Внимание! При поддержке ЦК КПРФ и ЦК ЛКСМ РФ проводится конкурс, посвящённому 100-летию Всесоюзной пионерской организации имени В. И. Ленина, её наследию и культурному вкладу в жизнь советского государства.

       Внимание! При поддержке ЦК КПРФ и ЦК ЛКСМ РФ проводится конкурс, посвящённому 100-летию Всесоюзной пионерской организации имени В. И. Ленина, её наследию и культурному вкладу в жизнь советского государства. Сроки проведения Конкурса: с 16 декабря 2021 года по 1 марта 2022 года, для детей от 7 до 17 лет. Для участия в Конкурсе необходимо в срок до 1 марта 2022 года заполнить электронную форму по ссылке: https://forms.gle/w2sgf4k4RMRgMaB66

       В одном из разделов электронной формы необходимо прикрепить ссылку на папку в облачном хранилище (Облако Mail.Ru/Google Диск/Яндекс.Диск/Dropbox), в которой должны содержаться: согласие на обработку персональных данных, заполненные родителями или законными представителями участников Конкурса в формате PDF; сопроводительное письмо, конкурсные материалы, соответствующие требованиям положений Конкурса. Ссылка на положение конкурса: https://docs.google.com/document/d/1m3JkYXqYrE1n5npxHeneg42PiMl-4lIL/

       Контактные данные для связи: Konkurspioner21veka@gmail.com(с пометкой: «Вопрос»).

Даниил Леонтьев.

       Восстановление национального самосознания - необходимое условие казачьего выживания.

       «Народ, не имеющий национального самосознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы» - (П. А. Столыпин, государственный деятель при царе Николае II).

       К нам в редакцию пришёл интересный материал. Предупреждение - данная статья не преследует никакой цели, кроме цели не преследовать никакой цели. Автор не призывает к чему-либо или ненависти к кому-либо. Есть собственное субъективное и оценочное мнение, которое разрешено высказывать любому гражданину страны. Насколько данные аргументы совпадают с действительностью, нам не известно и скорее всего это не истина в последней инстанции, а эмоциональная разгрузка человека, который переживает за бытие в целом. Мы не берёмся давать оценку в связи с новым пакетом законопроекта И. А. Яровой.

       «Во времена всеобщей лжи говорить правду - это экстремизм» - (Джордж Оруэлл).

       Мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть данных фактов. Информация взята из открытых источников. Всё что вы видите - это слухи и домыслы и нечего более. Редакция категорически не разделяет мнение автора. Данный текст создан в состоянии аффекта, так как автор очень впечатлительный человек с обострённым чувством справедливости и слишком близко к сердцу воспринимает чужое горе, поэтому многие его высказывания могут являться искажённым восприятием реальности. Всё является авторским личным оценочным суждением. Верить ему на слово, безусловно, не нужно ни в коем случае. Предлагаем читателям составить своё собственное не зависимое от авторского оценочного суждения - мнение о произошедшем. Мы не имеем причин не доверять этим источникам, и если там вдруг имеется какая-либо недостоверная информация, проверить которую лично у нас нет возможности, то значит нас ввели в заблуждение. Никакого оскорбления или явного неуважения к кому бы то ни было в тексте не имеется, и если Вам что-то показалось, то значит это Ваши домыслы, а также это Ваше личное мнение, и автор не несёт ответственности за Ваши бурные фантазии! Все совпадения случайны.

       Оглядываясь назад, в краткий по историческим меркам период казачьей вольницы 1990 годов XX века, мы должны отдать должное тем вольным казакам, которые, не сумев найти объединяющую и общепонятную конечную цель казачьего движения, в меру своего разумения всё же пытались принести пользу желающему выйти из социального небытия Казачьему Народу. Всеказачий Общественный Центр сформулировал стратегическую цель Казачьего Народа, но это произошло гораздо позднее - лишь во 2 десятилетии уже следующего, XXI века. Эта главная цель звучит так:

       «Международное признание казаков самобытным народом, имеющим право на собственное национально-государственное образование с широким самоуправлением».

