Давайте посмотрим, в каком состоянии находился этот мир сотни тысяч лет тому назад.
В то время на мировой арене разворачивались лишь два процесса. С одной стороны, огненная лава, извергающаяся из вулканов и расщелин земной коры, покрывала поверхность земли. Разрушительный поток несся во всех направлениях, неся с собой ужас и смерть, будто бы наступил конец всему. С другой стороны, микроскопические амебы, состоящие из едва заметных молекул живой материи, плавали на поверхности воды или приклеивались к расщелинам скал, надежно сохраняя искорки жизни.
Какой из двух сущностей: первой, неистовой и пылающей, или второй, тихой и скрытой, вы отдали бы свое предпочтение?
В то время никакой разум, бесспорно, не поверил бы, что будущее - за амебой, простейшим живым организмом. Кто бы мог подумать, что эти мельчайшие крупинки жизни смогут выдержать гигантский напор раскаленной лавы и сокрушительных землетрясений? И тем не менее, эти частички живого сознания (чайтаньи) победили.
Не сломленная огнем и вихрем, сметающим все ураганом и всепоглощающими потоками лавы, амеба с течением времени и силой воплощенного в ней жизненного принципа превратилась в добро и силу характера, в искусство и музыку, в песню и танец, в эрудицию, духовное учение, в мученичество и святость и даже в аватаров Всевышнего (Боговоплощения)!
Люди заняты накоплением самого разнообразного опыта, но самое важное из всех занятий - это накопление духовного опыта. Любое развитие базируется на духовном развитии. Духовное развитие - основа всех культур.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Я пишу для тех кто, как и я два года назад, оказался в ситуации тяжелого выбора – делать или не делать аборт. Я не имею никакого морального права читать кому-либо нотации или обвинять тех, кто поддался искушению просто «решить проблему». И я не в коей мере не обращаюсь к тем людям, кто вынужден сделать аборт по медицинским показаниям. Когда я решала для себя этот вопрос (на что обычно бывает пара недель, не больше) и видела такие статьи, они у меня вызывали только возмущение и стандартную реакцию типа «не учите меня жить, лучше помогите материально». Так как материально я помочь всем не могу, остается лишь поделиться своими собственными размышлениями на данную тему.
Ситуация у меня была очень сложная. Отец ребенка (мой жених, так как все произошло уже после официальной помолвки, обмена кольцами в присутствии родственников и предложения руки и сердца, не случайный знакомый «с улицы»!) сразу же занял совершенно независимую позицию типа «хочешь, делай аборт, не хочешь – как хочешь, я тут не причем». У меня хорошая работа, но была опасность ее потерять из-за декрета. Начальница сама бездетная, вполне могла разорвать контракт. Материально кроме себя рассчитывать не на кого. Бытовые условия тоже достаточно тяжкие. Не буду писать слишком подробно, но поверьте на слово – реально пришлось нелегко. Я живу не в России, а в одной из республик бывшего СССР, тут нет ни бесплатной молочной кухни, ни пособий на ребенка, ни мат. помощи для матерей-одиночек.
На одной чаше весов – заманчивая легкость решения проблемы – ничего и не было, жених давал понять, что стоит мне сделать аборт, и мы опять будем вместе, что он пока к этому не готов, а вот годика через два обязательно родим ребенка. Я остаюсь с любимым мужчиной (а как я его любила!), никто ничего не знает, не надо мучиться с проблемами пеленок-распашонок, жизнь прекрасна, куча планов на будущее…
На другой чаше весов – мать-одиночка, комментарии родственников и знакомых, ребенок без отца, финансовые проблемы, неизвестно что будет с работой (а такую хорошую работу по специальности я долго искала)…
И всего-то надо выпить какую-то таблеточку или полчасика полежать под наркозом в клинике. И так все как-то подозрительно сходилось, что казалось, стоит только сделать ЭТО и все проблемы решатся – и любовь, и карьера…
Не знаю, смогу ли я объяснить, что я пережила за эти недели. Думаю, те, кто был в такой же ситуации, поймут меня. Самый большой шок для меня был осознать, что это произошло со мной – с девушкой из интеллигентной благополучной семьи. Я всегда считала, что в такие истории попадают только дети разведенных семей, меняющие направо и налево парней… А я-то причем?
