Британский велогонщик Герайнт Томас из команды Sky с девятой попытки стал победителем "Тур де Франс", в тот самый день, в который я закончил читать "Историю велосипеда" от Девида Херлихи, над которой он работал больше пятнадцати лет.
Читается хорошо, легко и с интересом. Прекрасно иллюстрирована.

Британцы, что уже не удивляет, как всегда были чуть-чуть впереди всех и именно благодаря их усилиям велосипед превратился в полноценное транспортное средство. В целом рассказ идёт о развитии велосипеда в Франции, Британии и в США. От "костотряса" до "паука" и далее со всеми остановками. Об остальных странах, в том числе и Россия — мельком. О использовании велосипедов в армии /Италии и Швейцарии/ можно было бы написать больше — интересную, как минимум, главу.


"Простейший велосипед появился лишь в 1860х годах в Париже — при загадочных обстоятельствах".

"К середине 1930-х число велосипедов в Соединённых Штатах выросло до двух-трёх миллионов, хотя это число бледнеет в сравнении с Европой. В Германии, где численность населения была вдвое меньше американской , насчитывалось 15 миллионов велосипедов, в Великобритании и Франции около семи, в Италии четыре, даже в крошечных Нидерландах три миллиона — у каждого второго жителя страны. В одном Амстердаме в будний день на улицы выезжали 400 тысяч велосипедов".

"И в Европе в военные годы велосипедов становилось всё больше. Самым ярким примером служит Швеция, которая обогнала Данию и Нидерланды и стала главной в мире велосипедной страной. К концу войны шведский велосипедный парк вырос до трёх миллионов — по машине на каждого второго жителя страны, хотя базовая цена равнялась средней месячной зарплате рабочего".

Прочитал "Игра Люцифера. Как один человек раскрыл "глобальный заговор", вышел из тюрьмы и стал миллионером"*.
Сам текст из четырёх частей, приложение в виде копий документов о которых идёт речь в книге, интервью с автором. Плотненько так уложено, читается с интересом.
По прочтению крутил прочитанное со всех сторон — с указанной в книге информацией паз не укладывается. Крутишь его и так и этак — не сходится. Концы с концами не бьются.
Что мешало физически устранить автора книги, как угрозу с того момента, как он обратился в налоговую службу США и Сенат предоставляя им информацию о счетах американских клиентов прячущих свои деньги от налогов в швейцарских банках. Ну проснулась у человека Совесть. Какой вопрос?
Причём слив информации и сотрудничество с государственными структурами США длилось не один месяц, автор банкир американского происхождения работающий на один из швейцарских банков неоднократно выезжал в Женеву и возвращался с новой информацией, которой делился опять. Информацией о том, как там внутри банка устроено. От "А" до "Я".
Итогом его деятельности стал невиданной силы международный скандал вокруг швейцарского банка UBS, возвращение в США 12 миллиардов долларов в виде налогов, штрафов, процентов, санкций наложенных на клиентов . Сам автор книги получил 40 месяцев тюрьмы /из которых отбыл 31 месяц/ и премию от налогового ведомства как изобличитель, в размере 104 млн. долларов.
Дело закончилось традиционно - ни один из серьёзных клиентов банка так и не пострадал, американцам выдали всякую мелкую шелуху, а швейцарские банкиры ложили с пробором на всё, что требовали американская сторона.
В США перед судом за швейцарский банк отдувался и успешно отдулся его представитель — англичанин, честнейший человек.
Другими словами в правоохранительной системе своей страны автор деланно разочаровался.
Не хватает в пазле нескольких элементов, другого уровня — одновременно подходящих к пазлу другого уровня. Автор представляет себя рубахой-парнем и настойчиво создаёт себе имидж честного человека. Профессионально ездит по ушам, лапшу развешивает со знанием дела. Редко кто так профессионально гонит..

