Это цитата сообщения Алексей_Апрель Оригинальное сообщение

Изречения Конфуция о Боге

Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

а если его аватар соответсвует личности, то вообще кранты!

Напомним, на днях иркутских и омских священников смутило использование церковной символики на товарах и в рекламе (см. «КП» от 17. 08 с. г.)

- Святые образы - не для печати! - возмущались иркутские святые отцы на своем сайте. Обвинив в богохульстве всех, кто ляпает на винные бутылки этикетки с церковными куполами, священники призвали прихожан не брать сие вино.

Досталось и деньгам: пятидесятикопеечной монетке со святым Георгием Победоносцем и тысячерублевке с Ярославом Мудрым, который тоже канонизирован Русской православной церковью. Святые отцы пообещали написать письмо правительству России и Центробанку: уберите с денег святых!

Правда, копейку не тронули - это уже «товарный знак».

Руководство РПЦ с помощью антимонопольной службы решило все-таки убрать из рекламы и с товаров церковную символику. Но за дизайн денег вступилось.

- Ничего оскорбительного в изображении святых на деньгах нет. Это старая русская традиция, - объяснили в Московской патриархии.
http://www.kp.ru/daily/23952/71746/

Это цитата сообщения Алексей_Апрель Оригинальное сообщение

Объяснение некоторых философских, религиозных и прочих течений на пальцах.

Читать далее...

Это цитата сообщения kalakazo Оригинальное сообщение

Непруха

И было весьма многое
с чем смириться отец Зинон не мог
в церковном для него "настоящем":
и со слащавостью икон
на какие молился народ,
совместно со своими кормчими,
и с семиярусьем иконостасов,
где за заскубленными царскими вратами
неслышно вершилась Божественная литургия,
и то как за Преждеосвященной
братия сама не причащалась
Божественной Крови,
и скандаля недопускала к причащению детей,
и с безуправным самодурством архирейским,
поступавшим с клиром
не по канонам и правилам,
а как с холопами -
как в голову сбредёт.
И то как образу Христову - архирею,
кадили "три по трижды",
тогда как самой иконе Спасите только "трижды",
и то как в монастырском Михайловском,
перед кощунственно китчевой академной мазнёй,
визжал славя Господа,
партесной дамский хор.
Среди народа Божьего царил рабий страх,
само духовенство изощрялось
в раболепстве перед сильными и
и точно мстя за понесённыя унижения -
отыгрываясь на подневольном ему
младшем клире - пономарях да чтецах.
И любой разговор об уставе и
порче богослужебной
с духовенством нашим
кончался одной и той же присказкой:
благословит владыченька -
будем исправлять,
молчит владыка -
будем служить строго по Служебнику.
В Церкви того времени
напрочь отсутствовал дух соборности,
и даже сама возможность обсуждать и
говорить о наболевшем.
Братии всё это казалось
естественным и нормальным,
как и Гавриилов мат и рукоприкладство,
тогда как отец Зинон видел в том
безусловный отрыв,
как от святоотеческого предания,
так и от элементарных человеческих
понятий добра и порядочности:
обезбоженый мир был на порядок
человечней и чистоплотней
мира тогдашнего Православия.
И посреди церковного гетто,
куда и попал отец Зинон,
словно из огня в полымя,
и где царствовал дух
какого то всеподавляющего одичания,
выбор был небольшим:
самому принять всё это за норму,
и жить посреди этого дурдому
закрыв глаза и уши,
или искать лекарство и врачение
для Мамочки - Церкви,
шлюхой валявшейся под забором,
но всё одно ведь
вроде как
остававшейся
Матерью.

Это цитата сообщения Skimens Оригинальное сообщение

таки да...

Вот если ты, положим, Нееврей
И ты, положим, скажешь Нееврею,
Что он Еврей,
То ничего, скорее
Всего, тогда не будет
Или в ответ услышишь - сам Еврей!

А если ты, представим, сам Еврей
И ты другому выскажешь Еврею,
Что он Еврей,
То будет все Окей
Ведь жизнь, она и проще и сложнее.