Вообще, это видимо первая мысль, которая приходит в голову, и с которой надо разобраться – почему это случилось. Нет одного общего ответа – у каждого своя история и своя жизнь… Но я могу сказать одно – сделай я аборт, я бы сошла с ума.
В тот момент, сознаюсь, я мало думала о ребенке, мне хотелось сохранить свою любовь. Ребенок был для меня тогда чем-то очень абстрактным, а любовь – влюбленность – была совершенно безумной. Сложно даже объяснить, чем стал для меня этот мужчина в мои 28 лет – он мне казался идеалом мужчины, светом в окошке, спасением от одиночества…
Так почему я все же отказалась от аборта? Да, боялась за свое здоровье, опасалась бесплодия, не хотелось совершать смертный грех – убийство. Но теперь я понимаю – просто Бог спас. Тогда я казалась самой себе и окружающим несчастной жертвой событий, винила во всем жениха… Теперь, спустя два года я вижу, в какой ужасной духовной и душевной ситуации я тогда находилась: просто клубок из ревности, гордости, зависти…. Если бы я в той ситуации еще сделала аборт – скорее всего я бы сейчас была уже в психушке, или покончила бы собой.
Бесконечной милостью Божьей было то, что я смогла сохранить ребенка, но еще большей милостью было, что я увидела сейчас, что творилось тогда в моей душе. Тогда я казалась себе преуспевающей молодой дамой, у которой и на работе, и в семейной жизни полный порядок – смотрите, завидуйте… Но что за этим стояло…
Кстати, что касается внешней устроенности – выражение «Бог даст ребенка – даст и на ребенка» исполнилось на все сто процентов. Начальница спокойно восприняла мой декрет, хотя все время (2 месяца) пришлось работать из дома, и устала я ужасно. Еще пока я была в декрете, мне предложили новую должность, зарплата повысилась в два раза, еще кое-какие заказы обеспечили довольно хороший доход в первый год жизни ребенка.
Смотрю сейчас на ребенка и думаю – как я вообще могла думать об аборте… Даже не верится, что я всерьез рассматривала такую возможность,
У Рамакришны Парамахамсы были ученики, которые постоянно жили в Ашраме. Каждый день кто-то из них отправлялся в Калькутту (Колкату), чтобы купить еды, цветов и необходимые мелочи. Через реку они переправлялись на пароме.
Как-то раз наступил черёд Брахмананды ехать за покупками. Он взошёл на паром вместе с другими пассажирами и тихонько примостился в углу. Один человек, явно презиравший всех Саньясинов (Самоотречённых), сказал:
- Посмотрите на этого парня, даром что дюжий и сильный, а какой от этого прок? У него одна работа – есть и спать. И в том Ашраме таких сколько хочешь. Это их Гуру виноват в том, что развращает молодёжь.
Многие поддержали его, закричав наперебой:
- Правда! Так оно и есть! Из них вырастут никчёмные люди!
Эти слова больно ранили Брахмананду. «Что знают они о нашем Учителе?» – думал он. Он молчаливо снёс оскорбление. По нраву он был очень робок и никогда не смог бы нанести ответный удар и затеять дерзкий спор с обидчиком.
Вечером он вернулся в Ашрам с покупками. Рамакришна всегда подробно расспрашивал учеников обо всём, что произошло с ними за день – для того, чтобы узнать, как они вели себя во внешнем мире. Он спросил Брахмананду:
- Ну как прошёл день?
Ученик рассказал обо всём без утайки. Рамакришна рассердился. Он закричал:
- Как! Ты спокойно слушал, как оскорбляют твоего Гуру? Ты обязан был дать им достойный ответ. Таким, как ты, не место в Ашраме.
Сидевший тут же Вивекананда слышал и рассказ Брахмананды, и гневные попрёки Учителя.
На следующий день была очередь Вивекананды ехать в Калькутту. Взойдя на паром, он впился глазами в лица попутчиков. Тот же человек, что накануне неуважительно говорил о Рамакришне, сказал:
- Вот ещё один из них, паразитов общества. Они все поклоняются этому неграмотному Жрецу-брахману. Как же их всех одурачили, этих молодых людей!
Вивекананда приблизился к обидчику и занёс над ним правую руку. Он сказал:
- Если ты скажешь ещё одно дурное слово о нашем Учителе, я сброшу тебя в реку, так что поберегись!
Паромщик испугался и посоветовал пассажиру замолчать. Он прошептал ему на ухо:
- Будь уверен, этот парень сделает то, что говорит. И у нас у всех будут крупные неприятности.