Делает это так, что к концу книги начинаешь верить - "Пострадал за Правду", с хорошим концом истории, правда.
Понятно почему в швейцарском банке он так успешно работал в отделе по привлечению клиентов из Америки.
Читать интересно, амигос рекомендую.
Редкая, по нынешним временам история. Редкая книга, среди многих других переведённая на русский язык.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
*
https://www.ozon.ru/context/detail/id/143375981/

Отсмотрел "Sicario 2: Soldado". Объяснять то, под каким названием этот фильм пустили в бардакстанский прокат наверно не стоит. С этим всё ясно.
Очевидно, что при монтаже многие сцены были удалены а при работе над фильмом некоторые эпизоды были пересняты, отдельные диалоги переделаны.
Чтобы не было излишне жёстко, так как Зла в этой картине с избытком.

Джошу Бролину, Бениссимо дель Торо, Изабела Монер и другие проявили себя на поприще актёрского мастерства с самой хорошей стороны.
Сцена нападения на конвой, наверно лучшая из того, что показывалось в фильмах в последнее время.
Есть надежда, что спустя некоторое время возможно появится полная версия фильма, так как задумки прослеживались весьма интересные.
А саунд — саунд просто врезается..

Зачитал "Учебник вымогателя" от Дениса Черевичника.
Кто в теме, тому объяснять о чём эта книга не надо. Если одним предложением - о испанском искусстве владения коротким клинком — навахой. Написано толково и с знанием дела.
Понятно, что многим эта книга теперь не даст спать спокойно, но это проблемы тех, кто страдает...
От себя добавлю один момент касательно части в которой Денис пишет на тему Севильи, как центра организованной преступности Испании нового времени. Описывая то, как указом королевы Изабеллы Первой Кастильской Севилья получила монополию на все импортно-экспортные операции между Испанией и Новым Светом, автор монографии указывает на то, что "автоматом" этот крупный порт с шестнадцатью верфями и пристанями, складами, торговой палатой, торговцами, проститутками, бандитами и профессиональными убийцами получил и организованную преступность, члены которой умело пользовались навахой.
Но если взять выше, то кроме прочего в городе вела свою деятельность одна из старейших организаций — морская разведка Испании /название давать не буду, так как какой-нибудь "специалист" сразу начнёт гнуть свою тему в эту сторону/, в которой работали ОЧЕНЬ НЕПРОСТЫЕ ЛЮДИ в силу своего положения просто не имевшие возможности пользоваться оружием высших сословий — шпагой и дагой, которые легендировались под другие сословия.
В Сивильи, и других портах мира у этих Людей в Дело шли те же самые навахи и немалый процент пропавших без вести, "утонувших", задушенных удавками и зарезанных числится за известной организацией, но легендировался под преступные разборки и разбойные нападения.
По некоторым моментам монографии касаемым практики перемещений в испанской манере или отдельных моментов удержания клинка как одной так и двумя руками с автором я не столько не согласился бы, но дал бы другой взгляд на эти технические моменты. Когда копаешься в теме годами, всегда есть что добавить.
А в остальном труд титанический. Автору респект и уважение, в том числе за дарственную надпись и пожелание запустить в производство амулеты Сан-ла-Муэрте, я бы приобрёл.
Ждём третью книгу по истории филиппинских боевых искусств.
Сектантов от ножа и многочисленных недоброжелателей, которым автор наступил на денежный мозоль — в топку и игнор.

Книга "Гламур" от Стивена Гандла /из серии Библиотека журнала "Теория моды"/ радует плотностью и информативностью текста. Написано и рассмотрено конкретно и по существу, с многочисленными примерами, без "воды" и желания набить объём. И без этого хватает, с лихвой..