       К этой вроде бы простой и естественной цели казачьего возрождения, которая могла быть понята и принята во времена казачьей вольницы 1990 годов, казаки, к сожалению, тогда не пришли. Однако интуитивно они предпринимали некоторые усилия в этом направлении. Но прежде, чем рассказать о таких попытках, приведём три определения, чтобы было легче понимать, о чём мы будем говорить. Национальное самосознание (или национальная идентичность) - одна из составляющих идентичности человека, связанная с ощущаемой им принадлежностью к определённому этносу или нации. Национальное самосознание не тождественно прописываемым в документах понятиям «национальность» или «гражданство», но последние понятия могут оказывать на национальное самосознание сильное влияние. Идея - это форма постижения в мысли явлений, включающая в себя:

       - сознание цели (в нашем случае - общенациональной казачьей);

       - проекции дальнейшего познания;

       - практического достижения обозначенной цели.

       Идеология - это система идей, теорий и взглядов, выражающих интересы, мировоззрение, идеалы и цели различных классов, наций, обществ,

       Посвящается исключительно всем участникам Русского Национального Движения. Всем живым и павшим, стоявшим в одном строю и защищавшим интересы русских в России и за ее пределами. Посвящается всем тем, кто защищал интересы русских. Посвящается всем тем, кто принимал участие в митингах и демонстрациях, всем тем, кто организовывал движение и вел его, а также тем, кто работал на Движение в СМИ, всем тем, кто за свои политические убеждения был упрятан в застенки, и всем тем, кто все эти долгие годы поддерживал нас.

       К нам в редакцию пришло интересное обращение. Предупреждение - данный цикл статей не преследует никакой цели, кроме цели не преследовать никакой цели. Автор не призывает к чему-либо или ненависти к кому-либо. Есть собственное субъективное и оценочное мнение, которое разрешено высказывать любому гражданину страны. Насколько данные аргументы совпадают с действительностью, нам не известно и скорее всего это не истина в последней инстанции, а эмоциональная разгрузка человека, который переживает за бытие в целом. Мы не берёмся давать оценку в связи с новым пакетом законопроекта И. А. Яровой.

       «Во времена всеобщей лжи говорить правду - это экстремизм» - (Джордж Оруэлл).

       Мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть данных фактов. Информация взята из открытых источников. Всё что вы видите - это слухи и домыслы и нечего более. Редакция категорически не разделяет мнения автора. Данный текст создан в состоянии аффекта, так как автор очень впечатлительный человек с обострённым чувством справедливости и слишком близко к сердцу воспринимает чужое горе, поэтому многие его высказывания могут являться искажённым восприятием реальности. Всё является авторским личным оценочным суждением. Верить ему на слово, безусловно, не нужно ни в коем случае. Предлагаю читателям составить своё собственное не зависимое от авторского оценочного суждения - мнение о произошедшем. Мы не имеем причин не доверять этим источникам, и если там вдруг имеется какая-либо недостоверная информация, проверить которую лично у нас нет возможности, то значит нас ввели в заблуждение. Никакого оскорбления или явного неуважения к кому бы то ни было в тексте не имеется, и если Вам что-то показалось, то значит это Ваши домыслы, а также это Ваше личное мнение, и автор не несёт ответственности за Ваши бурные фантазии! Все совпадения случайны.

       Часть 3. Мысли и проекты А. Солженицына в его произведении «Как нам обустроить Россию».