Вечером Вивекананда был вызван к Учителю. Рамакришна спросил:
- Какие новости?
Вивекананда, сильно волнуясь, рассказал про случай на пароме.
- Как! – воскликнул Рамакришна, – хоть ты и носишь оранжевые одежды, но ведёшь себя не как Саньясин. Как посмел ты выйти из себя и дать волю гневу? Таким, как ты, не место в Ашраме!
Вивекананда упал к Ногам Учителя и сказал:
- О, Учитель! Разве не бранил ты вчера Брахмананду за то, что он не ответил обидчику? Почему ты сердишься, ведь я исполнил свой Долг преданного ученика! Прошу Тебя, объясни.
Рамакришна похлопал его по спине и сказал:
- Милый мой, вчерашний совет годится только для таких, как Брахмананда – робких и нерешительных. Ему нужно стать посмелее. У тебя же и так слишком много темперамента, тебе нужно учиться Спокойствию и Сдержанности. Долг каждого Гуру– давать ученикам Совет, подходящий для их характера и возможностей. На самом деле я совсем не сержусь ни на тебя, ни на Брахмананду.
Известный пандит (ученый) как-то раз комментировал Гиту при дворе махараджи (царя). Пришла очередь истолковать следующую шлоку:
"Тем, кто постоянно поклоняется Мне
С неизменной преданностью,
Кто всегда погружен в мысленное созерцание Моей формы,
Я даю то, что им недостает, и сохраняю то, что они имеют."
Пандит с воодушевлением объяснил многозначность этой шлоки, однако махараджа, покачав головой, сказал:
- Это объяснение не правильно!
Пандит почувствовал, будто ему нанесли удар. Это оскорбление вызвало у него жгучую обиду. Но он, собрав мужество, снова принялся за свое дело и, привлекая все свои знания, стал красноречиво пояснять многозначительные значения слов. Однако махараджа не одобрил и этого и произнес:
- Раскрой смысл этой шлоки и, уразумев его, приходи ко мне завтра.
Пандит потерял остатки мужества, которым владел. Его мучило беспокойство, его шатало под тяжестью оскорбления. Он пришел домой и, отложив в сторону "Гиту", бросился на свою постель.
Удивленная его поведением жена спросила:
- Скажи мне, почему ты вернулся из дворца в таком расстройстве? Что случилось?
Пандит вынужден был описать ей все, что произошло. Жена выслушала его рассказ и, глубоко задумавшись над случившимся, сказала:
- Да, это правда. То, что сказал махараджа, - правда. Объяснения, которые ты дал шлоке, неверны. Как мог махаражда принять их? Вина здесь твоя.
Услышав это, разгневанный пандит метнулся с кровати, точно кобра, которой придавили хвост:
- Что ты можешь знать, глупая женщина? - крикнул он.
Но жена держалась своего:
- Какая польза в запоминании и толковании слов? Скажи мне, что было у тебя на уме, когда ты пришел к махарадже? Какая была у тебя цель?
Эти слова очень разозлили пандита:
- Разве я не обязан содержать свою семью, свой дом? Не должен думать о расходах на еду и питье, на одежду и другие вещи? Конечно же, ради этого я пошел к нему, а иначе - какое мне до него дело? - шумел он.
Жена ответила ему:
- Если бы ты понял о чем говорит Господь Кришна в этой шлоке, у тебя не возникло бы побуждения идти к махарадже! Если ты поклоняешься Ему беззаговорочно, если ты целиком подчиняешься Ему, если твой ум все время сосредоточен на Нем, тогда, как провозгласил Он в этой шлоке, Он предоставит тебе, Своему преданному, все. Ты же не исполнил этих трех условий, ты пошел к махарадже, думая, что он снабдит тебя всем! Вот где ты отошел от смысла этого стиха, и в этом причина, почему махараджа не принял твоих толкований.
Услышав это, ученый пандит сидел некоторое время в раздумье; он понял свою ошибку. И он не пошел во дворец на следующий день. Вместо этого он погрузился в почитание Кришны у себя дома. Когда царь спросил, почему пандит не явился, придворные сказали, что он никуда не выходит из дому. Царь отправил гонца, но пандит отказался куда-либо идти, сказав:
- Мне нет нужды к кому-либо идти. Мой Кришна сам снабдит меня всем, и Сам возьмет на Себя мою защиту.
