«Я думаю, что троянская война началась в мире мифа и сказки, а закончилась уже в этом вот, чисто материальном, пространстве-времени, где мы сейчас и живём. Отплывая с Итаки, Одиссей был ещё мифическим персонажем, а вернулся домой он уже обычным человеком – больным стареющим ветераном бессмысленной затяжной войны. Троянская война есть рубеж между Серебряным веком богов и героев и нашей Железной эпохой торгашей и жуликов. Там содержанием бытия были миф и мистерия, здесь стали – анекдот и порнография.

Архат в течении своей жизни неоднократно испытывает такие переходы.
Когда у него нет магирани и он лишён энергии,
он живёт в скучной, сугубо-материальной,
десакрализованной Вселенной обыкновенных людей.
Там нет ни богов, ни демонов, там невозможны вдохновение, понимание и экстаз.
Там его путь – это путь из дома на работу и с работы обратно домой,
а вся протяжённость этого мира укладывается в банальное расстояние между
непоправимым рождением и неотвратимой смертью.

Но вот появляется магирани. Мгновение – и переход совершён.
Внешне мир остаётся таким же, но в него словно подмешали сказку.
Горизонты раздвигаются в космос — и небеса открываются
на всю свою истинную глубину, которая есть
вовсе не этот тонкий слой газа окутывающий планету,
но прежде всего — Путь.

Все пространства города, все его проспекты,
закоулки и дворы наполняются тайнами,
загадками и мистическими намёками.
Тени, блики и отражения — отныне
это не просто физические эффекты света,
но знаки присутствия Иного,
проникающего в наш мир
как некое мерцание и неяркие лучи.
Боги заглядывают в окна многоэтажек.
Демоны встречают рассвет на плоских,
залитых асфальтом крышах.
И те и другие — назначают девушкам свидания
на площадях и мостах.

Вид грязных улиц, запах бензина,
столбы белого пара над теплоцентралью,
мигание светофоров, гул пролетевшего самолёта,
толчея городской жизни, окурок плавающий в луже
рядом с жёлтым осенним листом –
всё это может вызвать приступ экстаза
и привести к утверждению в той божественной истине,
суть которой выражается одним словом – бессмертие.

Что же касается самой магирани — то в какой-то момент, ты понимаешь,
что любишь не её, а то изменение, которое она привносит в мир,
ту сказку и тот миф, которые она создала своим появлением,
и которые, сама она — увидеть, а тем более, разделить с тобой, увы, не способна».

Дата: 11 Июль, 2014

//А вот в этом отрывке слово махарани как-то соотносится с магирани?

"О древнем городе Асгарте и его печальном конце пураны рассказывают следующую легенду. «Когда Агасти (великий царь-воин Асгарты) был на войне в Ланке (Цейлоне), его ранее побежденный соперник царь Гиманата, воспользовавшись его отсутствием с войсками, сделал набег на Асгарту. В отсутствии мужчин царством управляла махарани (великая царица), бывшая некогда кумирикой (Девой Солнца) во храме Сурья-Нури (Солнца-Природы)."//

Да. Это то самое слово и есть. Разные произношения только.
У него большое семантическое поле, т.е. спектр контекстных значений.
Наиболее известное это именно "царица" и с указанием (по умолчанию, так сказать)
на принадлежность к касте кшатриев.

Интересно, что в парсоязычной  уголовной среде (например таджики, иранцы,
 да и азербайджанцы (хоть они и считаются тюрками, но в языке много индоиранских корней)
"магиран" соответствовало русскоязычному термину "вор в законе". А ранее
этим словом обозначали

/в чём отличие любви у людей шактиальных и адамических?/

«Любовь» это всегда шактиальное состояние, поэтому отличий нет — если это конечно, любовь.
Этот феномен возникает только тогда, когда в паре, как минимум, один
из участников шактиален, т.е. имеет светящуюся згу («божью искру»).
Если и второй субъект шактиален, то мерцание (индивидуальный ритм, «мелодия», «мотив») их «искр» начинает согласовываться, становясь сходным. Но, конечно, полной идентичности никогда не возникает, личности-то, всё равно, остаются разными. При таком «резонансе» возможен иногда подъём зги одного из участников в более «высокую» позицию и, соответственно, преходящее, временное изменение касты.

Если же один из участников «любви» не шактиален, то его зга сначала
начнёт светиться под действием шактиальной «накачки» исходящей от
шактиального субъекта этой пары, а затем точно так же согласует своё
мерцание с его згой. Или не согласует.

Если согласования ритма мерцаний не происходит, то (не важно, шактиальны ли
оба участника или только один) — будет т.н. «безответная любовь».

Если же в паре оба участника нешактиальны, то
то, что они примут за «любовь» будет на самом деле
одной из разновидностей молитвы (в данном случае, молитвы об обретении
с целью обладания) и психоэнергетические феномены (субъективно сходные
с переживаниями «любви») будут вызваны мана-трансляциями от субъекта к
субъекту и от них обоих — к Богу-Творцу.

