Жил-был очень вспыльчивый и несдержанный человек.

И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбивать один гвоздь в столб забора.

В первый день в заборе было несколько десятков гвоздей. Через неделю молодой человек научился сдерживать себя, и с каждым днем число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что контролировать свою вспыльчивость легче, чем вбивать гвозди. Наконец пришел день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу, и тот сказал, что с этого дня каждый раз, когда сыну удастся сдерживаться, он может вытаскивать из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришел день, когда юноша мог сообщить отцу, что в столбе не осталось ни одного гвоздя.

Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору:

- Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким, как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него на сердце остается такой же шрам, как эти дыры.

Если срубить дерево, оно может снова пустить ростки. Если кусок железа расколется на два, кузнец может снова соединить эти два куска, раскаливая и расплющивая их, пока они не соединятся. Но если вы разобьете сердце ядовитыми словами, появится такая рана, которую не излечит не один доктор в мире. Вы должны быть очень осторожны, чтобы, слова, которые вы произносите не обидели и не причинили боль другим.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В основном все люди дают советы, когда они злятся, когда их что-то раздражает или им неприятно, что тот или иной человек так поступает.

Однако Веды говорят: если ты увидел, что кто-то делает не так, ты должен сначала укротить внутри себя гнев. Если ты не можешь укротить гнев, то это значит, что ты не квалифицирован давать совет. Если тебя возбуждает поступок этого человека, это значит, что ты сам внутри себя не справился с подобной ситуацией, значит, ты не можешь ее переварить и преодолеть. Это значит, что ты склонен поступать точно так же.

Не беда, если порой приходят нездоровые или нежелательные мысли, надо только следить за тем, чтобы тело не подчинялось им. 

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Когда-то давно, будучи студенткой первого курса, я узнала, что беременна от человека, с которым жить не смогла. Отношения наши уже закончились. Я жила одна в коммунальной квартире, работала медсестрой.

Три месяца слез… Но я решилась, родила девочку- Анечку. Ей сейчас 12 лет. Тогда мама с со мной год(!) не разговаривала. Первое время было очень трудно. Сдавала пенициллиновые бутылочки в аптеку, так как детских денег не хватало ни на что. Но люди милые, я с теплотой в сердце вспоминаю то время! Помогали абсолютно чужие люди. Я не только родила и вырастила ребенка, с Божьей помощью я закончила мединститут, вышла замуж, родила еще одну девочку (уже на третьем курсе) Супруг тогда оставил учебу и пошел в охрану. Мама опять была категорически против малыша. Но с Божьей помощью все снова закончилось хорошо.

Мой страх: «что я буду одна делать? Как я со всем справлюсь?» и самое главное — что ждет моего ребенка? — терзали мне душу довольно основательно. Но пока я молчала об этом и никому ничего не говорила, то хотя бы избегала стыда признаться, что рожаю малыша без отца. Так как мои родители развелись, когда мне едва исполнился год, я мечтала о полной и счастливой семье. Но убивать ребенка из-за того что я же не смогла построить нормальную семью?! На это я решиться не могла.

Молчать можно до шести месяцев (что я и делала), а дальше все станет ясно. Мне было очень трудно это принять. Я медик, я знала, нет, я видела как развивается плод. У нас в отделение приносили великолепную книгу о внутриутробном развитии ребенка по дням. С огромными А4 формата фотографиями. Вот он клеточка, вот эмбриончик, а вот он уже сосет пальчик. Маленький, беззащитный. Я еще во время учебы в училище принимала роды на практике по акушерству. Кроме того, со мной одновременно ходила беременная одна доктор из нашего отделения. Ей было 45 лет. В студенческие годы она сделала аборт по медицинским показаниям. И потом долгие годы не могла забеременеть…

Как помогали люди? Как они понимали, что я нуждаюсь в помощи? Честно сказать, я не знаю. Я пережила душевный надлом. Но с того момента, как я приняла эту ситуацию: «Да, я беременна!!! Да я буду рожать, независимо от того, что скажут люди!!!» стало ясно, что делать. Надо готовиться к родам. К приходу малыша в этот мир. И начала я с вязания кофточки. Старательно, с любовью вывязывала я каждую петельку. Молилась я Ксении Блаженной, что бы она помогла мне выстоять и родить ребеночка. Что-то в душе моей перевернулось.   Стало ясно, что только с Божьей помощью можно выстоять. С того времени я подаю нищим милостыньку. Все под Богом ходим.