Тогда махараджа пешком отправился к жилищу пандита. Склонившись к его ногам, он сказал:
- Я искренне благодарен тебе за то, что ты, исходя из собственного горького опыта, объяснил мне значение шлоки, которую ты комментировал ранее.
Так царь дал понять пандиту, что толкование духовных знаний, не связанное с жизненными испытаниями, есть ложный блеск и мишура.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Несколько человек вышли к реке и, будучи здесь впервые, хотели узнать, можно ли в этом месте перейти на другой берег. Хромой сказал им:
- Здесь переходить реку опасно, пройдите ниже по течению.
Они ему не поверили: ведь он сам не мог перейти реку вброд!
Слепой сказал:
- Здесь можно перейти, только сначала поверните налево, а потом направо.
Они не последовали его совету: откуда ему было знать! Наверняка его переправлял через реку кто-нибудь другой.
Наконец, появился человек, который вызвался перевести их в брод.
- Я часто здесь переправляюсь, я живу на том берегу, а земля моя - на этом.
Они уверенно последовали за ним и беспрепятственно достигли другого берега.
Эта история о молодом человеке, который поздно вечером ехал на велосипеде по оживленной улице. Постовой попросил его остановиться, так как на велосипеде не горела фара. Парень в ответ крикнул:
- Эй, полицай! Отойди в сторону! У меня нет никакой фары, но нет и тормозов. Поберегись!
В таком плачевном состоянии теперь находится человек. Ни у кого нет ни света мудрости, ни тормозов самоконтроля. Могут ли они, не причиняя вреда ни себе, ни другим, двигаться по пути к ананде (блаженству)? У велосипеда должна быть и фара, и тормоз; человеку необходимы мудрость и самоконтроль. Иначе он наверняка утратит данный ему шанс спасти себя.
Мудрецы верили, что самоконтроль воспитывает скромность, и что эта скромность является верным признаком правильного образования.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Пандит (ученый) нанял лодку, чтобы переправиться через полноводную Годавари. Едва только отплыли от берега, он завел оживленный разговор с лодочником. Пандит спросил, имеет ли он какое-либо образование и, услышав ответ, что тот ничему не учился, печально произнес:
- Увы, четверть твоей жизни прошла впустую, ты просто утопил эти годы в водах Годавари.
Он попросил лодочника взглянуть на часы и сказать, сколько сейчас времени, но тот признался, что у него нет часов и они ему совсем не нужны. Пандит с сожалением сказал:
- Половина твоей жизни ушла в воды Годавари.
Следующий его вопрос был о газетах: какие лодочник читает газеты и какая из них его любимая. Тот ответил, что не читает газет и новости его не интересуют. Ему, мол, и так хватает забот. Пандит решительно подтвердил что:
- Три четверти своей жизни лодочник прожил зря.
Как раз в это время небо покрылось грозовыми тучами, и вот-вот должен был разразиться ливень. Лодочник обернулся к пандиту - теперь настала его очередь задавать вопросы. Он спросил:
- Ты умеешь плавать?
И когда перепуганный пассажир признался, что не умеет, лодочник сказал:
- В таком случае всю твою жизнь целиком, похоже, проглотит сейчас Годовари.
Так в наши дни обстоит дело с образованными людьми. У них нет навыков, которые помогли бы им в несчастье или в жестокой нужде сохранить самообладание.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Царь Митхилы Джанака, выполняя свои мирские обязанности, такие как управление царством и забота о нуждах поданных, находил возможность целиком обращать свои мысли к Божественному. В то время великий риши (святой мудрец) Шука обучал учеников в лесу не далеко от Метхилы. Узнав об этом, Джанака захотел сам стать учеником Шуки и присутствовать на его занятиях. Он отправился в лес, выразил почтение Шуке и сказал, что хотел бы быть одним из его многочисленных учеников и посещать его уроки. С этого дня Джанака вел себя как самый обычный ученик. Однажды, когда царь не пришел вовремя, Шука не начал урока, пока не появился Джанака. Позже он сказал ученикам, что задержал урок именно по этой причине. Однако, когда он просил учеников дождаться Джанаку, они стали роптать и шепотом говорить друг другу, что пришли к великому мудрецу, уверенные в том, что он не дарит своего особого внимания царям и другим могущественным личностям. С этого дня их вера в гуру начала слабеть; вдобавок, они еще и завидовали царю Джанаке.