Достойная книга раскрывающая такое явление как гламур, описать которое и дать определение которому не легко. Так как он меняется в зависимости от эпохи и в каждую из них представляет собой новое явление, обновляясь как ящерица сбрасывающая с себя старую кожу.
Люди приходят и уходят, а структуры остаются, - так на одной из страниц книги выразился автор. Гламур - это по прежнему структура, в настоящий момент поддерживаемая главным образом современными средствами коммуникаций и коммерческой публичной сферой.
Автор, приняв за отправную точку эпоху Наполеона движется с неуклонностью асфальтового катка до наших дней раскатывая по пути всех и вся, не взирая на чины и лица выхватывая ключевые структурные элементы явления того или иного периода и проплёвывая даже в сторону британской королевской семьи. Современный период гламура раскрыт в его цветущем разнообразии. Становится ясно - откуда у каждой из составляющей явления "растут ноги".
Что такое "роман серебряной вилки", "роман с ключом", "девушка Гибсона", "общество кафе", "позолоченная эпоха", "обезьянья клетка общества" и т.д., почему зависть необходимое условие гламура, почему гламур использует культуру спектакля и многое другое становится ясным по прочтению.

Для прочтения тем, кто хочет разобраться в этом явлении и увидеть его со всех сторон — рекомендую.

"Общество чрезвычайно интересовалась нуворишами ещё и потому, что они отчаянно пытались пробиться в высший свет, и эти старания предавались широкой огласке. Они обнаруживали, что попасть с круг избранных не так то просто. Старая элита, в которую входили семьи, разбогатевшие двумя поколениями ранее, подражала европейскому придворному обществу и присваивала традиционно наследственные привилегии. Жизнь высшего класса устраивалась и развивалась так, чтобы гарантировать превосходство узкой прослойки, которую ещё называют "четыре сотни" - по числу людей , которые предположительно могли уместиться в бальном зале Кэролайн Астор".

"В стремительную эпоху автомобилей и спорта публика требовала от развлечений ощущения движения и разнообразия, поэтому в Париже внедрялись методы массового производства досуга, и театры становились фабриками удовольствия. Посетить представление для обычного человека было тем же, что для богача содержать расточительную любовницу, - роскошной тратой, непродуктивной, но повышающей статус и приносящий временное веселье. Спектакли приносили людям чувственное удовольствие от убранства, костюмов, женских тел яркой театральной атмосферы. Они предлагали не только забыться, как забывались в выпивке, но перенестись в мир грёз, эклектичный, сотканный из других культур и эпох. К 1910-м годам дух парижских кабаре окончательно уступил место продуманным постановкам, а проституток выдворили из окрестностей театров".

"Секретные коды и правила вкуса и поведения были традиционным способом, с помощью которого высший класс окружал себя особой аурой и отгораживался от выскочек — или по крайней мере оттягивал их появление в изысканных кругах. Так проводилась граница между оригиналом и вульгарными имитациями".

"Как и в XIX веке, мир проституции находился на социальной лестнице лишь несколькими ступенями ниже площадки, где располагались знаменитости, дорогие рестораны и фешенебельные курорты".

Приобрёл с целью ознакомиться с темой взаимоотношений человек-море и посредников между ими книгу "История курортов.Архитектура, общество, природа" из серии книг "Культура повседневности" от Фреда Грея.
Мутно пишет Фред. Намекая на излишне свободные нравы на внутри континентальных минеральных курортов и водолечебниц, на которых высшее общество отрывалось как могло без каких-либо ограничений, ответственности и приличий, он сразу переходит к береговой архитектуре и курортам где отрываться можно было с большим размахом; описывает как от эпохи к эпохе менялся подход к организации отдыха и восстановления на море.
Сами нравы, как водится исследователем не описываются.
В основном раскрывается история морских курортов известного островного государства, континентальную Европу почти не затрагивает — говорит преимущественно о Британии и США а так же о том, как доходная часть этого вида извлечения прибыли под напором появившихся доступных авиа-перевозок в тёплые страны убивает местные курорты.
В целом создаётся ощущение, что автор долго обсасывал каждую фразу по всей видимости пытаясь обезопасить себя от исков со стороны отдельных курортов, поэтому чем ближе к современности тем фразы становятся всё более обтекаемыми и приторно сладкими.
Не лёгкую тему выбрал автор — как всё начиналось и почему в начале отдыха на побережье стояла Британия.
Книга снабжена большим количеством чёрно-белых и цветных иллюстраций. Интерес, конечно же представляют чёрно-белые фотографии межвоенного периода /периода между мировыми войнами/, когда в обществе менялось если не всё, то многое. От подходов к взаимоотношению между морем и населением и посредниках, стремящихся ради своей выгоды встать между ними, пытающихся регламентировать всё и вся.
Не знаю, стоит ли рекомендовать эту книгу к прочтению в связи с её специфичностью.

