А знаете вы, что такое Любовь?
Любовь - это в жилах кипящая кровь.
Любовь - это вихрь, порыв и полёт.
Любовь - это брови и руки вразлёт.
Любовь - это сердца грохочущий пульс.
Любовь - это цвет, это запах и вкус,
Вкус слёз, поцелуев и черной тоски.
Любовь - это жизнь и судьба на куски.
Любовь никогда не бывает тиха.
Любовь никогда не боится греха.
Любовь - это нежность, могучая власть.
Любовь - это сильная, жгучая страсть.
Любовь - это трепет, и лепет, и смех.
Любовь - это счастье и трудный успех.
Любовь - это то, что ласкает и жжёт.
Любовь никогда на земле не умрет!

Анна Юрканская

[показать]

В чистом сердце отзовется
Песня звонкого ручья
Яркой радугой займется
Грусть ушедшего дождя

Рядом с нами мир бескрайний
Радость чистую хранит
И неслышными словами
В каждом сердце говорит:

- Открывай замки и двери
Не спасут засовы суть
Всем своим могучим дебрям
Вам пора в глаза взглянуть!

- Не веками ждать, поверьте
Хватит чахнуть и скорбеть
Новый век за утхлой дверью
Уж давно сияет ведь!

- Остановишься - отстанешь
Сам себе под нос бурча
Жизнь не ждет, пока воспрянешь
И шагнешь через века!

- По тропе за солнцем следом
Мимо груд отживших вех
С песнью радостной, отрадной,
Выйди, новый человек!...

Кто успел услышать зов тот
И скорее мчится вдаль
Тому радостно живется -
И бежит от них печаль

(21.10.2003)

Откройте книгу звездного рожденья
В ней все пути и жизни учтены
От самого Начала Сотворенья
До тайны завершения пути

Та книга потрясет воображенье
В ней тысячи светящихся страниц
Одна страница - века совершенье
Мысль на странице оставляет след

Не зачеркнуть ни слова ни желанья
Любая запись ткётся на века
Хранятся в ней все древние преданья
В которых проживаем мы всегда

Вся книга с тайным смыслом в переплете
Закона дух и букву бережет
И нам, долги засчитывая к сроку
Прочесть строку, как приговор дает

Но есть в ней и спасительные строки
Уравновешивая иль смягчая крест
Они как крылья в дальнем перелете
Достичь позволят чудных райских мест

Кто сможет к книге этой дотянутся
И внемлет эту Мудрость всех веков
Тот сможет с новой силой окунуться
В священный трепет знания Основ

И творчеством в любви и вдохновеньи
Тожественно Творцу себя предав
Открыв в себе все замыслы Творенья
В ту книгу впишет новые века!

(20.10.2003)

Свадьба состоялась в 9 утра. Вечером новобрачные пошли погулять. В первый день супружеской жизни молодой человек был целиком занят заботой о жене. Они шли рядом, и он увидел на дороге колючку. Боясь, как бы жена не наступила на неё, он вовремя увлёк её в сторону. Прошло шесть месяцев. Они опять отправились на прогулку. Муж увидел колючку на пути и небрежно бросил жене: “Постарайся не наступить на колючку”. Он уже не беспокоился за неё так, как в первый день супружества. Прошёл год. Они снова гуляли, и он снова увидел колючку. Жена её не заметила, и он в раздражении стал её упрекать: “Ты что – слепая? Не видишь колючки?” Вот какие перемены претерпела любовь мужа к жене всего лишь за один год.

Недвойственным миром наполнены реки
Неся свои воды сквозь время и даль
Запомни свой путь и открой свои веки
Чтоб видеть всегда, чего стоит печаль

Твой путь, как река широка и свободна,
Течет сквозь дыхание времени вскользь
И все, что ты видишь, смущаясь невольно
По сути своей лишь иллюзия-ночь

Дыханием Жизни Предвечной влекомо
Теряется птицей в заоблачной мгле
Ты рядом со Мной - ощущенье знакомо
Ступай и не бойся въяву и во сне

Отринь страх и трепет, собрав свою волю
Шагни сквозь условности видимых благ
Пойми, что тебя, как и всю твою долю
Несут на руках Те, кто дальше тебя

И там, где поймешь ты бессилие Мары
откроешь Мой свет и постигнешь свой Путь
Тогда ты пойдешь и откроешь те храмы
Что славословием Жизни живут

И радость прольется в тебе как награда
А шепот лучей изъяснит её суть
Сияние Жизни в свой путь собирая
Звездою живой его миру вернуть

(05.10.2003)

автор - Сталлинг Велвали

[521x699]