Как только Шука заметил их зависть и ревность, он решил преподать им урок. Силой внушения он заставил их увидеть, будто Митхила охвачена пожаром. Тогда каждый из них стал думать о последствиях, о том, что случилось с их домами. И они бросились в город, чтобы хоть что-то спасти. Но царь Джанака даже не пошевельнулся, не двинулся с места. Шука сказал ему, что пламя, похоже, достигло дворца и ему нужно бежать и спасать его обитателей. Джанака лишь улыбнулся, думая о том, что все в воле Божьей и никому не дано ее изменить. Завистливые ученики, кинувшись в город, увидели, что никакого пожара нет и что все это - выдумка, игра иллюзии. Вернувшись назад и рассказав об этом Шуке, они были поражены стойкостью ума Джанаки. Шука, обозрев учеников, полных зависти, сказал, что лучше иметь одного твердо приверженного истине ученика, чем многих, не обладающих стойкостью ума.
Всем управляет Божественная воля. Все, что происходит в мире, - лишь Божественная игра. Тот, кто осознает это, воистину мудрец.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Брахма -Творец - как-то спросил мудреца Нараду, какая, по его мнению, самая удивительная вещь на земле. Нарада ответил:
- Самая удивительная вещь на земле, какую я видел, - это когда умирающий плачет над умершим. Те, кто каждую минуту сами могут умереть, плачут над теми, кто умер, как если бы их слезы возымели действие: то ли оживили бы мертвого, то ли предотвратили бы их собственную смерть!
Брахма попросил его назвать еще одну удивительную вещь. Нарада сказал:
- Другая удивительная вещь такова: каждый боится последствий греха, но тем не менее продолжает грешить! Каждый мечтает о награде за добрые дела и заслуги - но не спешит их совершать!
Несмотря на то, что безграничная мудрость присуща человеку, он не осознает истины. Из-за неправильного питания и дурных привычек его ум ослабел. Он попал в ловушку телесной привязанности. Тело бренно. Ему суждено умереть. Никто не сможет с точностью предсказать, когда человек покинет эту мирскую суету. Физическая жизнь - это не что иное, как сон. Поэтому не привязывайтесь к телу. Пока вы живы выполняйте свои обязанности. Наполните свои мысли и поступки Божественными чувствами, тогда вы поистине станете Богом.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Учитель рассказывал, как, будучи ещё ребёнком, увидел алмаз и подумал: «Какой красивый камешек». Отроком он узнал, что алмаз является драгоценностью. Став юношей, ему стало известно, что алмаз по составу подобен графиту, который используется в карандашах, как грифель. Он узнал, какая у него кристаллическая решётка, и что это — самое твёрдое вещество. А когда Учитель обрёл мудрость, алмаз вновь стал для него просто камнем.
Каждый раз, когда расширялось его сознание, алмаз открывался ему с новой стороны, поворачиваясь к нему доселе неизвестной гранью.
— Неужели ребёнок и мудрец равны? И, если так, тогда зачем трудиться, искать мудрость и усваивать её? — спросил ученик, выслушав историю жизни Учителя.
— Ребёнок и мудрец не равны. Ребёнок не ценит алмаз, потому что ещё не знает его ценности, а мудрец не ценит именно потому, что хорошо знает его цену. Он знает, что счастья, любви, мудрости и радости за него не купишь, да и на тот свет с собой не возьмёшь.
Естественные науки имеют дело с объективным миром и не могут привести к Абсолютной Истине, в то время как Духовная Наука, или Брахма Видья, может привести к Абсолютной Истине. Один лишь Бог есть Истина, все остальное - попросту пыль.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Жизнь в этом мире - это майя (иллюзия). Жизнь подобна дереву. На верхушке дерева - спелый плод. Отражение дерева - это его тень. Человек "забирается вверх" по отражению и волнуется, что не достал плод. Он волнуется только тогда, когда чего-то не получает. Если он посмотрит по сторонам, то увидит настоящее дерево. Когда он заберется на настоящее дерево, то сможет увидеть его отражение. Теперь он собирает плоды с настоящего дерева, а также и с его отражения.
Плод на настоящем дереве - божественный плод, отражение - это мирской плод. Если вы изберете духовный путь, вам достанутся оба плода, и мирской, и божественный. Когда вы станете взбираться на дерево Бога, то сможете увидеть, как взбирается вверх наша тень. Взбираясь на божественное дерево, вы будете непроизвольно пожинать и мирские плоды.