"..один из самых показательных сюжетов — до сих пор не оконченная история борьбы отдыхающих с предписаниями властей относительно того, как надлежит пользоваться морем и пляжем: когда, где, с кем, в какой одежде и при помощи каких сооружений".

"Современные труды по истории побережья зачастую е различают купание и плавание. Между тем это было отнюдь не одно и то же.Лишь немногие из тех, кто посещали курорты в XVIII начале XIX века, умели плавать. Широко распространено было убеждение в том, что плавание, как и любое пребывание на плаву в море, - это занятие для человека не естественное, если не вообще не возможное...

… те, кто всё-таки плавал /как правило, мужчины/, делали это совершенно иначе, чем люди XX столетия".

"В 1898 году на маргейтском пляже впервые появился шезлонг. Изначально складной "стул-гамак" из дерева и холста производился как мебель для британской армии в Индии, но в последствии название изменилось в связи с широким использованием таких стульев на пассажирских судах. Шезлонги быстро доказали свою функциональность на пляже: не требующие больших затрат в производстве, складные и складируемые, лёгкие, устойчивые к погоде, с легко стирающимися тканевыми частыми, они приносили немалый и всё растущий доход".

"Вскоре после Второй мировой войны Джордж Оруэлл писал, что «многое из того, что зовётся развлечением, - не более чем попытка разрушить наше сознание», и презрительно отзывался о б увеселительных местах вроде пансионатов -кемпингов".

PS

Британский журнал "Health and efficiency" / "Здоровье и совершенство"/, пионер "здорового нудизма", выходивший с подзаголовком «Национальный журнал о солнце и здоровье».


Прекрасная фотография говорящая о Гимнастике Старой школы.
Просто посмотрите на инструктора.

Зачитал "Люди в чёрном" от Джона Харви из уже привычной серии книг библиотеки издательства "Теория моды".
Автор пытается разобраться в вопросе о том, почему мужчины носившие ранее цветные и яркие костюмы в XIX веке перешли на простые единообразные чёрные костюмы исключив все яркие и вызывающие цвета.
Автор пишет о самом разном чёрном — испанском, бургундском, венском, английском, французском, голландском, венецианском и др. Рассматривает его как и как средство социальной маскировки, так и как отличительную форму. От мира гражданского к миру военному, религиозному и обратно, рассматривая одежду в том числе и качестве знака, отсылая к изучению вопроса как знаки "работают знаками".
В целом весьма интересно. Неоспоримо интересно.
Тему людей власти маскирующихся в чёрное затронул краем, но затронутого достаточно.
Каких-либо претензий к автору по написанному предъявить тяжело, ну припадает автор на одну ногу в ярко выраженной любви к произведениям Диккенса. Простительно.

"Мода на неброскость, как и мода на тёмное и чёрное , на самом деле сложились не в революционной Франции.Обе они сформировались в Англии и уже оттуда разошлись повсеместно.Неброский скромный стиль возник не столько из социальной нивелировки, сколько из практичных запросов английских мелкопоместных дворян , которые путешествовали не в экипажах, а верхом. Что же касается чёрного цвета, то первым предметом мужской одежды, который стал чёрным, был не дневной сюртук буржуа-демократов, но смокинг- вечерняя экипировка высшего общества".