Только после этого, я поехала к родителям. Срок уже близился к пяти месяцам. Конечно, мама была в шоке. Она плакала на груди у своего мужа. Мне было очень жаль огорчать ее.

Работалось мне тяжело, я была бледная-бледная. Коллеги, меня жалея, помогали. Хоть и не догадывались об истинной причине моей бледности. Утренние тошноты я списывала на больной желудок. Училась вообще отвратительно. То есть я-то старалась. Но периодически засыпала на лекции. А если не засыпала, то боролась со сном. Пришлось брать академический отпуск. Как раз в это время у меня должен был быть очередной отпуск на работе, плавно переходящий в предродовой.

Ноябрь месяц. На работу не надо, а ведь там, на работе, помогая больным, я забывала о своих проблемах. Там меня хоть как-то жалели. Я решила съездить к бабушке в Ростов-на-Дону. Город, где я родилась и выросла, где мой отец, где друзья моего детства. Благо деньги на дорогу были. Есть риск путешествовать одной, будучи беременной, но он оправдался. Родные во-первых сразу догадались обо всем. Во-вторых, окружили и любовью и лаской. Подруги отдали от своих детей кто что. Кроватку, пеленки, распашонки. Конечно, злоключения еще не кончились. Беременность протекала тяжело, а в придачу я еще поскользнулась и упала, попала в больницу. И очень была удивлена. Не по месту жительства, но меня приняли как родную. Персонал был очень чутким и внимательным.

Мамина сестра еще пыталась и по-хорошему, и криками, и угрозами склонить меня к искусственным родам. Ребенок во всю шевелится, буянит, можно сказать. Но спасибо отцу, запретил нам встречаться. Я и так больше времени находилась в больнице, чем дома. А потом солнечным воскресным утром родилась Анечка. Крикуха была!!! Все ночи на пролет я на руках ее качала. Бывало время к трем уж близится, бабушкина крестница (жила через дорогу) придет. «Чего свет жгете?» Возьмет и укачает. Бывало отец встанет: «Иди, поспи». Нервозность во время беременности сказывалась. И болела девочка часто, у меня молоко жидкое было – мяса я тогда совсем не могла есть. Трудно было, но помощь приходила, откуда не ждали.

Когда мама впервые увидела малышку — а было нам уже   месяца 4, сердце ее растаяло. Еще три месяца она приходила к Анечке, а со мной как

Однажды Харидаса Тхакура посадили в тюрьму за то, что он придерживался непопулярных религиозных взглядов. Попав в камеру, он начал петь мантры и гимны, прославляя Бога. К нему подошли другие заключённые и сказали:

— Почему ты так весел? Мы тут сидим в тюрьме и страдаем от этого. Почему ты не страдаешь?

И он ответил им:

— Вы находитесь в лучшем положении, чем многие люди: вы понимаете, что вы в тюрьме. Большинство людей на свете не понимают, что родились и живут в тюрьме материального мира. Радуйтесь тому, что вы осознали своё положение!

Обрати все свои желания и мечты к Богу, и все будет в порядке. Это как ключ от тюремной камеры. Поверни его налево - и дверь откроется: человек волен обратиться к Богу и к духовной жизни. Поверни его на право - и ты заперт в тюрьме мирской суеты. Обрати каждое желание быть с Богом - и будешь счастлив.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Когда Агван-Нима согласился возглавить монастырь Гоман, он имел при себе лишь две жёлтые накидки и чашку для еды.

Будучи настоятелем монастыря, Агван-Нима получал щедрые денежные подарки от посетителей монастыря, но брал себе только 100 индийских рупий для покупки самого необходимого, а остальные деньги раздавал монахам.

По истечении срока своего пребывания в должности настоятеля он так же и покинул монастырь с двумя жёлтыми накидками и чашкой…

Его спросили:

— Вам поднесли столько подарков в благодарность, почему вы их не забрали с собой?

Агван-Нима ответил:

— Ничего из этих вещей мне не нужно, я ухожу с тем, с чем пришёл.