       К главе «Семья и школа». Писатель Солженицын пишет о много бедственном положении русских женщин, о падении рождаемости и болезненности детей, а также - об ужасном состоянии детских садов и родильных домов. Он с горестью отмечает тот факт, что наша семья практически перестает существовать, замечая, что болезнь семьи является становой болезнью государства. Автор выражает такую мысль, что женщина должна вернуться в семью для полноценного воспитания подрастающего поколения, а мужчина должен иметь такой заработок чтобы его финансовых средств хватало на содержание всех членов его семьи. Однако, тут же Александр Солженицын оговаривается, что современная ситуация не располагает к тому, чтобы женщина могла бы не работать, так как в стране намечается высокая безработица. Я отвлекусь, и скажу, что, читая Солженицына «Как обустроить Россию», и сравнивая его мысли с современным состоянием дел в нашей стране, прихожу к удручающему выводу - кризис у нас сменяется другим кризисом, и не видно конца всем этим изменениям в их уродливых формах Разговор в главе идет и о школьном образовании. Так, автор пишет, что за 70 лет советской власти школа редко выпускала знающих людей, а если и выпускала, то только с частичными знаниями предметов. Солженицын пишет, что новому провинциальному Ломоносову у нас не пробиться.

       Так, Солженицын пишет, что школа наша давно плохо учит и дурно воспитывает молодежь, и недопустимо потому, чтобы должность классного руководителя была почти не оплачиваемым бременем на шее учителя. Также, отмечается, что учебная литература по гуманитарным предметам обречена на переработку или уничтожение, кроме того - Солженицын выступает категорически против того, чтобы школьникам вдалбливали атеистические взгляды на жизнь. Здесь, я думаю, Солженицын принципиально выступает против всякого навязывания школьнику идей происхождения мира -

       Источник - ПРОЕКТ "ПРОМЕТЕЙ" НА КАНАЛЕ ТЕЛЕГРАММ. Приглашение от независимого исследователя Диомида Башкинова. Майские каникулы на острове Аруба. Организуем экскурсионную, пляжную, познавательную, эзотерическую и развлекательную поездку на остров Аруба с 3 по 17 мая 2022 года. Тайны истории, легенды, мифы, гипотезы, факты и версии, для всех желающих получить истинные знания. Обращайтесь к Диомиду Башкинову: Электронная почта: dima319@gmail.com; Вконтакте: https://vk.com/id461879875

       СМОТРЕТЬ НА КАНАЛЕ В ТЕЛЕГРАММ ЗДЕСЬ.

       Аннотация. Данный сборник содержит цитаты из работ И. В. Сталина и охватывает период с 1901 по 1952 годы. Рассматривается довольно широкий круг вопросов. Все работы взяты из открытых источников. Предназначено для читателей, интересующихся отечественной историей. Составитель В. Кувшинов. Очень примечательно то, что данные цитаты актуальны и на сегодняшний день в современной России. В связи с тем, что усилилась антисоветская агитация и льющаяся ложь на И. В. Сталина, мы были вынуждены, начать публикацию исторических документов, обличающих жалкие потуги врагов, занимающихся клеветой на великую советскую эпоху и империю социализма - СССР.

       О кино.

       «Кино есть величайшее средство массовой агитации. Задача - взять это дело в свои руки» - («XIII съезд РКП(б)» том 6, страница 217).

       «Кино в руках Советской власти представляет огромную, неоценимую силу. Обладая исключительными возможностями духовного воздействия на массы, кино помогает рабочему классу и его партии воспитывать трудящихся в духе социализма, организовывать массы на борьбу за социализм, подымать их культуру и политическую боеспособность» - («Письмо товарищу Шумяцкому» том 14).

       «Нужно правильно и сильно показывать исторические фигуры (к Эйзенштейну). Вот, Александра Невского - Вы компоновали? Прекрасно получилось. Самое важное - соблюдать стиль исторической эпохи. Режиссер может отступать от истории; неправильно, если он будет просто списывать детали из исторического материала, он должен работать своим воображением, но - оставаться в пределах стиля. Режиссер может варьировать в пределах стиля исторической эпохи» - («Запись беседы с С. М. Эйзенштейном и Н. К. Черкасовым по поводу фильма «Иван Грозный» 26 февраля 1947 года» том 18).