"Самый сложный и тонко разработанный маскарад в ряду европейских fetes galantes, галантных праздненств, достигших в конце XVIII века своего расцвета, венецианский карнавал был прежде всего и по преимуществу чёрным, В праздничный период, длившийся с конца декабря до Великого поста , любой мужчина и любая женщина могли носить просторное чёрное шёлковое домино, чёрный шарф и чёрную шляпу. Кроме того, они одевали чёрную бархатную маску или гротескную белую (поверх последней на рот накладывалась полоска чёрного цвета. Наблюдатель конца столетия записывал: "Мужчины и женщины ходят в одинаковых плащах, капюшонах и шляпах( всё это чёрное) и в белых масках; вообразите, какое впечатление сие производит, когда они ложатся на дно своих чёрных гондол, что происходит весьма часто".

Купил "Гири - новый фитнес" от пропагандиста гиревого фитнеса в России Марии Лариной, считающей, что традиционные методики неприспособленны к современным потребностям. Первая в России книга о гиревом фитнесе.
Зачитал.
Своё мнение оставлю при себе потому что у каждого свой взляд на этот дивайс.
В зависимости от..

Умели подойти к вопросу..

Reims, Collège d'athlètes, Jean Bouin et Georges Hébert à gauche,, 1913.

"Вязание сегодня трактуется как новая йога, новое хобби знаменитостей, одно из воплощений новой идеологии домашней жизни. Но оно — всё то же вязание, что и прежде, просто в новой упаковке. Если сама деятельность не меняется, зачем подвергать её ребредингу? Ответ прост: у вязания не слишком хорошая репутация; в своё время оно утратило популярность, начало казаться слишком старомодным и сентиментальным. Для развития ему нужен был новый образ".
/«Культура вязания», Джоан Тёрни/.

Следующая книга прошедшая через мои цепкие лапы «Культура вязания» / «The Culture of Knitting»/от Джоан Тёрни, от издательства «Библиотека журнала «Теория моды», которое продолжает выпускать в своей серии книги быстрее, чем я их читаю.
Но, как говорится «..мы не привыкли отступать», поэтому с настойчивостью дятла осилил и эту книгу - «в стружку».
По-началу идёт туго, но потом автор расходится, читаешь не отрываясь несмотря на то, что автор рассматривает достаточно короткий временной отрывок вязания. С 1970 года и до момента написания книги. То есть до 2009 года. Именно в 2009 и была издана эта книга. Как изменилось вязание с 1970-го в условиях постмодерна и под влиянием постмодернистской теории.
Несмотря на то, что с момента издания времени прошло порядочно - читать интересно, читать стоит.
Автор рассматривает тему вязания цинично, со всех сторон медленно раскручивая узор повествования на составляющие. Нить за нитью.

"У вязания много смыслов, целей и задач, им занимается множество самых разных людей , в разных местах и в разное время. В данной книге предмет предстаёт во всех его ипостасях".

Страница за страницей автор раскрывает тему, как населению с вышестоящих уровней доносится культурный императив — под натиском капитализма и глобализации традиции вязания утрачены и их срочно надо восстановить. Все эти традиционные ремёсла. На эту тему пишут, говорят и подтверждают это исследованиями в области традиции и стремления к аутентичности, в которых не стесняясь гонят и гонят пургу на тему воссоздания мифологии узоров и адаптации традиционных моделей к современным условиям жизни.
То есть то, что мы с регулярностью наблюдаем в среде реконструкторов, которых нынешнее время не устраивает от слова «совсем». Вот рубаха расшиванка с петухами, сапоги, гармошка, острый меч, борода — это всё наше, исконное.
Автор жжёт и действительно показывает себя непредвзятым исследователем и делает выводы, которые явно не «по ноздре» тем, кто поднимает темы вязания в контексте "древней культуры" и прочей лабуды.
Есть индивидуальные и региональные традиции, которые находят локальные манифестации. Есть много чего, но гораздо важнее понимание производителей и продавцов трикотажных изделий. Как они создают эти самые традиции, развивают и продвигают в массы увеличивая свои доходы.
Ну и местных, конечно не забывают — народные промыслы, то да сё, аутентичность!
Как дела делаются хорошо показывается в главе "Case study. Зимняя сказка: свитер с снежинками. Географическая и культурная история стиля", порушившая все мои, индоктринированые в меня ранее СМИ представления на эту тему.
Остаётся только в очередной раз поругаться.
Матом.