Идеал высокого уровня жизни, принятый вместо идеала высокого уровня бытия, внес беспорядок в человеческое общество. Высокий уровень бытия требует нравственности, смирения, отрешенности, сострадания. Нине же человек оказался рабом своих желаний: он не в силах противостоять жажде наслаждений и роскоши, он слишком слаб для того, чтобы держать свою природу под контролем; он не знает как пробудить в себе дремлющее Божественное сознание.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Человек завидовал, что у другого есть то, чего не было у него. Долго зависть мучила его, и желание получить то, чего нет, не давало ему спокойно жить.

Но однажды он получил, чего желал, но оказалось, что счастья это ему не принесло. Он потерял покой и сон, боясь потерять то, чего так долго ждал.

Если возникает желание, проанализируйте его, Если оно сулит вам добро и не принесет вреда другим, исполняйте его. Если оно не хорошее, немедленно отбросьте его. Если вы не уверены, не делайте ничего до тех пор, пока остается сомнение.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В Бенаресе Будда начинает учить Святой истине о срединном пути и о страдании:

«Есть две крайности, избегать которых обязан тот, кто ведёт духовный образ жизни. Какие же это крайности? Одна — жизнь среди сладострастия, похотей, наслаждений: это низко, неблагородно, не духовно, недостойно, ничтожно. Другая — жизнь среди самоистязания: это грустно, недостойно, ничтожно. Совершенный, монахи, избёг двух крайностей и вступил на тот совершенный путь, где ум и взор его просветляются, на тот путь, который ведёт к покою, познанию, просвещению, к Нирване.

Вот, монахи, святая истина о страдании: рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, быть в союзе с нелюбимым — страдание, быть в разлуке с любимым — страдание, не достигнуть желаемого — страдание; одним словом — всё пятеричное (чувственное) стремление к земному — страдание.

Вот, монахи, Святая истина о происхождении страдания: это есть жажда земной жизни, ведущая от рождения к рождению, жажда наслаждений, жажда существования, жажда могущества. Вот, монахи, Святая истина об упразднении страдания: прекращение этой жажды полным уничтожением вожделений, отказом от них, стремление воздерживаться, не доставлять им ни малейшей пищи.

Вот, монахи, Святая истина о пути к упразднению страданий — это есть святая восьмеричная стезя: истинная вера, истинная решимость, истинное слово, истинное дело, истинная жизнь, истинное стремление, истинные помыслы, истинное погружение в самого себя!»

Даже муравей применяет способность к распознаванию, если перед ним оказывается смесь сахарного и простого песка. Муравей выбирает только сахар, отвергая песок. А человек хватает все подряд, а потом терпит бедствия. Человек должен извлекать уроки из своих страданий и для пользы своего духовного развития применять способность к различению.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Однажды очень богатый человек взял своего сына в поездку по стране с единственной целью — показать мальчику, что значит жить без денег. Несколько дней они провели на ферме у очень бедной семьи.
По возвращении домой отец спросил, понравилась ли ему поездка.

- Понравилась, отец, — ответил мальчик.

- Видел, как бедны могут быть люди? — задал вопрос мужчина.

- О, да! — последовал ответ.

- А что ты извлек из нашего путешествия? — вновь спросил отец.
А сын ответил:

- Я видел, что у нас одна собака, а у них четыре. У нас бассейн до середины сада, а у них ручей, которому нет конца. У нас в саду светят заморские фонари, а у них ночью сияют звезды. У нас терраса до переднего двора, а у них просторы до самого горизонта. У нас небольшой участок земли, на котором мы живем, а у них бескрайние поля, которые нельзя окинуть взглядом. Мы покупаем пищу, а они выращивают ее сами. У нас вокруг дома стены для защиты, а у них друзья.
Отец мальчика застыл в онемении. И тут сын добавил:

- Я понял, как мы на самом деле бедны.
Мы слишком часто забываем о том, что имеем, и сосредотачиваемся на том, чего у нас нет.

