[506x569]
[590x278]
[600x446]
...Мне отвратительно памятен такой факт: в 19-м году, в Петербурге, был съезд «деревенской бедноты». Из северных губерний России явилось несколько тысяч крестьян, и сотни их были помещены в Зимнем дворце Романовых. Когда съезд кончился и эти люди уехали, то оказалось, что они не только все ванны дворца, но и огромное количество ценнейших севрских, саксонских и восточных ваз загадили, употребляя их в качестве ночных горшков. Это было сделано не по силе нужды, — уборные дворца оказались в порядке, водопровод действовал. Нет, это хулиганство было выражением желания испортить, опорочить красивые вещи. За время двух революций и войны я сотни раз наблюдал это темное, мстительное стремление людей ломать, искажать, осмеивать, порочить прекрасное...
Злостное стремление портить вещи исключительной красоты имеет один и тот же источник с гнусным стремлением опорочить во что бы то ни стало человека необыкновенного. Все необыкновенное мешает людям жить так, как им хочется. Люди жаждут, если они жаждут, — вовсе не коренного изменения своих социальных навыков, а только расширения их. Основной стон и вопль большинства: «Не мешайте нам жить, как мы привыкли».
...основным препятствием на пути России к европеизации и культуре является факт подавляющего преобладания безграмотной деревни над городом, зоологический индивидуализм крестьянства ее и почти полное отсутствие в нем социальных эмоций.
...Русская литература — самая пессимистическая литература Европы; у нас все книги пишутся на одну и ту же тему о том, как мы страдаем в юности и зрелом возрасте от недостатка разума, от гнета самодержавия, от женщин, от любви к ближнему, от неудачного устройства вселенной, в старости от сознания ошибок жизни, недостатка зубов, несварения желудка и от необходимости умереть.
...Я спросил (у Ленина): кажется мне это, или он действительно жалеет людей?
— Умных — жалею. Умников мало у нас. Мы — народ, по преимуществу талантливый, но ленивого ума. Русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови.
«Горький о Ленине». «Известия ВЦИК» 1924. 11 апреля. №84.
[610x406]
[450x339]
[300x350]
[300x366]
[750x610]
«Егда бо приходит великий праздник день Рождества Предтечева, и тогда, во святую ту нощь, мало не весь город взмятется и възбесится, бубны и сопели, и гудением струнным, и всякими неподобными играми сотонинскими, плесканием, плясанием..., стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, женам же и девам плескание и плясание и глазам их накивание, устам их неприязнен клич и вопль, всескверненные песни, бесовские угодия свершахуся, и хребтом их вихляние, и ногам их скакание и топтание; ту же есть мужем же и отроком великое прелщение и падение, но яко на женское и девическое шатание блудное възрение, тако же и женам мужатым беззаконное осквернение, так же и девам растление...»
«Таков древний обычай края: в известное время собираются вместе соседские мужчины и женщины и, поплясав и позабавившись вместе порядком, тушат лучину, после чего каждый берет ту женщину, которая случилась к нему ближе, и совершает с ней половой акт; затем лучина снова зажигается, и снова начинаются пляски, пока не рассветет и все отправятся по домам. В этот вечер лучину уже тушили два раза, и два раза совершен акт с теми, на кого случай наткнул в темноте». Описанный обычай был известен в русской деревне под названием «гаски».
В Мезенском уезде Архангельской губернии невинность девушки совершенно не ценилась. Более того, девица, родившая ребенка, имела больше шансов выйти замуж, чем сохранившая целомудрие. Не требовалась «чистота нравов» от девушек и в других местах этой же губернии. Это нашло отражение в пословице «девушка не травка, вырастет не без славки».
В фундаментальном труде, посвященном этнографии Вологодской губернии, утверждается, что «в большей части деревень девичьему целомудрию не придается строгого значения. Есть местности, где девка, имевшая ребенка, скорее выйдет замуж, чем целомудренная, так как она, знают, не будет неплодна». Как сообщали местные информаторы, «редкая из наших девок не гуляет до замужества». Что же касается парней, то они начинают «баловаться» едва минет 15 лет и к моменту вступления в брак каждый из них «знает не одну девку».
Полная свобода связей между парнями и девушками существовала в ряде деревень Арзамасского уезда Нижегородской губернии. Общество в эти отношения никак не вмешивалось. В Суражском уезде Черниговской губернии, в котором наряду с белорусами жили и русские, добрачные связи имели широкое распространение. Потеря целомудрия не ставилась девушке в вину и не препятствовала замужеству. По сообщению врача Тюшевского участка Рязанского уезда одноименной губернии в деревнях не было девушек старше 17–18 лет, которые сохранили бы невинность. И никто их за это не осуждал. Даже, наоборот, существовало презрительное отношение к недотрогам. Совершенно свободными были отношения молодежи и не только молодежи в далеком таежном селении Яркино (Енисейская губерния). Утрата целомудрия не считалась здесь грехом. Девочки переставали быть девственницами уже после двенадцати лет.
Читать полностью со ссылками и списком литературы
— А я думаю, — если мы первые сюда заявились, то Марс теперь наш, русский. Это дело надо закрепить.
— Чудак вы, Алексей Иванович.
— А вот посмотрим, кто из нас чудак. — Гусев одернул ременный пояс, повел плечами, глаза его хитро прищурились. — Это дело трудное, я сам понимаю: нас только двое. А вот надо, чтобы они бумагу нам выдали о желании вступить в состав Российской Федеративной Республики. Спокойно эту бумагу нам не дадут, конечно, но вы сами видели: на Марсе у них не все в порядке. Глаз у меня на это наметанный.