Но если ты, допустим, Нееврей
И ты, зачем-то, вдруг Еврею скажешь,
Что он Еврей,
То сразу станешь ты палач концлагерей
Ты станешь Гиммлер и ты станешь Борман,
Ты станешь Мюллер или Кальтенбруннер,
Ты станешь Айсман или гнусный Холтоф,
Но Штирлицем не станешь никогда!

И не надейся даже.

Всеволод Емелин

Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение

Цитата

Желаешь ли проследить непостижимую тайну искупления Христом всего рода человеческого? - уничтожь в сердце Иуды Искариота сребролюбие, у иудеев зависть ко Христу Спасителю: вместе с этим удалил бы ты спасение всего мира, кровь и смерть Христову. Искорени диаволов - тотчас же сильно уменьшатся благочестивые подвиги, победы и получаемые за них воздаяния. - Истреби мучителей - откуда возьмутся святые мученики? Таковы уставы Провидения Божия: достигать добра не только чрез добродетельных, но и чрез злобных людей и даже чрез самих диаволов.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский

Это цитата сообщения Ярослав_ Оригинальное сообщение

из бесед со старцем Паисием Святогорцем

Люди не понимают того, что мирская удачливость — это духовная неудача.

Это цитата сообщения Алексей_Апрель Оригинальное сообщение

«Арианство и ответ Церкви». 8 Созыв Вселенского Собора императором Константином

[250x347]
Когда возник спор православных с Арием, император Константин, как и прежде, надеялся, что ему не придется вмешиваться. Он думал, что спорящие стороны послушают его увещаний и дела уладятся. Константин только что одержал победу над Ликинием и не желал войн, тем более религиозных. Победа над Ликинием в 324 году окончательно утвердила его единодержавие, и ему рисовался образ единой Империи, изнутри духовно обновленной единой Церковью. Однако вместо мечты он столкнулся с печальной действительностью, новыми спорами и разделениями. Всего смысла догматического спора император Константин не понимал, он только хотел примирения двух сторон. Он направляет письмо епископу Александру и Арию, в котором говорит: «О благое и божественное проведение! Как жестоко поразила мой слух или, точнее, самое сердце весть, что вы, через которых я надеялся дать исцеление другим, сами имеете гораздо больше нужду в излечении… Ведь это же пустые слова, споры по ничтожному вопросу. Для умственной гимнастики специалистов, может быть и неизбежны такие споры, но нельзя же ими смущать слух простого народа. Виноваты оба: и Александр и Арий. Один задал неосторожный вопрос, другой дал необдуманный ответ…А если так, то не гораздо ли лучше вам, поставленным на служение Великому Богу, проходить это поприще с единодушием?.. Возвратите мне мирные дни и спокойные ночи. В противном случае мне не остается ничего другого, как стенать, обливаться слезами и жить без всякого покоя. Пока люди Божии – говорю о моих сослужителях – взаимно разделяются столь неоправданной и гибельной распрей, могу ли я быть покоен в душе моей?». Текст этот довольно характерен для отношения Константина к Церкви. Император советует брать пример благоразумия с языческих философов, которые хотя и разногласят иногда, но всё-таки не разрывают общения друг с другом.

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Иркутская епархия призвала бойкотировать производителей продуктов и вина, изображающи

Заведующий миссионерским отделом Иркутской епархии Русской православной церкви протоиерей Вячеслав Пушкарев призвал объявить бойкот производителям продуктов и церковного вина, которые используют на этикетках своей продукции изображения икон и храмов.

"Смотришь на бутылку вина - а на этикетке святитель Николай, святые апостолы на тайной вечере, Царица Небесная с Христом Младенцем, а вот и сам Господь. Святые изображения - не для печати!" - заявил отец Вячеслав в опубликованном во вторник интервью иркутскому выпуску газеты "Комсомольская правда".

В своем обращении, выложенном ранее на официальном сайте епархии, священник призвал также всех верующих подавать жалобы, в том числе и в суд, "на наглых рекламодателей, паразитирующих на наших святынях", а всем продуктам, имеющим на упаковке изображения церквей и святых, объявить бойкот.

Кроме того, отец Вячеслав призвал Всемирный русский народный собор "услышать нашу боль и обратиться к парламенту России и администрации Центрального банка РФ с просьбой рассмотреть возможность замены изображений на российской мелкой монете и бумажных банкнотах на изображения более религиозно нейтральные".