Как-то раз Господь Шива пришел к дому Нанды и Яшоды и попросил показать Ему маленького Кришну. Увидев Шиву (а тот был осыпан пеплом, обвешан костями и змеями), Яшода отказала в Его просьбе. После нескольких неудачных попыток так или иначе уговорить ее, Господь Шива ушел в соседний лес и стал медитировать на Кришну.
Когда Яшода вернулась, Кришна залился слезами, и никто не мог успокоить Его. Обеспокоенная Яшода позвала на помощь старших гопи. В конце концов она подумала, что сама могла послужить причиной, не оказав путнику должного гостеприимства. Тогда Яшода отправила всех на поиски йога, прося сделать это как можно быстрей, и вскоре привели Господа Шиву.
Стоило Господу Шиве предстать перед Кришной, как плач прекратился, и лицо ребенка расплылось в улыбке. Под влиянием йога-майи мама Яшода считала Кришну обычным младенцем, а Господа Шиву - тантрическим йогом. Охваченная чувством благодарности, она обратилась к Господу Шиве: "С твоим приходом мой ребенок перестал плакать. Что могу я сделать для тебя?" Господь Шива ответил, что просит только позволения видеть этого прекрасного мальчика и вкушать остатки Его пищи.

Будда сидел в одиночестве, но спустя некоторое время вокруг Него собрались несколько человек. Одному из них не нравилось учение Будды и то влияние, которое оно оказывало на людей. Поднявшись с места, он разразился тирадой против Будды в очень грубых выражениях. Будда сидел улыбаясь и слушал эту клевету без единого жеста неодобрения. А у того на губах от злости выступила пена, запас ругательств стал истощаться, он уже едва ворочал языком, и тогда Будда спросил его с улыбкой: “Брат, ты всё сказал?” Тот выпалил: “У тебя нет даже чувства стыда, ты даже не реагируешь, когда я оскорбляю тебя, ты – толстокожий, ты – бесчувственное бревно”. Будда спросил его: “Что случается, если человек не принимает даров?” Он ответил: “Они остаются у дарящего”. – “Вот и оставь у себя эти бранные слова, которые ты мне даришь, брат. Я их не принимаю и на них не реагирую”, – сказал Будда.

Когда Шри Рама принял решение закончить миссию аватара и вошёл в бурные воды реки Сарайю, за Ним и Его спутниками последовала собака. На вопрос, почему она к ним присоединяется, она ответила: “Я хочу попасть на небеса вместе с вами. В своей прошлой жизни я была настоящим йоги, но я оступилась и сошла с праведного пути самоконтроля, став рабом тщеславия. Я толковала Веды, как подсказывала мне моя фантазия – произвольно, но привлекательно для слушателей, вот я и стала таким животным, которому доставляет удовольствие лаять, кусать и травить жертву. Люди, поощрявшие меня тогда похвалами, теперь – блохи и мухи, что гнездятся на моей шкуре,мучая меня. Помоги мне, Господи, уйти от этого бесчестья. Я уже отработала свою карму, я отбыла срок наказания”. Таковы последствия неуважения к Ведам; изучайте их с почитанием и проводите в жизнь то, чему они учат. Отказ от практики – уже есть неуважение.

Одного торговца его духовный учитель призывал многократно повторять имя Господа, но тот пожаловался, что у него нет на это ни одной свободной минутки: лавка отнимала у него всё время и все силы. Каждое утро он отходил на некоторое расстояние от деревни по естественной нужде, тратя на это около получаса. И гуру посоветовал ему использовать это время для ежедневной намасмараны. Хануман, великий преданный Рамы, пролетая по небу, увидел лавочника, сидящего на корточках и справляющего свои естественные потребности, и услышал, как тот при этом повторял: “Рам, Рам, Рам...”. Вне себя от возмущения Хануман бросился вниз, со всей силы хлопнул его по щеке и продолжил свой путь в Айодхью.

Когда он удостоился божественного присутствия и взглянул на лучезарное лицо Рамы, то заметил на Его щеке распухший красный отпечаток руки. Хануман был так потрясён, что не в силах был выразить своё горе словами. А Рама сказал ему: “Хануман! Можешь не спрашивать у Меня имя того, кто нанёс этот удар! Я всегда предвижу, когда мой преданный может попасть в беду, и вовремя вмешиваюсь, чтобы спасти его. Этот бедный лавочник, сидящий неподалёку от деревни и повторяющий Моё имя, мог ли он вынести страшный удар твоей карающей длани? Бедняга скончался бы на месте. Поэтому Я и отвёл от него этот удар, подставив Свою собственную щеку, мой дорогой Хануман”.

Вы, должно быть, слышали много историй о Гарвабхангаме, или о том, как Бог укрощает самомнение и эгоизм. Однажды Анджанейя (Хануман) оказался в саду близ Двараки. Кришна, наслышанный о проделках этой необыкновенной обезьяны, велел Гаруде отправиться туда и выгнать животное за пределы города. Гаруде сделать это не удалось, хотя он и взял с собой целое войско. Его гордость была уязвлена. Кришна через него отправил обезьяне, объявившей себя Анджанейей, послание, где просил её соблаговолить явиться к Его двору. Но Хануман признавал только Раму и подчинялся лишь Его приказам. Поэтому Кришна вынужден был отправить новое послание, где уже Сам Рама приглашал его в тронный зал! Преданность обязывает Бога подчиняться капризам Своих слуг. Анджанейя тут же помчался во дворец, стремясь увидеть Раму, – и Кришна предстал перед ним в образе Рамы!

* * * Гаруда – “Крылья речи”; царь птиц, на котором перемещается Вишну; сын Кашьяпы (внука Брахмы), родившийся из яйца.

Во время Сатья-юги мудрец Пуластья Муни пришел к повелителю гор Дроначале и потребовал себе его сына Говардхану. Дроначала в горе и слезах уверял мудреца, что не вынесет разлуки с сыном. Муни разгневался и хотел было проклясть Дроначалу, но тут заговорил Говардхана. Он заявил, что пойдет с мудрецом, но с условием, что где бы его не опустили на землю, там он и останется. Пуластья Муни взял Говардхану с собой, и отправился к своему ашраму. Но проходя через Враджа-мандалу, он опустил Говардхану, чтобы справить нужду. Когда же, совершив омовение, мудрец вернулся, то обнаружил, что не может сдвинуть Говардхану с места. Разгневавшись, он проклял холм каждый день уменьшаться на одно горчичное зерно. Когда-то холм Говардхана был очень высок, но теперь от основания до наивысшей точки - всего около восьмидесяти футов. В Двапара-югу, когда являл свои игры Господь Кришна, пастухи Вриндаваны готовили жертвоприношение Господу Индре, царю небес и повелителю дождя. Но Кришна убедил их остановить это жертвоприношение и взамен совершить поклонение холму Говардхане, который удовлетворял столько житейских потребностей. Когда пастухи согласились с Кришной и начали поклонение холму Говардхане, царь Индра пришел в ярость и обрушил на Вриндавану проливной дождь. Жители Враджи обратились за помощью к Кришне. Тогда Он поднял гору и использовал ее вместо зонта. Маленький Кришна семь дней держал холм на мизинце левой руки, спасая жителей Вриндаваны от гнева царя небес Индры. "Пусть левая рука Шри Кришны, глаза которого похожи на лепестки лотоса, всегда служит вам защитой. Одной левой рукой Он держал холм Говардхану, точно это была игрушка"
[показать]

Ничто не происходит без причины, какой бы случайной или загадочной она ни казалась. Корни уходят глубоко и остаются невидимыми.

Чтобы Рама и Его войско могли пройти в страну царя демонов Раваны, было решено соорудить мост через морской пролив. Отважные обезьяны вырывали из земли горы и прыжками преодолевали огромные расстояния, держа ношу на своих плечах, чтобы сбросить горы в море и обеспечить опору для моста. Обезьяны выстроились в ряд на всём пути от Гималаев до южного берега моря, передавая друг другу горы и холмы. Прокладка моста шла с невиданной скоростью, а когда она закончилась, по всему ряду пронеслась весть, что больше гор не требуется, и каждая обезьяна опустила на землю ношу, которую в тот момент держала на плечах.

Но одна из гор не могла примириться с этим. Она стала громко оплакивать свою судьбу! “Зачем меня сдвинули с места, где я стояла, а теперь отказались от меня? – причитала она. – Увы! Я ликовала оттого, что мне выпало счастье послужить божественной цели; я обрадовалась, что войско Рамы и Сам Рама пройдут по моей спине! Теперь же я ни там, ни на своём прежнем месте!” И она залилась слезами. Весть об этом дошла до Рамы, сострадание которого было велико: Он дал слово, что во время следующего Своего пришествия, когда Он снова появится на земле в образе человека, чтобы исполнить Свою миссию, Он не оставит без благословения скорбящую гору.

И именно эту гору – Говардхану – поднял Господь (будучи мальчиком Кришной) на Свой палец и высоко держал её целых семь дней, для того чтобы защитить пастухов Гокулама от потоков дождя, которые посмел обрушить на них Индра!


(тексты взяты из книги Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы "Чинна катха" Притчи и истории)

Бог является из нашего сердца в форме речи, поэтому мы должны сделать свою речь как можно чище и яснее. Бог пребывает также в форме истины. Поэтому, что бы мы ни сказали, это отзовётся эхом: “Да будет так!”

Вот небольшая история на эту тему. Странник шёл своим путём. Пройдя некоторое расстояние по сильной жаре, он очень устал. У дороги росло большое дерево, и он решил отдохнуть в его тени. Прохладная тень доставила радость путнику. Он сказал себе: “Я нашел это прохладное место, а как было бы хорошо выпить ещё стакан холодной воды!” Едва он это подумал, как большой стакан воды уже стоял перед ним. Выпив воду, он подумал: “Я утолил жажду, а как был бы я счастлив, окажись здесь мягкая постель! Земля тут такая твёрдая и неровная”. Большая мягкая кровать тут же спустилась к нему. И он подумал: “Даже у меня дома нет такой подушки! Если бы моя жена увидела её, она бы так обрадовалась!” И в то же мгновение появилась жена. Увидев её, странник подумал: “Кто это – моя жена или демон? Не съест ли она меня?” Как только он спросил себя об этом, она бросилась на него и съела.

Дерево, под сенью которого он сидел, носит название Кальпаврикша – дерево, исполняющее все желания. Когда у путника, сидевшего под ним, возникали мирные мысли, дерево отзывалось на них добрыми делами, когда же он подумал о дурном, то и получил по заслугам.

Этот мир является частью Кальпаврикши. И мы сидим в его тени. Когда у нас рождаются скверные мысли, с нами случаются скверные дела, когда – добрые, нам выпадает удача, то есть если наши мысли, наши желания, наши дела чисты, Кальпаврикша даст нам то доброе, что мы желаем. И хорошее, и плохое исходят из нашего сердца. Ни то, ни другое не приходит извне. Поэтому в первую очередь мы должны сделать своё сердце как можно чище.

"Если отбросить истину о бессмертии сущности, то жизнь на Земле, от первого вздоха, есть самая бесперспективная, самая безнадежная борьба со смертью, исход которой уже заранее предрешен.
Если объективно жизнь человека, направленная на рождение и воспитание себе подобных, оправдана; если личности умирают, а человечество в целом существует, то чем она (жизнь) может быть оправдана субъективно? Без принятия истины бессмертия и закона реинкарнации – она бессмысленна!"

"Истинное прощение возможно лишь там, где есть искреннее раскаяние."

"Предательство не может быть прощено, потому что следствия его уже непоправимы."

Большую Карму можно выразить формулой: "Возникновение" этого приводит в Движение "то"; или : "Причина, обретая Среду, превращается в Следствие", или: "Добро и Зло наказуемы Благом в равной степени", или: "Если сказал "А" и не желаешь сказать "Б", то за тебя это скажут другие, сказав и "Я"; или: "Причина является Условием Среды, Следствие становится автоволновой Средой Условия последующих Причин, которые, гася себестоимость первой Причины, выносят свои Следствия поверх предшествующего (Следствия), тем самым делая его несущественным".

Несколько человек вышли к реке и, будучи здесь впервые, хотели узнать, можно ли в этом месте перейти на другой берег. Хромой сказал им: “Здесь переходить реку опасно, пройдите ниже по течению”. Они ему не поверили: ведь сам он не мог перейти реку вброд! Слепой сказал: “Здесь можно перейти, только сначала поверните налево, а потом направо”. Они не последовали его совету: откуда ему было знать! Наверняка его переправлял через реку кто-нибудь другой. Наконец, появился человек, который вызвался перевести их вброд. “Я часто здесь переправляюсь, я живу на том берегу, а земля моя – на этом”. Они уверенно последовали за ним и беспрепятственно достигли другого берега.

Один пандит вёл размеренную жизнь, строго придерживаясь определённого расписания. Он рано вставал, 108 раз читал “Ом”, а затем, после омовения, ровно в 7 утра выпивал чашку молока.

Девушка-молочница иногда запаздывала, так как жила в деревне на другом берегу реки. Ей приходилось садиться на паром, чтобы с кувшином молока переправиться на противоположный берег. Бывало, паром отплывал немного раньше или немного позже, поэтому иногда, когда она добиралась до дома пандита, было уже гораздо позже семи.

Пандит как-то стал бранить её: “Ты нарушаешь заведённый порядок моей жизни. Разве ты не знаешь, что в моих правилах пить молоко ровно в 7 утра? Почему ты должна зависеть от парома, чтобы перебраться через реку? Повторяй имя Рамы, и ты сможешь спокойно пройти по реке. Рама проследит, чтобы ты не утонула”.

Девушка, очень простодушная и доверчивая, поверила словам пандита. На следующий день она, непрерывно повторяя имя Рамы, прошла по водам реки. Пандит спросил её: “Как это ты умудрилась прийти вовремя?” Молочница ответила: “Я повторяла имя Рамы, как ты научил меня вчера, и смогла перейти через реку”. Пандит был поражён. Он не поверил. Выпив молока, он сказал: “Пойдём-ка на берег реки, я посмотрю, как ты шла по воде”. Девушка ступила в воду, повторяя имя Рамы, и смогла пройти по реке. Она позвала за собой пандита. Но пандит знал, что не сможет идти по воде, ибо он не верил в то, о чём сам говорил – в силу Божьего имени.