PS
На Земле, у людей Юдоли, мы наблюдаем, обычно, одновременную
работу этих механизмов (и шактиального и мана) поэтому на выходе
видим некую смесь из производимых ими эффектов — тут тебе и молитва и
чудеса мифотворения (генерации Реальности), всё в одном флаконе.
Если нужен вдруг становится анализ такой ситуации, то надо
выяснять что превалирует в конечном «продукте».

ЗЫ

Зга может «узнавать» другую згу, т.е обычно «искры» словно бы
чувствуют потенциал для согласования своих ритмов.
Интересно и важно то, что сие «чувствуют» даже несветящиеся зги
«чисто адамичных» людей. Что и приводит к развитию меж ними
квази-любви, т.е. того молитвенного феномена, о котором я говорил выше.

Источник текста

[показать]

Воля богов выглядит для человека как материя, а воспринимается человеком как динамика его собственных психических процессов. Коснитесь рукой любого предмета и вы ощутите волю богов к тому чтобы этот предмет существовал и чтобы вы сами (тот кто ощущает) — существовали.
Это непрерывное ощущение существования себя и окружающего мира — оно и есть основное содержание вашей психики.

Обобщённо можно выразить это так; психика человека есть процесс восприятия воли богов
и совокупность реакций на воспринятое. Таким образом, мы можем определить мир (реальность) как психоэнергетический феномен. Почему не просто «психический» но ещё и энергетический? Потому, что восприятие — это процесс (динамика) а не статика. А раз есть процесс то есть и энергия, ибо без энергии никакие процессы не происходят.

Источником этой энергии является воля богов к тому к тому чтобы мир существовал.
Вы спросите — «а почему именно богов?» Ну а чья ещё-то? Если вы знаете какой-то другой ответ, то вы, очевидно, отвечаете на какой-то другой вопрос.

Психоэнергетика, вещь, в сущности, простейшая.
Если что-то делает тебя более живым - это Хай и это хорошо.
Делает более мёртвым (забирает Силу, порождает в тебе состояние Кай) - это плохо и от этого надо избавиться. 
И между этими двумя состояниями существует Ашха - ощущение, переживание смысла жизни - как собственной, так и тех людей от которых зависят твои Хай и Кай.
Отсюда - прямой путь к изучению психологии и свойств богов, ибо боги расставляют фигуры (людей события и т.д.) на "доске" бытия.

Будущее всегда «плывёт».
Оно является неопределённым потому, что боги оказывают постоянное давление на вероятное.
Каждый из них хочет принудить вероятное к однозначной определённости в свою пользу.
Эта возня многих богов с единым, общим для них вероятным и создаёт всю мозаику бытия, всю его калейдоскопичность.

Мы видим, как тот или иной Отец отвоевывает временную и пространственную зону и устанавливает на ней свой порядок, накапливает юстициаров несущих его закон, устанавливает свою логику для событий и рисует свое будущее. Но это временные явления всегда. Эти «царства» разрушаются и потому мы наблюдаем их как эпохи. Причём и создаются эти «царства» в результате согласия разных аспектов словно Советский Союз или Римская Империя. Сущность же Отца создавшего очередное «царство» видна не столько по структуре возникшего социального образования сколько по его проекту — т.е. не по практической, а по «теоретической» компоненте той или иной эпохи, каковую компоненту ещё можно назвать «запланированным будущим».
[286x300]
И разрушается царство (заканчивается эпоха) не из-за свойств этого теоретического обоснования (оно обычно хорошо продумано и вполне бы могло функционировать вечно), не из-за свойств и сущности самой «центральной» идеи, а из-за посторонних элементов, которые или входили изначально в этот фрагмент мира на правах «строительного материала» или же проникли из-за его пределов.
Такова динамика деяний Тримурти.

Нечто отдалённо подобное мы наблюдаем в физике (механике).
Тело которому придано ускорение может двигаться вечно, если среда не будет оказывать ему никакого сопротивления. (это словно проект Реальности задуманный тем или иным богом). Однако на самом деле, сопротивление всегда имеется и потому импульс движения угасает, будучи потрачен на преодоление сопротивления. Именно так погибают и разрушаются создаваемые богами реальности — сталкиваясь с реальностями которые создают другие боги. Как раз этот процесс, люди и называют «историей», а более-менее длительные периоды доминирования воли одного бога над намерениями других богов — люди различают как «эпохи» или «цивилизации».

II.
До того как Ланкара была впервые озвучена (октябрь 1989 года) — основным мифом Юдоли (т.е. земного континуума)
был т.н. «Ветхозаветный миф» (ספר מעשה בראשית или Сефер маасе берешит или «Книга Бытия») в котором рассказывалось о деятельности бога по имени Иегова Саваоф Адонаи Элохим, собственно и создавшего Юдоль.
Но при озвучивании Ланкары было выяснено, что Ветхозаветный миф, несмотря на всю свою кажущуюся универсальность — не является Основным Мифом Бытия, поскольку содержит в себе ответы не на все  «шактиальные» или ведические вопросы перечисленные выше. В сущности, Ветхозаветный миф отвечает только на «вопрос Брахмы» — «Как именно?» (т.е. как именно была создана Земля и некоторые из живых существ, физических или метафизических).