Если умерить желания, будет расти удовлетворенность.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Царь вел свое великое войско через горные хребты, окружающие его царство, в соседнюю страну. На высоком, покрытом снегом перевале он увидел нищего садху, аскета, сидящего на голой скале и прижавшего голову к коленям, чтобы защититься от ледяного ветра, несущегося по ущелью. На нем небыло никакой одежды. Царя охватила жалость: он снял с себя накидку и мантию и протянул их йогу (то есть аскету, обуздавшему чувства и ум). Йог отказался взять их, сказав:

- Господь дал мне достаточно одежды, чтобы защитить меня от жары и холода. Он дал мне все, что мне нужно. Отдай, пожалуйста, эти вещи тому, кто беден.

Царя удивили эти слова, и он спросил у йога, где же его одежда, на что тот ответил:

- Господь Сам соткал ее для меня, я ношу ее с рождения и буду носить до могилы. Вот она: это моя кожа! Отдай свою одежду какому-нибудь нищему бродяге.

Царь улыбнулся и подумал, может ли кто-нибудь быть беднее этого йога. И он спросил его:

- Где же мне найти такого бедняка?

Тогда йог спросил царя, куда он направляется и зачем. Царь ответил:

- Я держу путь в царство моего врага, чтобы присоединить его владения к моим.

Теперь улыбнулся йог:

- Если тебе мало царства, которым ты владеешь, если ты готов пожертвовать собственной жизнью и жизнью тысяч людей ради того, чтобы завладеть несколькими квадратными милями земли, ты, безусловно, гораздо беднее меня. Оставь, поэтому, одежду себе; ты нуждаешься в ней больше, чем я.

Царю стало стыдно, когда он услышал эти слова; он понял тщету славы и успеха и, вернувшись в свою долину, благодарил йога за то, что тот открыл ему глаза на нищету его духа. Он осознал теперь, что чувство удовлетворенности есть самое великое сокровище. Великие люди распространяют свет мудрости каждым своим словом и действием.

Поразмышляйте: счастливы ли богатые? Счастливы ли сильные? Счастливы ли образованные и умные люди? И вы увидите, что никто из них не достиг полного счастья! Чтобы вас осчастливить, есть два пути: либо все ваши желания должны исполняться, либо у вас не должно быть желаний. Конечноже, отказ от желаний - наиболее легкий путь.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Чайтанья пришел в Бриндаван, где каждая пылинка была для него священна: ведь Кришна ступал по этой земле столетия назад. Он не видел в Бриндаване ничего, кроме Кришны, ничего не слышал, не осязал, не вдыхал, не пробовал на вкус. Он стал настолько равнодушен к окружающему ему миру, что не обращал внимание на голод, жажду, правила хорошего тона. Он жаждал освященной пищи, которую в храме жертвовали Кришне. Но однажды ночью Господь предстал перед ним и повелел отказаться даже от этого единственного желания. И когда наконец он отринул и его и был захвачен жаждой Его и только Его, Кришна предстал перед ним. Божественное сознание озарило Чайтанью в человеческой форме.

Почитайте учение, которое обратит ваш ум к Богу, и никогда не отклоняйтесь от него. Шри Рамакришна говорил, что если вы хотите, чтобы мир и его дела "не прилипали" к вам, вам нужно окропить свой ум несколькими каплями "непривязанности". Принимайте все ваши беды как испытания и возможность усвоить урок непривязанности.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В Древней Индии существовало большое количество ведических обрядов. Говорят, они применялись столь грамотно, что, когда мудрецы молили о дожде, засухи никогда не было. Зная об этом, один человек стал молиться Богине богатства Лакшми. Он строго соблюдал все обряды и умолял Богиню сделать его богатым.
Человек безуспешно молился на протяжении десяти лет, после чего неожиданно узрел иллюзорную природу богатства и выбрал жизнь затворника в Гималаях.
Однажды, сидя в медитации, он открыл глаза и увидел перед собой невероятной красоты женщину, яркую и блестящую, будто сделанную из чистого золота.
– Кто ты и что здесь делаешь? – спросил он.
– Я Богиня Лакшми, которую ты восхвалял долгие двенадцать лет, – ответила женщина. – Я пришла, чтобы исполнить твое желание.
– О, моя дорогая Богиня, – воскликнул человек, – с тех пор я успел ощутить блаженство медитации и потерял всякий интерес к богатству. Ты пришла слишком поздно. Скажи, почему же Ты не приходила раньше?
– Отвечу честно, – ответила Богиня. – Ты так старательно выполнял ритуалы, что полностью заслужил богатство. Но любя тебя и желая тебе добра, я не торопилась с появлением.