Для прочтения рекомендую:
"Национальная идентичность творится и поддерживается точно так же: единство нации создаётся с помощью культурных объектов, языка, литературы, институций. Важную роль в этом процессе играет преподавание истории, сохранение и демонстрация артефактов, проведение церемоний. Всё это создаёт представление о линейной непрерывной связи прошлого и настоящего.
Эта непрерывность выстраивается искусственно, а традиции и нарративы придумываются заново.В результате конструируется коллективная идентичность, отличающая одну нацию от другой и при этом подавляющие внутренние локальные идентичности (обусловленные классовой, этической и гендерной принадлежностью), которые могли бы поколебать её господство".

Вроде и знаешь это. Но как только перед тобой начинают разматывать процесс в деталях, нить за нитью, становится не по себе каким образом тебя лепят под нужное лекало гражданина — простого человека, живущего простой жизнью.
История не история, а история наших представлений о том или ином культурном наследии.

"Традиция сегодня превратилась в индустрию, частью которой и является вязание. Оно создаёт ощущение аутентичности в мире, потерявшем самобытность, и обеспечивает людей надомной работой".

Книга автора вызывает уважение.
"Ничего святого".
Респект автору и рекомендация друзьям к прочтению.

[259x379]
"-Ненавижу испанцев, - сказал я.
-Это потому, что они перетянули бога на свою сторону, как одеяло, а тебя оставили мёрзнуть без твоего бога и бога твоей матери. А вот у республиканцев нет бога; некоторые из них знают это давно, как я, другие дрожат от холода, потому что фаланга целиком натянула на себя божье одеяло".
/"Антимоний", Леонарлд Шаши/.

В рамках «итальянской темы» зачитал книгу ""Дальняя дорога" и другие истории" от Леонарда Шаши, изданную «Центр книги Рудомино» в 2017 году тиражом в 1 тысячу штук.
Помятуя, что автора на Северных территориях не издавали четверть века /автор принадлежал к коммунистической партии Италии, поэтому и был издан в СССР/ и то, что по его произведениям снято несколько фильмов, в том числе бесподобный «День совы» тут же приобрёл книгу. Захотелось припасть к оригиналу, к источнику «Когда днём прилетает сова». К сожалению не увидел в сборнике «Палермские убийцы».
В СССР автор издавался ограниченно, поэтому понятно, что «Смерть Сталина» на русский язык не переводилась. Теперь этот момент исправлен.
"Антимоний" на мой взгляд самая сильная часть.
Ля тех, кому интересна тема гражданской войны в Испании, к прочтению.

"..я хотел бы спросить у всех этих людей: знаете ли вы, что такое испанская война? Какая она была на самом деле? Если не знаете, вы никогда не поймёте того, что происходит сейчас на ваших глазах, ничего не поймёте в фашизме, в коммунизме, в религии, в душе человека, вы вообще ничего и никогда не поймёте, потому что та война вобрала в себя все заблуждения и все надежды мира.Как линза вбирает в себя солнечные лучи и рождает огонь, так Испания зажглась от всех надежд и всех заблуждений мира, и мир трещит сегодня в этом огне".

"Гражданская война не такая глупость как война между народами: итальянцев с англичанами или немцев с русскими, когда я , горняк из Сицилии, убиваю английского шахтёра, а русский крестьянин стреляет в немецкого крестьянина. Гражданская война — дело вполне объяснимое: человек берёт винтовку и стреляет — ради всех тех и всего того, что он любил, ради перемен, которых он хочет добиться, а стреляет он в тех, кого ненавидит, и никто не ошибается, решая на чьей стороне ему воевать, ошибаются только те, кто кричит: мира, мира! Много грехов было у Муссолини, но то, что он послал тысячи итальянских бедняков сражаться против бедняков Испании, не простится ему вовеки. Гражданскую войну при всей её жестокости можно назвать «hora de la verdad» - час истины, как называют испанцы самый захватывающий момент корриды".