Но он практически не отвечает на вопрос Вишну звучащий так: — «Почему бог по имени Иегова Саваоф Адонаи Элохим не создал Землю раньше или позже того момента когда он её создал, хотя он мог создать её в любой момент?»

И он совершенно никак не отвечает на вопрос Шивы звучащий так: — «Какова причина того что бог по имени Иегова Саваоф Адонаи Элохим вообще решил (вдруг) создать Землю (и человека) хотя он мог этого и не делать? Т.е. говоря проще — не создавал, не создавал и вдруг решил создать. Зачем?

III.
Поскольку Ветхозаветный миф не может предоставить ответы на два из Трёх  Вопросов о Смысле Жизни, он, соответственно, не может и являться основным мифом Бытия. Ибо он не способен объяснить Бытие исчерпывающе (т.е. Смысл Жизни не может быть извлечён из него в полном объёме, а только лишь некоторые его аспекты, частности).
Что же касается Атема (Основного Мифа Ланкары, источника Трёх Вопросов) то он может объяснить Ветхозаветный миф
исчерпывающим образом:

Бог по имени Иегова Саваоф Адонаи Элохим создал Землю не раньше и не позже, а именно тогда, когда он её создал, потому, что он сам существовал не всегда. Этот бог не был, не был и вдруг появился (как и созданный им мир), поскольку он сам был или рождён или создан кем-то из Изначальных, первичных по отношению к нему богов.

Но каждый из Трёх Изначальных сказал о нём — «Он мне не сын», каждый отказался от кровного родства.
И тогда Один из Трёх признался, что сотворил его во время Печали в отмщение двум другим.
Брахма и Вишну спросили признавшегося — «Ты сделал это, чтобы найти предел своей силы?»
И Шива ответил — «Нет, только вашей. Свою я измерил иначе».
Брахма и Вишну спросили Шиву о том, как именно он это сделал.
И Шива ответил — "Созданный сказал мне — «Я хочу быть как вы, Боги — знающие Бытие и Небытие и равно способные к тому и к другому». И я научил его быть как вы, а быть как я — научить не сумел. Таков оказался предел моей Силы".

Гаруда, после того, как он создал свой мир и после того, как Шива заманил его туда - бродил вдоль границы миров и пытался вернуться обратно. Но творение уже не отпускало творца. Свати, единственная из всех шактиальных богов, пожалела Гаруду (который был влюблён в неё) и навестила его в Юдоли. Гаруда высказал желание вернуться Домой (на Ланку) и попросил Свати показать ему путь, тот, которым она сюда пришла. Свати ответила — «Мой путь тебя не поведёт, он ведь мой, а не твой» И она показала Гаруде яблоко сорванное с яблони в саду Шивы и сказала, что если он съест это яблоко то ему станет ясно как дойти до той яблони, на которой оно созрело. »

Это и будет твой путь» — сказала она. Гаруда стал расспрашивать её о подробностях и тревожиться о возможных проблемах и обманах со стороны богов. Свати ответила ему, что это невозможно рассказать, объяснить доказать, можно только взять и сделать. Тогда Гаруда откусил часть яблока и созданный им мир вдруг дрогнул и стал распадаться, сыпаться как пыль песка. — Это не я покидаю мир, а мир покидает меня! — закричал Гаруда. — Я лишаюсь моего собственного, теряю владение! — крикнул он и отшвырнул надкушенное яблоко. И там где оно упало — выросла яблоня и сразу покрылась плодами.

Взглянув на неё, Гаруда так сильно затосковал по Дому, что отбросив все сомнения, сорвал яблоко и съел его целиком. Но ничего не произошло, мир не дрогнул, мир не заметил этого поступка. Он сорвал другое и съел, сорвал третье и проглотил… мир не замечал этого.

Видя его отчаяние, Свати опять пожалела его и сказала — «Из множества яблок на этой яблоне, лишь одно сохраняет изначальные свойства. Найди его и воспользуйся» «Но как мне найти его среди множества подобных?» — воскликнул Гаруда И Свати ответила ему — «Смотри на каждое из яблок отдельно. Как только ты посмотришь на То Самое, ты перестанешь видеть остальные. Вот так ты опознаешь нужное». С этими словами, она покинула его, а он остался смотреть на яблоки.

Ева видит яблоко

 

[показать]keburga

May 16th, 14:40

[показать]

"Ева видит яблоко" (ланкарическая иконография)

Иллюстрация к одному из сюжетов Атема -
"Первый Ангел, в своих глазах, приносит в Рай свет Изначального Мира. Он смотрит на Древо и этот свет освещает висящие на Древе яблоки. В результате такой "подсветки" ложные плоды Древа Познания становятся безвидны и Ева видит Истинный Плод. Через несколько мгновений она сорвёт его и вкусив - вернёт себе память о своём божественном происхождении.Читать далее