Люди провозглашают свою веру в Бога, когда их желания исполняются, и высмеивают Его, когда они не выполняются. Эти желания часто мелочны и тривиальны. Люди не понимают, что Бог ждет, чтобы выполнить намного большие желания. Не ведая о невообразимых сокровищах в сокровищнице Бога, человек гоняется за пустяками. Вместо алмаза человек просит кусок угля. Не получив его, он разочаровывается. Бог хочет дать вам алмаз. Но у вас нет терпения, чтобы подождать, пока Он вам даст его. Люди могут тратить часы на то, чтобы стоять в очереди на автобус или за билетами, но не посвящают и пяти минут мыслям о Боге.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

У одного богатого человека была дочка с плоским носом. Отец хотел выдать ее замуж. В дом стали приходить женихи, но, увидев ее нос, тут же удалялись, хотя всех и привлекало ее богатство. Отец, отчаявшись, объявил, что даст много денег тому, кто женится на его дочери. Жениха кое-как нашли и сыграли свадьбу. Оба супруга отличались набожностью и после свадьбы совершили ряд паломничеств и омовений в священных реках и посетили много храмов. Как-то раз они встретили святого, сказавшего им, что только тот, кто сотворил этот нос, сможет сделать его нормальным. Хотя новобрачные и были богаты, счастливы они не были. Молодая женщина видела, как люди потешаются над ее носом. Она предложила мужу отправиться в Гималаи, где совсем безлюдно и где бы она могла провести месяц, обращаясь с молитвами к Богу. Муж согласился. У нее было огромное желание обрести красивый нос, и, попав в Гималаи, она стала молиться Богу с великим рвением. Бог явился перед ней и спросил, чего она желает. Она попросили в качестве дара красивый большой нос. Да будет так, сказал Бог и одарил ее Своей милостью. Как только Бог удалился, она взглянула на свое лицо. Увидев большой нос, она поняла, что стала еще уродливей, чем прежде. Она вновь стала истово молиться, и Бог явился снова и спросил, чего она хочет на этот раз. Она сказала, что ей не нужен такой большой нос. Бог ответил: "Да будет так". Иона тут же обнаружила, что ее нос полностью исчез.

Бог находится прямо перед вами, играет с вами, говорит с вами, вы же не знаете, что просить у него.

Все удовольствия, получаемые от проявленного мира, могут казаться приносящими счастье, но они не приносят настоящего счастья и блаженства, так как они не постоянны. Они появляются и исчезают, оставляя после себя страдания.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

(Из бессед Джона С. Хислопа и Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы)

По дороге в Анантапур нам встретилась слепая нищенка. Баба дал ей денег, о она откликнулась: "СаиРам, Свами". Последний раз Свами был в Анантапуре два года назад, но она узнала Его, хотя Он не произнес ни слова.

- Она выглядит счастливой - сказал Хислоп.

- Она родилась слепой, но всегда счастлива и беззаботна. - ответил Баба.

- Как это может быть? Ведь у нее, наверное, очень несчастливая жизнь. - удивился Хислоп.

- Почему? У нее нет желаний, и потому она довольна. Она не знает, как живет зрячий человек, чем другие отличаются от нее. Семья беспокоится о ней, но у нее самой забот нет. - пояснил Свами.

- Но она нищенка, как же она может не мечтать о другой жизни? - не успокаивался Хислоп.

- Желания порождаются склонностью ума к сравнениям. Возможность сравнивать в основном предоставляют глаза, зрение. Но она слепа, ее ум не занят сравнениями, и потому желаний не возникает.

За наши печали ответственны только наши желания. Держитесь от этих воображаемых тревог на расстоянии и ведите спокойную и счастливую жизнь.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Саи Баба рассказывает:

Лет двадцать тому назад пришел ко Мне один молодой человек и попросил благословения на успешную сдачу экзаменов и получения высшего бала. Я сказал, что для этого нужно потрудиться, успех же будет в воле Божьей. Все же Я благословил его и отослал домой.