Прихожане Свято-Троицкого храма в селе Хомутово под Иркутском, где отец Вячеслав является настоятелем, уже год принципиально не покупают кагор с изображением христианских святынь, а заказывают оптовые партии вина из Санаксарского монастыря (находится в Мордовии – прим. ред.) в бочках и бутылках без этикеток.
http://www.newsru.com/religy/14aug2007/boikot.html

Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение

Цитата

Опасение, что худо напишешь, - мирское. Опасение, чтобы не написал много или мало, часто бывает того же рода. Надобно опасаться, чтобы не написать больше того, что говорит истина, или меньше того. Сия осторожность не так трудна, и она только надобна... Только на истине и правде основать можно спокойствие себе и другим.
Митрополит Филарет (Дроздов)

Это цитата сообщения kalakazo Оригинальное сообщение

Флоксы небесныя

Люблю взирать на
украинского барокко
флоксы небесныя
над пещерами и Успением
чинной рукою поставленныя
( ,http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post7510549/ ) -
как свидетельство о
месте где народылось прежде дидятко,
какое и стало потом
чередой монастырских наместников
веку осьмнадцатого.
Блистательный век,
расшитых брульянтами,
камзолов Потёмкина и Разумовского,
муаровых ряс
куртуазного Василия Дубянского -
придворного духовника,
век пастушечьих пасторалей -
"притворства привременнаго".
Словно век той разом и слинял
во внешний лоск,
позыченнай у офранцуженных шляхтичей,
и "личина" тогда ведь и стала иконою,
и манера "казаться" - самим бытиём.
Это уже потом гоголевская шинель,
явилась образом и николаевской эпохи,
и даже самой русской литературы,
какая по слову Фёдора Михалыча,
из этой самой шинельки Акакий Акакиевича
и вышла.
С французкого переведёна тогда была
Димитрием Туптало,
"Acta Sanctorum" Иоанна Болланда,
с садомазохными деталями
в детальном расписывании
пыток да казней
христианских мучеников,
собственно и ставшая
православной агиографией.
И характерен для той эпохи
был один из вещих снов
того украинского святителя,
где сама Божия Матерь недоумевала:
и почему ты молишься всё по католицки,
да по католицки?
Малороссия тогда была
светочем духовного просвещения,
и из Киево-Могилянской Академии ставились
епископы на кафедры Русския,
и наместники
в первенствующия монастыри российския.
То было веком "западенскаго" засилья,
как писали потом церковныя историки,
латинской схоластики,
украинского стилю и вкусу.
Осьмнадцатый век -
время петровских преобразований
и церковных реформ.
На дыбу вздёрнул
староверну Россию
Петр,
на такую же пыточну дыбу и повесил Церковь,
ясный сокол Петров - Феофан Прокопович.
И душок наёмничества и наёмников постылых
чувствуется в той лихорадной поспешности,
с какой всё церковное
тогда непрестанно переустраивалось,
непременно переустановливось с эталонами
сродного здравому смыслу
"Розума".
На католическом Западе
доламывались в это время древния витражи
и заменялись простыми стёклами,
ибо тогдашним ксёндзам
"молится было темно",
и по такому же ранжиру
в древних соборах русских,
растёсывались окошки - бойницы,
сбивались "варварския" фрески
того же Андрея Рублёва,
выламывались - его же руки -
"уродливобогомазныя" иконостасы,
а вместо них писалась,
радующая духовный глаз,
маслянная живопись
с толстошеей немчурой
заместо святых,
и обязательным Богом Отцом
на кудлатом облаце
грозливоо взирающем
на свою безграмотную паствицу.
А Печёрска обитель
по пути церковных реформ
шагала семимиленно,
ломала и выколупывала всячесую старину,
и с каждым новым наместником "из хохлов"
перестраивала и переделывала всё,
так что к веку двадцатому
доскакала
без единой уже древней иконы,
писавшейся на века фрески и
самих даже монастырских стен.
Исконная Русь выкорчевана была под корень,
и если и куда и стремится нонче дух
за остатками былого -
то это завсегда Новгород,
или Ферапонтово -
забытые Богом и людьми,
оскуделыя места,
где по бедности
малороского реформатора
и калачём было бы "непiдманути".
Взираю на флоксы ныне те причудливыя
как цену робёнка,
выплеснутого из купели
вместе с водою,
самозванства подменнаго...
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post6448024/

Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение

Цитата

По своему характеру я довольно тихий человек. Жажда полемики меня не снедает. Но постоянное чтение древнейших Отцов какой-то отпечаток наложило. У них полемизм, по современным меркам, даже чрезмерный, методы ведения дискуссии удивительные. Тогда и в Церкви, и в миру была совершенно иная культура ведения полемики.
От античной культуры Отцы унаследовали определенные нормы речевого и полемического этикета, решительно отличающиеся от современных. В античных школах риторики специально преподавалось умение пронести по всем кочкам своего оппонента. В ход разрешалось пускать самые обидные сравнения и эпитеты, вполне нормальным считалось переходить от критики взглядов к критике самого оппонента — вплоть до критики особенностей его фигуры: «Как же быть правой мысли у тех, у кого и ноги кривы?» (Святитель Василий Великий). «А с противоположной стороны какие-нибудь жабы, моськи, мухи издыхающие жужжат православным...» (Преподобный Викентий Лиринский). «Выкидыши безумия, я говорю о ничтожных человечишках, недостойных и поздороваться с ними».
Вновь говорю: это было в порядке вещей в античной риторике — как языческой, так и христианской. Не «нетерпимость» христиан тому виной, а стиль, характерный для всей литературы той эпохи. Весьма уважаемый жанр античной литературы назывался «псогос» («хула»); жанр этот требовал от автора исключительно очернительства. То, что сегодня этот стиль кажется недопустимым,— это одно из прорастаний той евангельской «закваски», что постепенно квасит тесто человеческой культуры и истории. И в этом вопросе лучше быть «модернистом», лучше ориентироваться не на образцы античной и патристической эпохи, а на нормы современного этикета.
Диакон Андрей (Кураев)

Это цитата сообщения Artemij_Z Оригинальное сообщение

Без заголовка

Ты говоришь, "Это невозможно"
Бог говорит "Всё возможно" (Лук.18:27)
Ты говоришь, "Я слишком устал"
Бог говорит "Я дам тебе покой" (Мат. 11: 28-30)
Ты говоришь, "Никто на самом деле не любит меня "
Бог говорит: "Я люблю тебя" (Иоанн. 3:16)
Ты говоришь, "Я не могу дальше идти"
Бог говорит: "Моей благодати довольно" (2 Кор. 12:9)
Ты говоришь, "Я не могу это делать"
Бог говорит, "Ты можешь делать всё во Мне" (Филип. 4:19)
Ты говоришь, "Я не могу простить себя"
Бог говорит: "Я простил тебя" (1 Иоанн. 1:9, Рим. 8:1)
Ты говоришь: "Я не справляюсь"
Бог говорит: "Я восполню все ваши нужды" (Филип. 4:19)
Ты говоришь, "Я боюсь"
Бог говорит: " Я не давал вам духа страха" (2 Тим. 1:7)
Ты говоришь, "Я всегда тревожусь и расстраиваюсь"
Бог говорит,"Возложите все ваши заботы на Меня" (1 Петр. 5:7)
Ты говоришь, "Я недостаточно умён"
Бог говорит: "Я дал вам мудрость" (1 Кор. 1:30)
Ты говоришь, "Я в полном одиночестве"
Бог: "Я никогда не оставлю и не покину тебя" (Евр. 13:5)

Это цитата сообщения dimalahov Оригинальное сообщение

Якщо вы бажаете размовляти украиньскою...

Албанська українською


Якось син до тата йде,
Почина розмову:
"Тату, шо воно таке -
Уркаїнська мова?"

Тато дунув косячок,
Шоб не пухли вуха,
І сказав йому:
"Синок, Розкажу. Послухай."

Якщо довго реготав,
Щелепа одвисла -
Пишеш: "Афтар, ну ти дав!
Я аж гепнув з крісла!"

А побачиш далі ще
Фішки та приколи -
То тоді пиши "Пече!
Просто зпопідстолу..."

Ти від сміху плакав так,
Шо аж текст не видко?
Це вже: "Вбивпаскудонах!
Ти пекельний дідько!"

Всі приколи "непіццтул",
Сто разів пробиті?
Напиши:"То ти гуцул?
Граєш на трембіті!"

А якщо гидке воно,
Наче ті кислички -
"Криотиф" - пиши - "гімно!
Афтара - допічки!"

Хочеться послати нах,
Чухаються руки?
"Вчи москальську! Незарах!
В Жидачів, тварюки!"

Афтар збоченець і псих?
Є у нас в народі
Слово влучнеє для них:
"Пісюнковий злодій".

А якщо чиїсь слова
Не звучать ефектно,
Напиши: "Твій дім - Москва,
Кобзо ти діхфектно!"

Щоб читати чийсь накат,
Треба водки літр?
Коментуй його: "Під кат!
Забагацько літер!"

Хай народ товстий роман
В каментах малює,
Ми ж напишемо:
"Їблан. Ф сотні й не хвилює..."

А щоб плюнути в мурло,
Злістному одміну,
Пишеш: "Встрель себе, мудло,
З ходу та об стіну!"

Там про тебе хтось створив
Тему злу та люту?
Напиши: "Опісюнів!
Афтар, пий отруту!"

Спілкування шось не йде,
Наче всіх прибито?
То спитай: "А цицьки де?
Тему не розкрито!"

Придовбається якщо
Демагог кульгавий,
Наша відповідь: "І що?
Цьом тебе, плюгавий!"

Щоб запалені мізки
Вмить охолодити -
"Ктулху фхтагн, хлопаки!
Прошу не будити!"

Якщо дурні гнуть "Під кат!"
Щось смішне та нове -
Кинь: "Писако, так тримать!
Не труїть, панове."

Якщо дівка дуже зла,
Їй на всіх начхати:
"Ти, доярко, із села?
А з якої хати?"

А якщо вона коли
Скаже добре слово -
То одразу похвали
"Кицю, гламурово!"

...Всіх приколів ти допер,
Можеш вийти в люди...
Укрнет тебе тепер
Поважати буде!

"Хоч у тебе в голові
Замість мозку - дуля!
Абісцятись, дайте дві!" -
Відповів синуля.

Взял у Jango...

[239x291]
11 августа - рождество святителя Николая. Я как-то уже писал, что его день рождения в последние годы кое-где уже снова начали праздновать, но еще мало кто о нем знает. Этот праздник был упразднен (простите за каламбур!-) в екатерининские времена. Интересно - почему?

Вообще, дни рождения святых в Церкви не принято отмечать, исключениями являются лишь святитель Николая и Иоанн Предтеча. Может, кого-то я пропустил?-)

Тропарь на рождество Святителя Николая Чудотворца, глас 4
Чудное и славное рождество твое, святителю Николае,/ Церковь днесь православных светло празднует, /ибо стоянием ногу твоею/ яви тя Господь и провозвести быти светильника и учителя миряном, /весь мир обогащающа и просвещающа чудесы. /Тем вопием ти: /моли Христа Бога спастися душам нашим.

Вот эта икона святителя - интерактивная-) Убедиться в этом можно здесь.

Это цитата сообщения smbr Оригинальное сообщение

Кто еще не видел:)

On-line тест на воцерковлённость

Это цитата сообщения Drakonn Оригинальное сообщение

Качаем альбом Константина Кинчева - Стать севера

[5x]

[показать] альбом Константина Кинчева "Стать Севера"(вышел в апреле). Если закачиваете zip, после закачки песни zip меняйте на mp3. 01 - Дым 02 - Иго Любви 03 - На Пороге Неба 04 - Стать Севера 05 - Печаль 06 - Старые Раны 07 - Падал Снег 08 - Жизнь Струны 09 - Северная Быль 10 - Ветер 11 - Rock-N-Roll