       «Сценарий «Суворов» страдает недостатками. Он тощ и не богат содержанием. Пора перестать изображать Суворова, как добренького папашу, то и дело выкрикивающего «ку‑ку‑ре‑ку» и приговаривающего: «русский», «русский». Не в этом секрет побед Суворова. В сценарии не раскрыты особенности военной политики и тактики Суворова:

       1) правильный учет недостатков противника и умение использовать их до дна,

       2) хорошо продуманное и смелое наступление, соединенное с обходным маневром для удара по тылу противника,

       3) умение подобрать опытных и смелых командиров и нацелить их на объект удара,

       4) умение смело выдвигать отличившихся на большие посты вразрез с требованиями «правил о рангах», мало считаясь с официальным стажем и происхождением выдвигаемых,

       5) умение поддерживать в армии суровую, поистине железную дисциплину.

       Читая сценарий, можно подумать, что Суворов сквозь пальцы смотрел на дисциплину в армии (не высоко ценил дисциплину) и что он брал верх не благодаря этим особенностям его военной политики и тактики, а главным образом - добротой в отношении солдат и смелой хитростью в отношении противника, переходящей в какой‑то авантюризм. Это, конечно, недоразумение, если не сказать больше» - («Письмо И. Г. Большакову 9 июня 1940 года» том 18).

       «У вас неправильно показана опричнина. Опричнина - это королевское войско. В отличие от феодальной армии, которая могла в любой момент сворачивать свои знамена и уходить с войны, - образовалась регулярная армия, прогрессивная армия. У вас опричники показаны, как ку‑клус‑клан. Царь у вас получился нерешительный, похожий на Гамлета. Все ему подсказывают, что надо делать, а не он сам принимает решения. Царь Иван был великий и мудрый правитель, и если его сравнить с Людовиком XI (вы читали о Людовике XI, который готовил абсолютизм для Людовика XIV?), то Иван Грозный по отношению к

       На днях прочитал самые яркие высказывания пропагандистов медицинского эксперимента, массово тиражируемые СМИ. Поразили развязность, хамство, разнузданность и предельная откровенность апологетов нового мирового порядка. Многие слова изменены, подрезаны и сокращены из-за нецензурных высказываний и цензуре со стороны системы.

       На днях прочитал самые яркие высказывания пропагандистов медицинского эксперимента, массово тиражируемые СМИ. Поразили развязность, хамство, разнузданность и предельная откровенность апологетов нового мирового порядка. Блогер Илья Варламов эмоционально призвал всех тех, кто не желает проходить медицинский эксперимент, валить в тайгу и жить там среди диких зверей. Об этом он заявил в своем видео на YouTube, ругаясь почти через слово. Он считает, что природа создала человека для жизни всего 25-30 лет, а человек живет 70 лет «только благодаря медицине, наукам и медицинским экспериментам»:

       «В тайгу: там нет ни врачей, ни лекарств, ни дорог. Одни бобры, еноты и дикие кабаны. Живите с ними до ста лет и радуйтесь жизни. Вы забыли в наших городах? А мы здесь разберемся, поставим медицинский эксперимент, все чипируемся, подключимся к интернету и будем нормально смотреть, как вы с кабанами играете», - заявил Варламов.

       Заострю внимание на словах Варламова:

       «Мы здесь все чипируемся».

       Сей блогер явно понимает, что вживлённый в тело человека чип, есть та самая печать антихриста, без которой люди не смогут «ни покупать, ни продавать», ни посещать социально-значимые объекты. По сути, не чипированные граждане РФ станут изгоями, полностью поражёнными в человеческих правах. Это уже сейчас (пусть и в тестовом режиме) нам наглядно показывает система куриных кодов в Москве и других субъектах страны. Процитирую нашего современника, святаго Паисия Святогорца (Езнепидиса), обладавшего даром пророчества (почил в Бозе в 1994 году):

       «Тот, кто не будет запечатлен числом 666, не сможет ни продавать, ни покупать, ни брать заем, ни устраиваться на работу. Помысл говорит мне, что этой системой антихрист хочет подчинить себе весь мир. Люди - будь они красными, черными или белыми - находясь вне этой системы, не смогут работать, станут социальными изгоями. Таким образом [антихрист] будет навязан с помощью системы, контролирующей всемирную экономику, и только те, кто примет печать - начертание с числом 666, смогут вступать в торговые отношения» - («Духовное пробуждение». Том II).