Истинная свобода обретается только тогда, когда исчезает заблуждение, когда нет отождествления с телом и чувствами, нет порабощенности внешним миром. Очень мало таких людей, которые вырвались из этого рабства и достигли свободы в истинном смысле этого слова.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Будда критиковал брахманов за кастовость. Но среди его учеников было много людей, относящихся к высшей касте. Одним из них был Сарипутта. Он пришёл поспорить с Буддой.
Была такая традиция. Учёные путешествовали по стране, побеждая друг друга в спорах. К тому времени Сарипутта победил всех учёных и имел огромное количество учеников.
Будда спросил его:
— Вас интересует Истина или ваша победа? Вы познали Истину, или вы пока ещё просто учёный?
Сарипутта ответил:
— Я не могу утверждать, что познал Истину.
Тогда Будда сказал:
— Я готов спорить, но возможен ли спор? Я вижу Свет, вы — нет. Я не смогу объяснить вам, что такое Свет. Так что, если вы заинтересованы в Истине, а не в победе, оставайтесь здесь.
Сарипутта обратился к своим ученикам:
— Больше я вам не учитель, я остаюсь у ног этого человека как ученик, если хотите, оставайтесь и вы.
На свете есть три вещи, которые никто и никогда не затмит. Это солнце, луна и истина.
Будда.
В давние времена жил царь по имени Сатьяврата (Верный истине). Его называли так потому, что истина была его целью, его вожатым, всей его жизнью. Приверженность истине наполняла его великой радостью. Как-то раз, за несколько часов до рассвета царь один проходил через львиные ворота своей крепости, чтобы совершить святое омовение в море. Проходя через ворота, он увидел красивую девушку, от которой исходило сияние. Ему было интересно узнать, кто она и зачем покидает городские стены в столь ранний час. Он окликнул ее, и она ответила, что она - Дханалакшли, богиня богатства.
- Я достаточно здесь пробыла, и теперь мне хочется перемен. Я не остаюсь надолго в одном месте.
Сатьяврата сказал ей:
- Ну что ж, иди; я не удерживаю тебя.
В это время появился прекрасный юноша, не спеша выходящий из Львиных ворот. Царь спросил, кто он и почему уходит из дворца. Тот ответил:
- Я - щедрость. Если уходит богатство, зачем же мне здесь оставаться?
Царь позволил ему уйти и продолжил свой путь. Через некоторое время он повстречал Благополучие:
- Как можно поддерживать добрые отношения в обществе, где нет богатства и щедрости? - воскликнула она. - Я ухожу, потому что тех двоих здесь уже нет.
Царь отпустил ее и продолжил свой путь. Следующей "беглянкой" была Слава, которая, оплакивала уход тех троих:
- Может ли слава пережить отсутствие богатства, щедрости и счастливой жизни? - сказала она.
Царь почувствовал, что она права, и отпустил ее. Тем временем из ворот вышла Та, что отличалась невиданным великолепием. Она также намеревалась покинуть город. Когда царь спросил, кто она, то услышал в ответ:
- Я - истина.
На этот раз царь стал умолять уходящую остаться - в царстве, во дворце, в жилищах его подданных. Он сказал, что если она уйдет, потеря будет невосполнима и жизнь потеряет всякую ценность.
Истина ответила на молитву царя и решила остаться. Тогда вернулась Слава, ибо истины достаточно, чтобы Слава процветала. Вернулись и Благополучие, и Щедрость, и Богатство. Все они были счастливы разделить величие Истины.
Истина - это принцип (основа) человеческой жизни. Из истины происходит праведность. Первый ребенок праведности - покой, второй - Любовь. Но превыше всего Любовь. Обретя силу Любви, вы обретете все другие силы. Все происходит из истины.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Один охотник, поймав как-то маленького медвежонка, воспитал его как своего любимца. Медведь отвечал ему любовью на любовь и вел себя как добрый друг в течении многих лет. Однажды охотник, пробираясь сквозь джунгли вместе со своим питомцем, ставшим уже огромным медведем, почувствовал, что его неодолимо тянет в сон. Он улегся на траву и велел медведю следить, чтобы его никто не потревожил. Медведь охранял охотника очень бдительно. Но вот он заметил муху, которая назойливо кружила над головой хозяина и вдруг села ему на нос! Он вспугнул ее, махнув своей тяжелой мохнатой лапой, но вскоре она прилетела вновь и опять опустилась на нос! Так повторялось несколько раз, и медведь пришел в ярость от того, что его уроки ничему не научили муху, и она как ни в чем ни бывало отдыхает на носу у его хозяина. Медведь не мог больше терпеть эту наглость. Он с размаху опустил огромную лапу на нос. От сокрушительного удара хозяин мгновенно испустил дух.