Он действительно получил высшую оценку и после экзаменов снова пришел ко Мне, прося помочь ему устроиться на работу. В течении месяца он получил работу. Он опять пришел ко Мне через несколько месяцев и сказал: что очень доволен работой и теперь собирается жениться на машинистке из своего офиса. Я сказал, что если его отец и мать согласны на брак, он может жениться, но они могут это и не одобрить. Он не склонен был слушать Меня и заявил, что, даже если родители будут против, он все равно женится на этой девушке. Он готов был даже покончить с собой, если женитьба не состоится. Я сказал, что сначала нужно убедить родителей, а потом уже вступать в брак. Он сильно "давил" на родителей, и они, не видя другого выхода, согласились на женитьбу. Состоялась свадьба, и через год он вместе с женой пришел ко Мне и сказал, что они хотят сына. После рождения сына расходы увеличились, жена оставила работу, и он пришел ко Мне просить о повышении по службе. Ему повезло, и повышение он получил. Хотя в своем отношении к мирским делам он не был слишком умен, но обладал величайшей верой, что касается Свами (Учителя). Я дал ему Свое благословение, и он получил повышение. После этого он не появлялся более пяти лет. Он был счастлив, и у него уже было четверо детей.

Спустя пять лет он пришел ко Мне и сказал, что сыт по горло семейной жизнью, что семья стала для него бременем, что он ищет от нее спасения. Он хотел бы скромной работы в ашраме (духовной обители), семья же держит его в тисках, как большая змея. Я спросил его:

- Напала ли на него эта змея сама или он сам позволил ей подползти и схватить его?

Человек ищет счастье со дня рождения до смерти. Поиск начинается с образования. Но образование не приносит счастья. Человек находит работу, но и она не делает его счастливым. Тогда он вступает в брак, думая обрести счастье в нем, но оно и здесь ускользает от него, поскольку жена требует равных прав. И человек заявляет: "Моя жизнь - это сплошной мрак".

Число желаний все время увеличивается, но их исполнение не приносит человеку того удовлетворения, о котором он мечтал. Где можно найти блаженство? Истина заключается в том, что человек и есть воплощение блаженства. Если человек воплощение блаженства, как же он может достичь его вне самого себя?

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В некоторых деревнях живут люди, зарабатывающие себе на жизнь ловлей обезьян. Во фруктовых садах, на которые часто совершают набеги эти воришки, ловцы обезьян прикрепляют цепью к стволам деревьев несколько горшков с узким горлышком, на дне которых находится немного арахиса. Обезьяна приближается к горшку, заглядывает внутрь и видит, что там находятся вкусные орехи. Она засовывает свою длинную лапу в горшок, берет орехи и сжимает в кулаке. Однако теперь она не может вытащить лапу наружу, потому что горлышко слишком узкое, чтобы в него могла пройти обезьянья лапа, сжатая в кулак!

После этого ей не остается ничего другого, как сидеть и ждать пока не придут люди и не заберут ее! Она думает, что кто-то внутри горшка держит ее за руку! Но если бы обезьяна догадалась разжать руку и бросить орехи, которые она так любит, она могла бы спастись!

Вы также являетесь рабами своих желаний и привязанностей, порождаемых этими желаниями. Вы сами приковали себя к ним! Освобождение также находится в ваших руках. Созерцайте непреходящую славу Бога, и тогда у вас исчезнет стремление к преходящим вещам.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Одна преданная спросила Саи, что означает слово манава (человек)?

Свами ответил так:

- Человеческое существо - это "погрязший в желаниях"

  Бог - Это "лишенный желаний"

Пока ваша жизнь отдана мирским удовольствиям и идеям, вы не сможете познать Бога. Человек - это жизнь с желаниями. Жизнь без желания - это Бог. Ум - это желание, когда ум исчезает, желание также исчезает.