       Продолжу обзор откровенных, сермяжных перлов представителей современной российской элиты. Депутат Госсовета Татарстана от «Единой России» Ильшат Аминов в своей передаче «Семь дней» на канале ТНВ заявил:

       «Иного выхода, кроме как в обязательном порядке заставить людей проходить медицинский эксперимент, нет».

       По его словам, чем быстрее будет принято решение об обязательном медицинском эксперименте, тем больше жизней удастся сохранить. Многие регионы постепенно вводят такую меру для определённых профессий, но это половинчатые меры, уверен он. Депутат сослался на главного врача московской ГКБ № 71 и телеведущего «России 1» Александра Мясникова, который в своём посте в Telegram о медицинском эксперименте сравнивал «запуганное общество» со «стадом коров, в которое ворвались волки».

       «Люди, - продолжил Аминов, - это те же животные, и есть закон стада. Нужно привить более 60 % особей, чтобы достичь долгожданного коллективного иммунитета. Если безмозглому барану и, простите, корове уже ничего невозможно объяснить, нужно их заставить ради выживания всего стада. Этот факт подтверждён тысячелетней эволюцией homo sapiens».

       Он сделал прогноз, что после выборов, которые пройдут в сентябре, такие решения будут приняты на федеральном законодательном уровне. Ещё один светоч культурного мира и, видимо, по совместительству - медицины. Лидер группы «Машина времени» Андрей Макаревич

       Записки из далека.

       Давайте вместе с вами, дорогой читатель, откроем его краткую биографию. Лемешев Михаил Яковлевич - выдающийся ученый экономист-эколог, родился 1 января 1927 года, в селе Теменичи, Брянской области. Здесь же учился в школе и с малолетства работал на колхозной конеферме с отцом, который занимался разведением орловских рысаков. 15-16-летним юношей он участвовал в партизанском движении, был ранен. Окончил Кокинский сельскохозяйственный техникум, после чего работал на Зимовниковском конном заводе в Сальских степях Ростовской области. В1953 году окончил Московский зоотехнический институт коневодства, а в 1956 году - аспирантуру экономического факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. С этого времени началась плодотворная научная деятельность М. Я. Лемешева, которая с удивительной интенсивностью продолжается до наших дней. С 1956 года по 1969 год М. Я. Лемешев работал в Научно-исследовательском экономическом институте Госплана СССР. Сначала - научно-техническим, затем - младшим научным сотрудником, а с 196 году - заведующим сектором межотраслевых связей сельского хозяйства. В 1958 году он защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата, а в 1967 году - доктора экономических наук.

       В этот период М. Я. Лемешев активно исследует проблемы использования различных моделей межотраслевого баланса для целей анализа и планирования народного хозяйства. Итогом этих исследований стали фундаментальные монографии «Экономическое обоснование структуры сельскохозяйственного производства» и «Межотраслевые связи сельского хозяйства». Характерной особенностью этих работ является сочетание экономико-математического моделирования с использованием рыночного механизма. За свою точку зрения на рыночные отношения М. Я. Лемешев подвергался жесткой, зачастую необоснованной, критике. Это побуждает его принять предложение руководства Сибирского отделения АН СССР переехать на работу в Академгородок под Новосибирском.

       С 1969 года по 1972 год М. Я. Лемешев работал в Сибири. Он создает сектор эффективности общественного производства в Институте экономики и организации промышленного производства СО АН СССР, где ведет интенсивные исследования проблем системного анализа и программно-целевого планирования и управления. По итогам этих исследований М. Я. Лемешев публикует монографии «Системный подход в экономических исследованиях» в 2 томах и «Комплексные программы в планировании народного хозяйства», получившие высокую оценку научной общественности. В сентябре 1972 года по приглашению директора Центрального экономико-математического института (ЦЭМИ) АН СССР академика Н. П. Федоренко М. Я. Лемешев возвращается в Москву и создает в этом институте отдел экономических проблем природопользования. С этих пор он ведет интенсивные исследования в области экономических, социальных и экологических аспектов охраны окружающей среды и рационального использования природных ресурсов.

