было религиозной системой. Бог это Бог. Различные системы верований просто предлагают разные пути достижения этого единого Бога. Они могут различаться в своем подходе и понимании реальности, они также могут различаться в практике, ритуалах, правилах и предписаниях, однако их цель состоит в соединении человека с Богом, и Бог является тем же Богом для всех истинных религиозных систем.

В различных религиозных традициях Бога называют различными именами (Яхве, Аллах, Иегова, Адонай и т.п.). Он осознается и Ему поклоняются в очень различных аспектах. Это не значит, что этот единый Всевышний несовместим или что различные системы верований противоречат или исключают друг друга. Скорее это доказывает безграничное величие и разнообразие Бога.

ТРИ-МУРТИ: БРАХМА, ВИШНУ и ШИВА
Когда говорят о Ведической религии и ее концепции Бога, мы часто слышим выражение три-мурти, означающее "три божества". Это относится к трем главным личностям в космическом проявлении: Брахме, Вишну и Шиве.

Из этих трех Брахма создает вселенную, Вишну поддерживает ее, а Шива разрушает после каждого космического цикла. Среди этих трех личностей Брахма и Шива — главные полубоги, в то время как Вишну — Сам Бог.

Эзотерические части Ведических писаний объясняют, что Верховная Божественная Личность — это Кришна. Он обитает в Своей обители в духовном мире, которая находится далеко за пределами этого материального творения. Его тело имеет две руки, однако для того, чтобы сотворить материальный мир, Он распространяет Себя в четырехрукую форму Вишну. Господь Вишну поддерживает вселенский порядок и является господином двух других главных божеств, Брахмы и Шивы.

Господь Брахма, первое сотворенное живое существо в каждом космическом цикле, рожден непосредственно из Господа Вишну. Для того, чтобы создать все планеты и формы жизни в этой вселенной Брахма сначала создает основных полубогов, которые в свою очередь создают дальнейшее потомство для заселения вселенной. Поэтому Брахма является отцом всех живых существ и господином всех полубогов.

После Господа Вишну, Господь Шива, пожалуй, наиболее популярное божество в индуизме. Он рожден как непосредственный сын Господа Брахмы и он имеет различные функции и обязанности и поэтому также множество имен. К примеру, его называют Натараджа, "господин танца", потому что его космический танец во время разрушения вселенной уничтожает планеты. Его также называют Читать далее...

Пророк Малахия жил середине 5-го века до Р.Х. и принадлежал к последнему поколению пророков-писателей. История не сохранила для нас никаких подробностей о жизни и личности пророка; может быть, даже имя его является псевдонимом, отражающим его служение. В переводе оно означает «посланник, вестник». Пророк жил в трудное время: после воодушевления первых лет возвращения из Вавилона народ Божий все больше погружался в пучину равнодушия. Ни вера, ни поклонение Богу, ни даже национальное достоинство — ничто не интересовало людей, кроме собственного благополучия. Лишенный политической самостоятельности и избавленный от исторических катаклизмов, народ постепенно забывал о своем высоком призвании. Все это нашло яркое отражение в проповедях пророка Малахии. С особенной горечью говорит пророк о пренебрежении к Храму, к почитанию Бога и исполнению Его закона: не исключено, что и сам он принадлежал к числу священнослужителей.
С первых слов книги пророка Малахии мы окунаемся в тяжелую атмосферу тех лет. Люди недовольным своим положением, и сердца и умы народа отягощены ропотом. Где величие избранного народа? Где власть, которую обещанный Мессия должен был распространить на все народы? Вместо всего этого в Иерусалиме даже нет больше наместника персидского царя, и Иудея как малозначительная провинция подчинена наместнику Самарии, населенной отступниками. Нет ни величия, ни процветания, ни авторитета среди соседей; все надежды на обновление, питавшие возвратившихся из плена иудеев, обратились в прах. Вместо этого они обречены на тяжкий труд, чтобы хоть как-то обеспечить себе пропитание. Культура языческих народов начинает казаться иудеям верхом благополучия, а суровая вера отцов выглядит на ее фоне каким-то пережитком. «В чем явил Ты любовь к нам?» — задают они Богу жестокий и несправедливый вопрос.
Мы и сами отчасти становимся свидетелями того, как рождается этот ропот. Да, говорят современники Малахии, у нас есть некоторая, довольно призрачная, свобода, но желанное процветание не пришло само собой, по мановению Всемогущего. Жить в свободе оказалось тяжело, во всяком случае — не легче, чем в плену. И любовь, которую Бог явил в освобождении народа из плена и в восстановлении Иерусалима, начинает казаться пустыми словами. Реальная жизнь трудна, безрадостна и очень далека от величественности; горькое осознание этого постепенно пропитывает зарождающуюся в эту эпоху письменность израильских мудрецов. Немного раньше книги пророка Малахии появляется книга Ионы, ярко демонстрирующая несопоставимость правды Божьей и людских представлений о справедливости. Несколькими десятилетиями позже рождается книги Иова и Экклесиаста, где отчаянная надежда лишь чудом засверкает сквозь неизбывную печаль. Но в большинстве душ мучительный вопрос «Где Твоя любовь и правда?», с которым устремляются к Богу сердца пророка Аввакума и автора книги Иова, сменяется страшным и безжизненным сетованием: «да разве это любовь?».
Через пророка Малахию Бог отвечает на это и говорит, что все дело в том, как относится к Нему избранный народ. Любовь Божья явлена в самом факте избрания, в том, что именно этому народу Всемогущий даровал Свой закон. Пророк приводит вопрос иудеев «в чем явил Ты любовь к нам?» и отвечает на него встречным вопросом Бога: «не брат ли Исав Иакову?». Любовь Бога ничем не заслужена Израилем, и тем не менее Он хранит верность Своему избраннику — вот в чем видит Малахия проявление любви. «Только вас призвал Я из всех народов», говорил Бог через пророка Амоса; любовь Бога проявляется не в благотворении, а в самой Любви. Людям трудно принять это, потому что это требует ответной любви. А если со стороны народа — холодное равнодушие, то даже самое спасение и свобода не будут для него достаточными проявлениями любви; равнодушным нужно что-то более осязаемое, пусть и сиюминутное.
Малахия вторгается в то, о чем никто не хочет говорить; с удивительной прямотой передает он убийственные слова обличения. Израиль недоволен «качеством» любви Творца, но сам он относится к Нему с явственным пренебрежением. «Если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?», говорит Господь. Отношение к Богу в эту эпоху можно выразить русской поговоркой «На Тебе, Боже, что нам негоже»: лишь самое худшее приносится в жертву Богу, раз уж приходится что-то приносить. «Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою?», спрашивает Господь священников Израиля. Значит, дело не в том, что Бог недостаточно любит Свой народ. Напротив, это Израиль разучился любить и чтить Бога, и поэтому не замечает любви Творца. И, поскольку истина Господня пребывает вовек, как говорит псалмопевец (Пс 110:3), пренебрежение к Богу становится для людей источником проклятия. Господь соразмеряет небрежный культ иудеев не с современными им язычниками, чтущими идолов, но с грядущим Царством, где все народы прославят имя Божье. Ведь Израилю, в отличие от язычников, Бог открыл имя Свое и правду Свою.

КАДУЦЕЙ - (лат caduceator - переговорщик, парламентер)
Жезл Гермеса (Меркурия) - особая палочка, как жезл глашатаев, известна у многих народов.
Кадуцей гарантировал своему владельцу неприкосновенность. Поэтому в Древнем Риме он превратился в атрибут также Бога торговли, каким стал Меркурий, и получил новую форму - вместо палочки, обвитой виноградными лозами и плющом (древнейшая эмблема миролюбия), его все чаще стали изображать как палочку, обвитую двумя Змеями, ибо торговля почиталась делом мудрым и, в то же время, требующим бдительной охраны.

Корабль Кадуцей
Кадуцей
(лат. caduceus), керикейон (греч. kerykeion) -
атрибут ряда богов Древнего мира; имел форму жезла, вокруг которого обвиваются две змеи (первоначально - форму трёхглавого змея). Этот очень древний символ обнаружен в Индии выбитым на каменных табличках nagakals, своего рода вотивных приношений, оставлявшихся у входа в храм. Е.Блаватская отмечает, что К. можно встретить на египетских монументах, построенных перед Осирисом. Исследователи находят К. и в Месопотамии: бог Нинурта (Нингирсу) изображался с обвитым двумя змеями жезлом (в декоре жертвенной чаши царя Лагаша Гудеа, ок. 2100 г. до н.э.). Известно, что сплетённые змеи считались в Междуречье воплощением бога, исцеляющего все болезни. Греки переделали его, трактуя керикейон как жезл глашатая или герольда и считая его атрибутом богов-вестников Гермеса и Ириды (впоследствии римляне переняли этот символ, сделав К. атрибутом Меркурия). Классический К. Гермеса имел форму прута, обвитого двумя змеями и увенчанного двумя крылышками или крылатым шлемом. К. изображался также в руках Эскулапа, несколько иной формы по сравнению с К. Меркурия: его обвивала одна змея. Античный миф, разъясняющий сущность К., подытоживается Г.А.Бёклером (Boeckler G.A. Ars Heraldica. Das ist: Hoch-edle Teutsche Adels-Kunst. - Nuernberg, 1688) следующим образом: символ происходит, по поверью, от того, что Меркурий получил жезл от Аполлона. Когда он прибыл с ним в Аркадию, "он обнаружил две змеи, которые грызлись друг с другом; он просунул между ними палку, и они слились воедино, отсюда прут или палка получили вышеуказанное название как знак мира, обозначающий не что иное, как умиротворение и удаление яда войны при помощи мирных добрых слов".

В истории и религии иудеев известен жезл Аарона - атрибут родоначальника еврейских первосвященников. Аарон, брат Моисея, принадлежал к племени левитов. Его жезл, имевший форму, аналогичную К. Гермеса, использовался в иудейской церемонии посвящения; считалось, что в нём был заключён священный огонь.

К. - космический, звёздный или астрономический, а также духовный и даже физиологический символ; его значение меняется вместе с применением. Метафизически К. изображает падение первичной и изначальной материи в грубую земную материю; единую Реальность, становящуюся Иллюзией (см. "Тайная доктрина", т.1). Астрологический смысл символа К. связан с узлами орбит планет и Луны. Физиологически это символ восстановления утерянного равновесия между Жизнью как целым и токами жизни, выполняющими разные функции в человеческом теле. Ещё один аспект К. - интеграция четырёх элементов: прут соответствует Земле, крылья - Воздуху, змеи - Огню и Воде (по аналогии с колебаниями языков пламени и волн воды).


[показать]