В дырявый горшок воды не набрать. Ваш ум подобен горшку. Если чувственные желания пробили в нем множество дыр, то как бы вы ни старались, ваш ум так и не наполнится благими мыслями. Залепите дыры - лишь после этого ваши усилия принесут плоды и приведут вас к Господу.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Тесси - это прелестная, но не по годам серьезная шестилетняя девочка. Однажды она услышала разговор своих родителей о ее маленьком братике Теде. Она знала, что он тяжело болеет и что у родителей практически нет денег. Тесси услышала, как ее папа сказал заплаканной маме с безнадежностью: "Только чудо может спасти Теда сейчас". Тогда Тесси побежала к себе в комнату и достала стеклянную банку из-под джема, где хранились все ее сбережения. Она высыпала всю мелочь на пол и бережно пересчитала, затем сложила монетки назад в банку и побежала что было сил в аптеку. Она тихо ждала, пока аптекарь уделит ей внимание, но он был слишком увлечен разговором с другим человеком, чтобы заметить девочку. Тесси стала шаркать ножкой, чтобы привлечь хоть капельку внимания. Нет реакции. Потом она стала громко покашливать. Опять ничего. Наконец, она достала монетку и постучала ею по стеклу. - Что вы хотели? - спросил аптекарь с раздражением в голосе.

- Видите ли, я разговариваю со своим братом из Чикаго, которого я не видел несколько лет.

- Хорошо, но я бы хотела поговорить о моем брате, - ответила Тесси тем же тоном, что и аптекарь. - Вы знаете, он очень и очень болен... и я хотела бы купить чудо.

- Простите, что?

- Его имя Тед, и у него что-то плохое растет в голове, и мой папа сказал, что только чудо сможет спасти его сейчас. Так сколько стоит это чудо?

- Девочка, мы не продаем здесь чудеса. Извини, но я не могу помочь тебе, - сказал аптекарь.

- Послушайте, но у меня есть деньги, и я могу заплатить. Если этих денег не хватит, я смогу достать еще. Только скажите, сколько это стоит. Прекрасно одетый брат аптекаря опустился на корточки и подозвал к себе девочку.

- Какого вида чудо нужно твоему брату, детка?

- Я не знаю, - всхлипнула Тесси. - Я знаю только, что он очень болен, и мама говорит, что ему нужна операция. Но мой папа не может заплатить за нее, поэтому я решила использовать мои деньги.

- Сколько же их у тебя? - спросил человек из Чикаго.

- Один доллар и одиннадцать центов, - пролепетала Тесси. - И это все мои деньги. Но если нужно, я смогу достать еще.

- Какое совпадение, - улыбнулся мужчина. - Доллар и одиннадцать центов. Он зажал в кулаке ее деньги, взял девочку за руку и попросил отвести к себе домой.

- Я хочу взглянуть на твоего братишку и встретиться с твоими родителями. Посмотрим, какого вида чудо вам нужно!

Этот хорошо одетый мужчина был доктором Карлтоном Армстронгом, известным хирургом, специализирующимся на нейрохирургии. Он сделал операцию совершенно бесплатно, и совсем скоро Тед смог вернуться домой полностью здоровым. Мама и папа были счастливы, обсуждая цепь случайных событий, которые привели к ним хирурга.

- Этот доктор, - прошептала мама, - настоящее чудо. Интересно, сколько бы это стоило? Тесси улыбнулась. Она-то знала точно, сколько стоит чудо... Один доллар и одиннадцать центов. Плюс искренняя вера маленькой девочки.

Источник: http://www.adme.ru/zhizn-dobro/malenkaya-devochka-spasla-brata-ot-smerti-730910/ © AdMe.ru

[650x341]

Рукмини ("Золотая") - дочь Бхишмаки. По настоянию брата Рукмы она должна была стать женой Шишупалы (двоюродного брата и врага Кришны). Но в день свадьбы Кришна, победив армии Рукмы и Шишупалы, похитил ее и увез в Двараку, где и состоялась их свадьба.

Рукминикальяна - это не просто история о свадьбе. Это союз Пуруши (духа) и Пракрити (природы). Участие в ней брахмана - это символ авторитета Вед, источника знания о слиянии этих двух начал. Рукмини - это джива (воплощенная душа), а Кришна - Параматман (Божественный дух). Она страдает от правил и ограничений, установленных Пракрити (Природой). Ахамкара (личное "я", эгоизм) - ее брат, тяга к мирскому  - ее отец. Но благодаря ее святому, праведному поведению ее ум покоится на Боге. Поэтому она способна была найти способ, как достичь Бога. Ее молитвы, покаяние, стойкость и решимость были вознаграждены. Ее верность древним традициям праведного поведения в конце концов спасла ее: перед свадебной церемонией она пошла в храм, чтобы совершить Гаури-пуджу (обряд поклонения Богине-Матери). В храме она отдалась поклонению Богу и была освобождена от мирских уз Богом, который ждал этого момента! Родители, брат и прочие родственники были против, но каждое существо рождено для собственной судьбы, а не для того, чтобы прожить жизнь в соответствии с планами других, как бы милы сердцу и близки они не были.