Это цитата сообщения Kor_Net Оригинальное сообщение

прошу молитвенной помощи

Из 502-й палаты – веселый хохот. Миша всех веселит. Анекдоты рассказывает. Сидит на кровати, худенький, все время кашляет, с кислородной трубкой. А анекдоты травит. «Я уже на поправку пошел». Просто другие мерки. «Чувствую себя неважно» - это, когда не до анекдотов. Когда встаешь, и падаешь. Это значит «неважно». Очередной курс антибиотиков, и уже встаешь и не падаешь, и можешь какое-то время без кислорода, значит – «на поправку». И можно анекдоты травить, веселя соседей по палате. Ребята, у которых муковисцидоз, вообще живут по другой шкале. У них «хорошо» находится там, где у нас «плохо». А «нормально» там, где у нас «всё, конец». Когда Миша выпишется (а его долго держать не могут, потому что для таких больных во всей стране только четыре койко-места, и есть еще больные, которые ждут своей очереди), Миша не сможет жить без кислородного аппарата. Еще у него есть такое красивое название «оксигенатор». Он стоит, ну, вы уже, наверное, знаете, 48 000 рублей.…А еще Миша пишет поэму. Обещал привезти ее в следующий раз… «Может, кто прочтет, и ему понравится»….
Письмо Миши:
Меня зовут Михаил Сергеевич Калинин. Я болен муковисцидозом. Мне поставили диагноз в полтора года. Сейчас мне 19 лет. Нормальное лечение я стал получать лишь год назад, когда врачи в г.Владимире направили меня в 57-ю больницу в Москве. В школе я учился только полтора года, поом меня перевели на домашнее отрбучение. Школу я закончил, и мне захотелось устроиться на работу. Но состояние моего здоровья ухудшилось, и врачи мне вынесли приговор: не думать ни о дальнейшей учебе, ни о работе, и заниматься только своим здоровьем. А быть таким, как все, где-нибудб работать, приносить людям пользу все равно хочется! Врачи сказали, что мен нужен домашний концентратор кислорода. Но купить нам его просто нереально. Живу я с матерью один. Отец с нами не живет. Мама на все про все получает 4 000 рублей, моя пенсия – 3 500. Лекарства нам дают не в полном объеме, через месяц. Приходится растягивать. Наших денег даже на лекарства не хватает… Дорогие читатели! Если кто хочет и может мне помочь. Я буду рад и очень благодарен. Миша.. А еще Миша очень верующий. Сейчас у него не возможности пойти в церковь. Помолитесь за него те, кто умеет.
( http://community.livejournal.com/rdkb/128910.html?mode=reply )
[383x510]

Это цитата сообщения Алексей_Апрель Оригинальное сообщение

Юзеф Тишнер ИЗБРАННЫЕ МЫСЛИ


Очень трудно будет Господу Богу спасти человека, который не свободен и не разумен. Такой человек все ещё не стал самим собой. Так что же тут спасать — кожу и кости?
Благодать — это обаяние, грация. Человек действует под ее влиянием потому, что его влечет обаяние добра, а не потому, что его побуждает к действию какая-то непреодолимая сила. Когда через дорогу идет обаяние в виде красивой девушки, — это как раз и есть метафора благодати. Неизвестно, откуда она взялась, куда идет, и все же она меняет смысл окружающего ее мира.
Кто кричал: «Распни Его»? В подавляющем большинстве кричали люди религиозные — не какие-нибудь там скептики, атеисты или релятивисты, но люди религиозные, даже очень религиозные. Тот, Кто хотел обновить религию, Сам стал жертвой религии. Разве сам Крест не явил нам величие религии и, в то же время, нищету «религиозности»?
Притча о милосердном самарянине показывает, что в христианстве фундамент, а что — фундаментализм.

христианству грозит не секуляризация и не атеизм (во всяком случае, пока), но пародия религии.

В моей философско-священнической жизни я не встретил никого, кто утратил бы веру, прочтя Маркса, Ленина или Ницше, зато тех, кто утратил ее после встречи с собственным настоятелем, можно считать дюжинами.

Существует два типа пастырского мужества: есть мужество, которое осмеливается показать человеку его грех, и есть мужество, которое осмеливается показать грешнику величие любви Божией. Чаще всего мы сталкиваемся в церквях с первым типом.

Это цитата сообщения Drakonn Оригинальное сообщение

Почтовый декодер