       Здесь им создается теория управления экономикой и экологией - как единой мега-системой. В 1974 году М. Я. Лемешев был избран экспертом Программы ООН по охране окружающей среды (ЮНЕП), в качестве которого оставался до 1995 года. В 1975 году М. Я. Лемешев публикует в журнале «Коммунист» № 17 концептуальную статью «Экономика и экология: их взаимосвязь и зависимость», в которой эти сферы человеческого бытия рассматриваются как единая природно-социальная мега-система. Вначале 1980 годов М. Я. Лемешев одним из первых выступил против переброски северных и сибирских рек, таившей в себе немыслимые экономические и социальные бедствия. По его инициативе при Президиуме АН СССР была создана специальная Комиссия под председательством вице-президента Академии А. Л. Яншина. В составе комиссии было 8 специализированных секций. В них активно работали крупнейшие ученые:

       - академики Л. С. Понтрягин, Н. Н. Моисеев, Г. С. Голицын, Г. И. Петров, В. Л. Янин,

       - члены-корреспонденты АН СССР В. А. Ковда, Т. М. Энеев,

       - академики ВАСХНИЛ В. А. Тихонов, А. Н. Каштанов, Е. Е. Сыроечковский,

       - писатели В. И. Белов, В. Г. Распутин, С. П. Залыгин,

       -

       Источник - ПРОЕКТ "ПРОМЕТЕЙ" НА КАНАЛЕ ТЕЛЕГРАММ. Все темы в данной области раскрыты полностью от и до со всей базой косвенных фактов, а совокупность косвенных фактов указывает на истину. Кто хотел разобраться за эти два года, тот разобрался. Это темы, связанные с непредсказуемыми последствиями для жизни и здоровья от «небесной радости», «уколов счастья», «тряпки на морду», «палочки в нос», сбор биометрических данных, цифра, входящая в нашу жизнь, дистанционная работа и учёба, сбор ДНК и так далее и тому подобное. Всё наносит непоправимый вред человеческому организму, ставит жирный вопрос существования человечества, как вида, происходит сегрегация и установление фашизма, когда выше законов и Конституции приказы трансконтинентальных и транснациональных корпораций. Это крайняя тема к последней попытки установить в России новый единый мировой порядок, руками марионеток, предателей и изменников Родины, продавших свою страну и коренные народы. Будет ли у сатанистов успешная операция утилизации лишнего населения, зависит от воли и духа самого населения, но пока всё печально. Приглашение от независимого исследователя Диомида Башкинова. Майские каникулы на острове Аруба. Организуем экскурсионную, пляжную, познавательную, эзотерическую и развлекательную поездку на остров Аруба с 3 по 17 мая 2022 года. Тайны истории, легенды, мифы, гипотезы, факты и версии, для всех желающих получить истинные знания. Обращайтесь к Диомиду Башкинову: Электронная почта: dima319@gmail.com Вконтакте: https://vk.com/id461879875

       СМОТРЕТЬ НА КАНАЛЕ В ТЕЛЕГРАММ ЗДЕСЬ.

       Помним, скорбим, чтим. Никто не забыт, ничто не забыто.

       15 февраля 2022 года - День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества. Дата приурочена к завершению вывода советских войск из Афганистана в 1989 году. 33 года назад был завершен вывод советских войск из Афганистана.

       В 1973 году, после свержения монархии в Афганистане, в стране началась гражданская война. В 1978 году к власти пришла Народно-демократическая партия. Попытки нового руководства страны провести реформы, а также иностранное вмешательство во внутренние дела Афганистана, привели к новому витку гражданской войны. К 1979 году обстановка настолько осложнилась, что правительство Афганистана обратилось к Советскому Союзу с просьбой направить в страну воинские части ограниченного контингента.