Таковы последствия дружбы с дикими и неразумными существами. Как бы ни были они к вам привязаны, их беспросветное невежество приведет вас к беде.
От мыслей человека зависит, с каким типом людей он связывается. Пьяница ищет компании пьяниц, вор вступает в компанию воров, юрист - юристов т.д. Поэтому люди с добрыми намерениями должны объединяться только с подобно мыслящими людьми. Если они попадут в компанию злых людей, даже их добрые мысли могут загрязниться.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Когда Хануман отправился на Шри Ланку в поисках Ситы, он решил сменить вид, чтобы его огромные размеры не выдали бы его и не привели его задание к провалу. Он превратился в комара, но когда подлетел к крепости, Ланкини, предводительница охраны, все-таки заметила его и попыталась проглотить. В тот же момент Хануман разросся до своих обычных размеров и изо всех сил ударил ее кулаком в голову. Прикосновение такой великой души оказалось достаточным, чтобы разрушить все ее грехи, и в теле Ханумана она увидела форму Бога Рамы. Воскликнув:
- Я свободна, - она отбросила физическую оболочку
Близость высоких душ дарует духовное благо даже обычным смертным.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Рассказ старца Паисия Святогорца
Я слышал о терпении, которое имела одна женщина. Она, помимо небесного воздаяния, и в этой жизни была вознаграждена за него Богом сторицей.
Её муж был врачом, они имели троих детей.
Врачом её муж был очень хорошим, а человеком нет, так как, к сожалению, был одержим плотскими страстями.
Он брал к себе молодых девушек якобы для работы в качестве медсестёр.
Одна из таких медсестёр, словно клин, вошла между супругами и добилась того, что выгнала законную жену с тремя детьми на улицу, а сама стала жить с врачом в его доме.
Мать с тремя детьми вынуждена была вернуться в родительский дом и работать, чтобы содержать себя и детей.
Она много молилась и переносила всё с терпением.
Незаконная жена родила врачу ещё троих детей.
Но что тут произошло? Как только родился третий ребёнок, врач увлёкся шестнадцатилетней девушкой, тоже принятой им на работу, и выгнал из дома прежнюю незаконную жену с тремя детьми.
Видите, вот действие духовных законов: так она заплатила за свой проступок и испытала такую же боль, которую из-за неё пришлось пережить законной жене.
Вскоре врач заболел и лежал дома прикованный к постели.
Молодая девушка оставалась с ним пока у него были деньги, но жизнь вела беспорядочную.
Собирала в доме друзей, оправдываясь тем, что сама не могла гулять, так как должна ухаживать за больным. Врач её сильно ревновал и страдал, видя её непутёвую жизнь.
В конце концов, когда закончились деньги, она его бросила
Настоящая жена, узнав о тяжёлом положении своего мужа, пришла к нему на помощь.
Она убиралась в доме, кормила его и содержала на свои деньги и на деньги детей, которые к тому времени уже выросли и сами работали.
Прежняя незаконная жена, которую врач когда-то тоже выгнал, не только не стала ему помогать, но даже слышать о нём не хотела.
Только венчанная жена поддержала его в беде.
В конце концов врач захотел исповедоваться и остаток жизни провёл в покаянии.
Благой Бог, видя старание этой доброй женщины и жены – как она столько лет терпела, жила чисто и усердно работала, содержала мужа, который с ней так жестоко и низко поступил, – вознаградил её.
Что же случилось?
В Америке умер богатый родственник её мужа, и они унаследовали от него большое состояние.
Всё это состояние досталось доброй жене и матери. Она смогла хорошо устроить в жизни детей, помочь многим бедным людям и сама прожила остаток дней в достатке.
Хотя и в бедности, всё равно была богатым человеком, потому что обладала душевным богатством – а это главное.