Параматма (Божественный дух) влечет к себе дживатму (воплощенную душу); оба они по самой своей природе склонны к такому влечению, ибо они едины. Они подобны железу и магниту. Но если железо ржавое и покрыто слоями грязи, магнит не может его притянуть. Устраните помехи - это все, что вам нужно сделать. Воссияйте в своей собственной природе, и Господь прижмет вас к Своей груди. Однако очищение совершается посредством испытаний и бед.

Любите Бога, даже если ваш жребий принес вам горе; даже если вас отвергают и упрекают, - любите Его, ибо метал очищается от ржавчины только благодаря энергичной обработке.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Арджуна, во время своей аскетической жизни в долине Гималаев, предавался медитации на Шиву. Вдруг он увидел, что к нему, пересекая долину, мчится огромный дикий кабан, злобно хрюкая и яростно хрипя. Хотя во время покаяния Арждуна не должен был причинять вреда ни одному живому существу, он быстро вскинул свой лук и пустил стрелу в чудовище.  В этот же миг перед ним появился бхил (представитель местного лесного племени), тоже вооруженный луком и стрелами, и заявил, что убитый вепрь принадлежит ему.

- Кто ты такой, что посягаешь на мою добычу? - крикнул он воинственно.

Арджуна был оскорблен поведением этого лесного аборигена.

- Лес и дикие звери принадлежат всем, - заявил он.

- Какое ты имел право застрелить зверя, которого я выследил? - не унимался бхил.

От слов они перешли к стрелам. Но Арджуна заметил, что все его стрелы отскакивают от бхила, как простые соломинки. От беспомощности он пришел в ярость и обрушил свой лук на голову бхила - но лук разломался как щепка! Тогда он бросился на него с кулаками. Они боролись долго, нанося друг другу тяжелые удары, но не бхил, а Арджуна рухнул на землю! У бхила не было и признаков измождения, тогда как Арджуна тяжело дышал и истекал кровью. И тогда он понял, что бхил не был простой смертный. В своих обрядах Арджуна преподносил цветы каменному шивалингаму, и тут он увидел эти цветы на головах бхила и его жены, которая в это время появилась невесть откуда. Арджуну охватил восторг, так как он понял, что перед ним Шива и его супруга Парвати и что они пришли испытать его стойкость и благословить его.

Испытания вам даются для того, чтобы проверить вашу стойкость. Поэтому не трепещите перед лицом несчастий. Бог проявляет особую милость, когда решает испытать вас, так как Его радуют ваши достижения, и Он хочет скрепить их печатью одобрения. С готовностью принимайте вызов на испытание, это способ доставить Богу радость.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Когда Дхармараджа жил в изгнании в лесу, Кришна посетил его, и они долго беседовали о превратностях судьбы и о законах кармы и дхармы (праведности). Под конец Дхармараджа попросил дать ему упанешаду (наставление), которое он мог бы держать в памяти, чтобы оно помогало ему во время жизненных взлетов и падений. Кришна написал на листке бумаги несколько слов и сказал, чтобы он прочел их только тогда, когда будет действительно доведен до отчаяния.

Когда такой момент настал, Дхармараджа развернул заветный листок. Совет Кришны был таков: "И это тоже пройдет". А это значит: зачем горевать из-за кратких мимолетных сцен жизни? Принимайте добрую судьбу так же, как и недобрую, зная, что обе - преходящи.

Не унывайте и не огорчайтесь, когда на вас сваливаются неудачи. Наоборот, приветствуйте их. Лето и зима приходят не на всегда. Удача улыбнется вам после невезения, и наоборот. Ничто не постоянно. Огорчаться можно лишь тому, что вы счастливы, так как вскоре вас ожидает неприятность.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба