Это случилось в Испании, в начале XVII века. Словом, тогда и там, где лютовала Инквизиция.
И надо же такому случиться, что север страны буквально захлестнул какой-то ненормальный наплыв дел о колдовстве, ведьмачестве и прочей нечисти. В городе Толедо Великий Инквизитор то и делает, что озадачено хмурит брови, задумчиво растирает виски и подбородок… Словом, пребывает в озадаченности от ситуации с одной стороны – все эти дела о колдунах и ведьмах – не совсем по ведомству и давно сидят костью в горле. Но с другой стороны – такая массовость!.. Короче, ситуацию на тормозах не спустишь, как говорится, «нада шота решать».
И этот самый Великий Инквизитор (Бернардо де Сандаваль) призывает к себе героя нашего рассказа – достаточно ретивого, относительно молодого иезуита Алонсо де Салазара.
Выписывает ему командировку в места буйства ведьм и колдунов. И напутствует, мол, Алонсо, ты уж там разберись. Радикально, по нашему, по-инквизиторски, что там за ведьмы такие. Ну и вообще – оглядись там повнимательнее. А то ведь этот гордиев узел, которым всё крепче пытаются привязать Инквизицию к делам о ведьмачестве, начинает уже напрягать и придушивать. Сам понимаешь, у нас своих дел с реальной ересью невпроворот, но и от колдовства откреститься не можем. Так что действуй там с учётом момента и в рамках политических интересов.
Короче, иезуит-инквизитор наш получил стандартный инструктаж, щелкнул каблуками, вскинул копыто к черепу, гаркнул «есть!» и упылил исполнять служебный долг.
С прибытием на место действовал шаблонно и стандартно для Инквизиции – начал с изучения документов. С материалов допросов, показаний… Читал и сатанел от бредятины, от каких-то сюрреалистических фантасмагорий – вступление в сговор с Дьяволом посредством орального секса с кроликом, взывание к Дьяволу через дохлую кошку, сбор всяческих диковинных ингредиентов для колдовских зелий – жабьих лап, крыльев летучих мышей… И ахинеи такой было – аж 11 тысяч страниц.
Словом, вменяемый, хорошо образованный иезуит, изучая предоставленные документы, налетался по просторам человеческой глупости, что называется, аж до усё… до упору.
Можно себе представить, сколько раз ему истово хотелось в порыве чувств разметать все бумаги и, возопив, «Я понял. Тут же все кругом – идиоты, голимые клинические психи!», умчаться в монастырь, в уединение.
Конечно, из всех подозреваемых в колдовстве, нашлись и реальные преступники – например, с полдюжины задержанных упорно настаивали и продолжали настаивать на том, что они вот, прямо, всамоделешные колдуны и ведьмы, да десятка два упорствующих еретиков… Ну, как еретиков – в основной массе – иноверцев, мусульман и евреев, которые активно склоняли в свою веру католиков. По сути, не столько еретики, сколько сбрендившие на религиозной почве кексы, которым ударило в башку быть миссионерами своих учений и они занимались этой деятельностью «краёв не видя».
Словом, Алансо де Салазар наблюдает, что этот всплеск охоты на ведьм, по сути дела, - буря из ничего. И тут, он делает смелый и остроумный ход. Используя следственные материалы, доказывает, что ведьм не существует. Не криком и напором, не погонами и голосом, а с помочью логики и
Вообще-то, Инквизиция – конторка особенная. Не благотворительная. Хотя и многофункциональная, однако, со своими приоритетными задачами. Создавалась и действовала в целях выявления и пресечения ереси.
А что есть «ересь»? Это есть всякая теория, отличная от генеральной линии партии, способная увлечь народ лживыми уловками и расшатать устоявшийся порядок. Грубо говоря, если проводить аналогии, и представить, что Римская католическая церковь для Европы была чем-то вроде ЦК КПСС для Советского Союза, то Инквизиция – некое подобие 5го Главного Управления КГБ.
Сначала Инквизиция функционировала как временный, а затем – как постоянный церковный трибунал. И, кстати, в смысле работы, – полностью оправдывала своё имя. (лат. Inquisitio – расследование, исследование). Работали неспешно, последовательно и очень часто – без огонька.
Вопреки фантазиям, историческим сказкам и страшилкам, активность инквизиции ничуть не напоминала весёлый и шумный разгул паранойи с последующими жёсткими и яркими БДСМ-сессиями и с пионерским костром из грешников в финале. Наоборот. Как правило – скучная и почти монотонная исследовательская работа с ворохом бумажной волокиты. Работа направленная на выявление и искоренение идеологического подполья.
Понять цели и задачи Инквизиции проще всего через значимые вехи истории её возникновения.
А было примерно так. Под занавес XII века, во Франции и Испании стали активно проповедовать катары и вальденсы. Что это за перцы и в чём суть их сектантских учений – расписывать долго, скучно и для сюжета не нужно. В принципе, ничего такого ужасного и противоречивого католицизму на первый взгляд они не проповедовали, наоборот пытались развивать определённые второстепенные библейские мысли и тезисы. И, даже, пожалуй, они вполне могли бы сосуществовать с католицизмом, как религиозные ордена, например. Если бы не одно значительное «но». А именно, - эти учения довольно хитро, путём софизмов и уловок обосновали в своих учениях богопротивный тезис о том, что католическое помазание государя на царство – суть бред. А вот это – уже конкретная опасность для мира, спокойствия и государственной целостности. Поскольку отрицать богоизбранность правителей означало расширить круг претендентов на правление от узкого круга представителей правящей династии до всего населения страны. Если с тезисом о богоизбрании участие в борьбе за корону принимали представители правящих семей, то наслушавшись сказок катаров, в борьбу за трон с полным правом мог вступить кто угодно - от законного наследника престола до последнего пастуха.
Под такие песенки всю Европу можно окунуть в невиданную доселе смуту. Короче, эти секты были объявлены еретическими совсем не потому, что не нашли согласия с официальной церковью в каких-то теоретических и абстрактных вопросах богословия, а потому, что своими учениями мостили широкий и комфортный проспект к смуте. С указателями.
И для того, чтоб пресечь ересь, Папа в 1199 году отправляет в местности, где еритики особенно активно проповедуют, монахов-богословов. Для объяснения правильной политики партии и пресечения ереси.
В принципе, эту делегацию можно с полным правом назвать первыми Инквизиторами. Но вояж их по еретическим краям закончился кисло. Не особо их слушали и события достигли апогея, когда катары во время одного из богословских диспутов взяли, да и без затей пристукнули Папиного посланника. Ну, тут Папа, конечно, взбеленился, грит, херасе у них аргументы в диспутах!
И организовал для заблудших крестово-просветительный поход, чтоб насильно внедрить надлежащую этику и культуру богословских споров.
Словом, наметился отработанный алгоритм – чуть где ересь – Папа высылает туда группу профессионально и всесторонне подкованных спецлюдей, которые на месте подробно и обстоятельно выясняют, имеет ли действительно место ересь, если да, то в чем её суть, откуда пошла, кто распространяет и какие меры необходимо выработать для её пресечения. Вот эти спецлюди и были Инквизиторами. Что до их личных и деловых качеств… Ну, я не знаю, если при Папском дворе политики всегда славились тонкостью, шифровальщики – хитроумием, то едва ли лица, назначаемые в Инквизицию были тупицапми… И в 1215м году указом Папы Иннокентия III в католической церкви началась официальная деятельность Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium - «Святого отдела расследований еретической греховности».
Но так же крепкой занозой в зад… то есть в сердце Инквизиции был вопрос ведьмачества и колдовства. А именно то, что её, Инквизицию, имеющую свои конкретные приоритетные задачи и цели, то и дело пристёгивают к исследованию дел о колдунах и ведьмах.
Хотя такая позиция в рамках общеизвестных