Встречайте ненависть присущей вам любовью. Встречайте горе присущей вам радостью. Встречайте гнев со щитом умиротворения. Вы обязаны победить. Человек - это Бог в миниатюре. Природа человека истинно божественна и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Всегда.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Будда обратился к своим ученикам:
— В отношениях с мирскими людьми следует соблюдать величайшую осторожность. Как проходит по тернистому пути босой, осторожно ступая, так должен проходить по деревне мудрец. Как пчела не уничтожает ни краски, ни запаха цветка, но только снимает его нектар и улетает далее, точно так же должен проходить по деревне мудрый. Ученик должен размышлять сам про себя так: когда я шёл через деревню и собирал милостыню, возникли ли в моих помыслах от воспринятых глазами образов удовольствие, вожделение или ненависть, смущение или гнев?
Пристально всматривайтесь в себя, как молодая женщина рассматривает своё лицо в чистом зеркале. Заметив на нём нечистоту или пятно, она старается устранить их, а если не видит никакой нечистоты и никакого пятна, то и радуется: «Вот прекрасно! Как я чиста». Точно так же и ученик, убедившись, что он ещё не свободен от всех дурных побуждений, должен заботиться о том, чтобы стать свободным от них. Если же он увидит, что свободен от всех дурных и вредных побуждений, то должен быть доволен и весел. Блажен человек, приучивший свои помыслы к добру!
Опасные и разрушительные импульсы и эмоции исчезают сами собой в присутствии Бога. Эти злые силы не могут существовать там, где есть блаженство, счастье, которое возникает когда человек всем сердцем любит Бога и видит Его везде.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Пока человек полон гордыни и высокомерия, он не может заслужить уважение людей. Человека, снедаемого гневом, всегда будут сопровождать несчастья. Человек, вся жизнь которого заполнена желаниями, которые не имеют предела, возникая снова и снова, не будет знать покоя. Жадный человек не способен отдаваться радостям. Скупец сам не получает радости, и другим не позволяет радоваться. Мир презирает скупых людей.
Когда человек избавится от этих четырех не подобающих ему качеств, он узнает что такое мир и счастье.
Сокрушив гордыню, человек становится любимым.
Сокрушив гнев, человек избавляется от горя.
Сокрушив вожделение, человек обретает мир.
Сокрушив жадность, человек достигает счастья.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Будда сидел в одиночестве, но спустя некоторое время вокруг Него собрались несколько человек. Одному из них не нравилось учение Будды и то влияние, которое оно оказывало на людей. Поднявшись с места, он разразился тирадой против Будды в очень грубых выражениях. Будда сидел, улыбаясь, и слушал эту клевету без единого жеста неодобрения. А у того на губах от злости выступила пена, запас ругательств стал истощаться, и он уже едва ворочал языком, тогда Будда спросил его с улыбкой:
- Брат, ты все сказал?
Тот выпалил:
- У тебя нет даже чувства стыда, ты даже не реагируешь, когда я оскорбляю тебя, ты - толстокожий, ты - бревно.
Будда спросил его:
- Что случается, если человек не принимает даров?
Он ответил:
- Они остаются у дарящего.
- Вот и оставь у себя эти бранные слова, которые ты мне даришь, брат. Я их не принимаю и на них не реагирую, - сказал Будда.
Если человек стремиться отыскать недостатки у других, значит, в нем пробудилась зависть. Эта болезнь постепенно развивается, и вот вы уже пытаетесь отыскать недостатки у своего наставника, гуру, а там - и у Самого Бога. Зависть, если она появилась, уже не остановить: она не знает границ и бесконтрольно движется во всех направлениях.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Как-то Рамадас воспевал подвиги Анжанейи (Ханумана) на острове Ланка, и упомянул растущие там белые лилии. Анжанейя, услышав, что он поет, тут же возразил. Он сказал, что не видел там ни единого белого цветка, он заявил, что лилии на Ланке - красные. Рамадас, тем не менее, настаивал, что они были белыми. Тут Анжанейе совсем надоела дерзость поэтов, предпочитающих свое воображение тому, что говорят очевидцы, и он попросил Раму рассудить их спор. Рама же согласился с Рамадасом! Он сказал, что Анжанейя увидел цветы красными из-за того, что его глаза были застланы гневом, обращенным на весь род демонов.
Если вы обладаете умиротворенностью, мир предстанет перед вами тихим и мирным местом; если же вы полны беспокойства, мир будет полон беспокойства.
Бхагаван Шри Сатья Саи Баба