"Когда на фронт прибывают свежие войсковые части и их бросают в сражение, генералы и журналисты говорят: "Они получили боевое крещение" - это одна из тех громких и глупых фраз, котороми принято прикрывать скотсткую сущность войны...".

Книга сильная.
Есть что почитать, есть возможность по-новому взглянуть на просмотренные фильмы снятые по книгам автора. К примеру, на фильм "Сиятельные трупы".
Переводчику Евгению Солоневичу — респект, долгих лет жизни, творческих успехов.

Это цитата сообщения boatswainlok Оригинальное сообщение

Плавание и французская гимнастика.

Занятие физкультурой по методу естественной гимнастики Ж. Эбера предусматривает плавание в обязательном порядке. Подходы школы описаны в отдельной брошюре[i]. Каждый урок должен содержать следующие элементы:

• Одно или несколько внезапных погружений (с разной высоты) головой и ногами вперёд с последующим подъемом на поверхность.
• Размеренное плавание брасом на груди в спокойном темпе для начала.
• Плавание на спине.
• Проныривание под водой или с возвышения или с поверхности воды.
• Период полного расслабления, свободного «плавания» на поверхности воды.
• Одна или несколько «буксировок» с использованием наиболее быстрых методов палавания.
• В завершении урока плавание брассом для восстановления спокойствия.

Такой подход к построению занятия совпадал с точкой зрения тренера, который учил меня плаванию. За исключением периода удержания на плаву без активных движений конечностей.

Недавно выдалась возможность возобновить занятия в бассейне и я решил добавить пропущенный элемент. Последние несколько лет у меня не было в доступе большой воды. При этом хорошо помню детскую радость, когда впервые понимаешь, как можно удерживаться на воде не только за счёт активной работы конечностями, но и за счёт близкого к полному расслабления.

Использование давно усвоенного навыка с учётом теперешнего опыта дало любопытный результат.

Свободное плавание на поверхности воды лицом вниз не вызывало вопросов. Средняя часть тела естественным образом всплывает на поверхность, конечности свободно болтаются по водой. Больше проблем возникло в положении на спине. Ноги уходят под воду, тянут за собой всё тело. Для удержания на поверхности требуется держать в легких близкий к максимальному запас воздуха. Такое положение и постоянная «подкачка» воздуха не дает расслабиться.

Ситуация резко изменилась, стоило только случайно закинуть руки за голову (здесь и далее положение рук описывается, как если бы человек стоял на полу в базовой гимнастической стойке). Ноги сразу перестали тонуть и поднялись на поверхность примерно до уровня колена. Тут же захотелось проверить, как на положение тела в воде повлияют положения рук из французской шестёрки, итак:

• Руки в стороны – можно комфортно лежать на воде, ноги не тонут.
• Руки за голову – чуть менее устойчивое положение, на грани комфорта.
• Руки вверх – тут меня ожидал сюрприз, подтолкнувший к написанию заметки. Тело моментально вытянулось в упругую линию. Ноги всплыли по всей длине до кончиков пальцев и совершенно не собирались тонуть. Главное, в таком положении было чрезвычайно комфортно находиться на поверхности воды.

После такого эксперимента стало совершенно по-другому понятно, как именно надо тянуться в воде, чтобы принять позу с наилучшим сочетанием обтекаемости и потенциально производимого усилия.

Интересная компания Ares /из Модены/ получила заказ от не менее интересной компании JBC.


Lend Rover с компрессорным мотором V8 по цене 200-250 тысяч евро за машину.
По заказу компании JCB будет сделано 53 машины.