— Революцию, что ли, хотите устроить?
— Как сказать, Мстислав Сергеевич, там посмотрим.
— Нет, уж, пожалуйста, обойдитесь без революции, Алексей Иванович.
— Мне что революция, мне бумага нужна, Мстислав Сергеевич. С чем мы в Петербург-то вернемся? Паука, что ли, сушеного привезем? Нет, вернуться и предъявить: пожалуйте документик о присоединении Марса. Это не то, что губернию какую-нибудь оттяпать у Польши, — целиком планету. Вот в Европе тогда взовьются. Одного золота здесь, сами видите, кораблями вози.
Алексей Толстой. «Аэлита»
[704x528]
[790x790]
[640x392]
Наконец-то я увидел в ленте чётко и ясно выраженную позицию, которую хочется процитировать.
Вот это вот всё крайне напоминает мне какой-то дичайший стокгольмский синдром, испытываемый бедными жителями постсовка с помутившимся от постоянных издевательств и унижений рассудком. Их всех захватили в заложники, бьют и используют долгие годы, но вместо осознания своего места и борьбы за свои права, сознание жителей совместилось с сознанием агрессоров и интересы агрессоров воспринимаются как свои собственные. Поэтому когда строгий хозяин не бьёт русского крепостного день-два сильной рукой, раб проникается благодарностью и даже начинает гордиться тем, что у барина и телега не хуже чем у соседа, в деревне вот состоялась ярмарка с цирком, на которой мы завоевали призовые места -- первыми на столб влезли за новыми портянками, да и землицы барин оттяпал у соседа пару десятин. Крепостной раб кумекает себе: а наш барин-то не промах! Наш барин даёт! С нашей деревней шуток не шути, хехе.
Для тех, кто ещё способен сопротивляться массовому психозу и воспитанному с детства стокгольмскому синдрому - (И я бы не стал упрекать сограждан в том, что они воспринимают происходящее как нормальное. Вот кого-кого, а сограждан бы не стал. Понимаете, в стране, где понятие "в добровольно-принудительном порядке" воспринимается как должное, никак иначе воспринимать происходящее невозможно. Слишком долго учили.) - попробую обозначить некоторые очевидные вещи.
Во-первых, конструкт "Родина". Я уже много о нём писал, и повторюсь - никакой "Родины" не существует. "Родину" назначают в том же "добровольно-принудительном порядке", причём её границы меняются по желанию левой пятки царя-батюшки. Захотел - отдал территорию, захотел - прицепил. Поэтому когда говорят о "любви к Родине" - в первую очередь говорят о беззаветной любви к левой пятке царя-батюшки. Ежели он отдаст земли, на которых были могилы предков такого патриота - такой патриот продолжит любить "Родину", указанную царём-батюшкой.
Во-вторых, конструкт "Наше". Особенно смешон в стране, где ничего "нашего" нет, где всё принадлежит тому же царю-батюшке. Царю - и его сподвижникам, цапкам, евсюкам, сердюкам. Я настоятельно рекомендую всем, читающим это сообщение, сходить по ссылке и прочитать запись.
Итак, ничего "вашего" здесь нет. Вы даже не можете сменить дворника и выбрать цвет, в который будут красить бордюр возле "вашего" дома. Про природные богатства и территории я уж не говорю. "Ваш" здесь только горб, который вы зарабатываете, обихаживая чужие нефтяные вышки, заводы и прочие трубопроводы.
И вот тут возникает речь об "интересах". Очень многие сейчас заговорили о "национальных интересах", интересах "нашей Родины". И почему-то их отождествляют с интересами граждан России или Украины.
Интересы в принципе могут быть только у людей. Не являются корпорации, государства, что бы там не утверждал товарищ Щеглов, самостоятельными субъектами. Да, они выступают субъекты по факту, но сама их субъектность - это выражение совокупной воли либо их составляющих, либо их владельцев.
Поэтому ежели речь о государстве, которым владеют путины и цапки, то понятно, что "интересы государства" не есть интересы жителей этого государства, а лишь интересы путиных и цапков.
Некоторые говорят про "национальные интересы" - возникает вопрос, а какой национальности? А кого относить будем к оной национальности? Русский националист товарищ Крылов много пишет о том, что русским нужно своё государство, и в этом он совершенно прав, но сейчас у русских нет своего государства, и, соответственно, "национальные интересы" русских через "государственные интересы" выражены быть также не могут. Даже при случайном совпадении. Ибо совпадение нестабильно - сегодня "дали", завтра "забрали", государство не ваше, поэтому рассчитывать в долгосрочной перспективе на совпадение его и ваших интересов вы никак не можете.
Можно также посудачить про "экономические" интересы, но это уже просто смешно. Ничего "вашего", повторюсь, здесь нет. Это касается и любых "экономических" реалий.
Так вот, у нас есть, скажем так, ЧЬИ-ТО интересы. Которые пытаются отождествить с интересами граждан - и, благодаря стокгольмскому синдрому у этих граждан, успешно отождествляют. Граждане считают, что их интересы такие же, как интересы их поработителей.
Но на самом деле нет никакой разницы отдал Путин Крым или забрал Крым, отдал Курилы или забрал Курилы. Речь не о том, что
[604x369]
[750x516]
[750x500]
[750x498]
[759x406]
[показать]