"Доноры" для партии из 53 штук были приобретены на вторичном рынке автомобилей.
Автомобиль будет изготовлен либо со штатным дизелем 2,2, либо с роверовским атмосферником V8, используемым на Ленд Роверах до 2004 -года.
Мотор доработан фирмой JE MotorWorks, рабочийобъём увеличен с 4,6 до 4,7 л, мощность выросла до 252 л.с., а в компрессорном варианте до 475 л.с.
Шестиступенчатый автомат у бензиновых вариантов фордовский, такие же ставятся на Мустанги и пикапы F-серии. Скорость в 100 км набирается за 7 секунд.
Клиренс увеличен ещё на 75 мм, внедорожные пружины и амортизаторы Fox 2.0.

Tarantella - San Telmo

[525x700]
"Сравнение атлетических булав советского образца (БССР), и булав от Moscow Indian Clubs (MIC)
Интересную версию булав нам прислали по почте прямо из старого доброго кабинета ЛФК. Любовно сдув пыль с старинного девайса который оказался приятен на ощупь, решено было позаниматься с ним некоторое время. И так сравнение:

Масса:
318г и 361г БССР
515 и 512г MIC , как видите, у нас точность исполнения булав MIC на порядок выше.

Длинна : булавы различается на 4.5 см, и это много. Длинна булав бсср затрудняет занятия в помещениях с низким потолком, а длинна булавы mic позволяет заниматься в квартирах с очень низким потолком. Вес в булавах БССР намного дальше вынесен, в отличие от MIC. И нагрузку он дает большую. В защиту советского варианта - начинали в СССР все-таки не с него, а был еще более легкий.

Яблоко: в булавах БССР оно меньше (d=2.6 см), ухватиться за него легко и ребенку, в булавах MIC яблоко больше (d=3см), и при его обхвате, кисть работает используются совсем по-другому. Лично мне понравился больше образец MIC. Однако, образец БССР приятен для прорабатывания отдельных моментов, связанных с амплитудой движения булавы, за счет своей большей длинны".

"Time ain't gonna cure you honey
Time don't give a shit
Time ain't gonna cure you honey
Time's just gonna hit on you".







The Kills - Tape Song

"Уникальные юниты III: Растёт борода, растёт",
https://bohemicus.livejournal.com/125440.html

"Dust in the wind,
All they are is dust in the wind"

"МОСКВА, 23 марта 2018 года — РИА Новости. Выборгская епархия выпустила первый православный комикс — пособие для молодежи: его пилотный номер под названием "Техника духовной безопасности" посвящен дресс-коду в церкви. РИА Новости узнало, какими лайфхаками поделились с подростками авторы издания..."


альтернатива

1908 London Olympics, Danish Gymnasts

"Естественное положение рук человека — опущенные вниз. Но, как утверждают физиотерапевты, очень полезно в течение дня поднимать их вверх.

Во-первых, при поднятых руках желудочно-кишечный тракт становится менее извилистым, что способствует быстрому прохождению пищи. Таким образом происходит профилактика процессов гниения и брожения, развития дисбактериоза.

Во-вторых, поднимая руки вверх, вы препятствуете их отвисанию. Отвисшие руки деформируют позвоночник, вследствии чего развивается остеохондроз и другие болезни. Поднимая руки, вы позволяете позвоночнику вытянуться, а также развиваете гибкость.

В-третьих, с возрастом органы и грудной, и брюшной полости как бы оседают, смещаются со своего природного места. Например, есть такой термин «лежачее» сердце. Это касается и других органов. Поднимая руки вверх, вы приподнимаете и внутренние органы. Кроме того, при опущенных органах отвисает живот, слабеет пресс. Поднимая руки, вы укрепляете мышцы живота.

В-четвертых, хорошо поднимать руки не только после еды, но и после питья. В таком случае вода не задерживается в организме. Она быстро проходит через кишечник, смывая все налипшие на его внутренних стенках шлаки. За 20—30 мин до приема пищи выпейте 1—1,5 стакана простой воды и поднимите вверх руки. Особенно это полезно тем, кто страдает от запоров.

Поднимать руки лучше так: держать их параллельно или сомкнуть в «замок», немного потянуться вверх следом за ними, походить в таком положении".
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Источник:
ресурс https://vk.com/idoportal
/фотография скромно подбрана автором блоggа/.