       25 декабря 1979 года первые подразделения советской армии вошли в Афганистан. За 10 лет присутствия СССР в этой стране, военную службу прошли около 620 тысяч офицеров, прапорщиков, сержантов и солдат, из них 546 тысяч были непосредственными участниками боевых действий. В ходе Афганского конфликта погибли почти 15 тысяч советских военнослужащих, десятки пропали без вести, почти 54 тысячи получили ранения.

       15 февраля 2022 года, в Первоуральске прошел митинг, посвященный первоуральцам - участникам этой войны, в котором приняли участие учащиеся, курсанты ВПК «Антей», представители общественных организаций и ветераны. У «Памятника первоуральцам, погибшим в локальных войнах», прошло традиционное возложение венков и цветов в честь дня Вывода советских войск из Афганистана. Именно в этот день, в 1989 году последняя колонна советских войск покинула территорию этой страны. За 10 лет Афганской войны, в ней приняло участие около 370 первоуральцев. Каждый год, 15 февраля, первоуральцы приходят почтить память всех тех, кто до конца остался верен своему долгу, даже ценой собственной жизни. Среди пришедших были и официальные лица - такие, как Тарас Исаков, депутат Законодательного Собрания Свердловской области от КПРФ, а также руководители местной администрации и ветеранских организаций. Они выступили с речью, после чего возложили цветы и венки к памятнику. После мероприятия Тарас Исаков, по приглашению Сергея Пархацкого, посетил здание ДОСААФ города Первоуральска. В неформальной обстановке, после экскурсии и посещения выставки, они вместе с руководителями ветеранских организаций обсудили вопросы патриотического воспитания молодёжи.

Валерий Сивоконь и Сергей Латаев.

       Земля и человек во время перехода в шестую расу. Книга создана на основе информации, полученной контактной группой города Александрова Владимирской области в 1990-1992 годах, и опыта, обретенного авторами в результате соприкосновения с сакральной информацией, которая была передана в 2016-2017 годах на контактах с Высшими, называющими себя «Союз». Книга рассчитана на широкую аудиторию читателей, которым интересны новые открытия в мире интеллектуальных технологий. В оформлении обложки был использован Флаг Земли, созданный Джеймсом Кедлом в 1970 году. Флаг Земли Джеймса Кедла стал общественным достоянием в 2003 году. Шесть-семь тысяч лет тому назад ветвь Египтян-руссов-славян была единственным Народом Европы и Северной Азии, с Русским языком того времени.

       1990-1991 годы. Из книги Л. А. Секлитовой и Л. Л. Стрельниковой «Высший разум открывает тайны». Святой дух и духовность.

       Контактер Марина Молодцова, А. И. Стрельников, Л. Л. Стрельникова, А. Дмитриев и М. Фадеев:

       «- Существует ли какая-то разница между Отцом, Сыном и Святым Духом?

       - Имеются - качественные, энергетические различия. Сверху - Отец, снизу - Сын, посредине - Святой Дух. Это крест.

       - Что такое Святой Дух?

       - Святой Дух - это тоже энергия.

       - Он выше Вас?

       - Это тоже мы.

       - Энергия и Святой Дух - это одно и тоже?

       - Разница в Уровне энергии.

       - Мы читали, что Дух не может развиваться без материи. Так ли это?

       - Дух сам по себе бессмертен, а материя смертна, поскольку она рождается и умирает. А Дух вечен.

       - Но Дух не ощутит себя без материи?

       - Высокоразвитый Дух всегда ощущает себя.

       - Почему Дух называется Святым? Что стоит за этим понятием?

       - Под понятием «Святой Дух» подразумевается Божий Дух, то, с чем мы связываем веру, чистоту, любовь к людям и ко всему окружающему. Дух вселяется в человека в том случае, если он этого заслужил, в зависимости от его поступков, от той пользы, которую он принес в мир. И когда он вселяется в человека, тот становится подобен образу Божьему настолько, насколько позволяет ему сам Бог, Божественное начало, то есть этому человеку становится подвластно творить чудеса. Дух Святой существует реально как на духовном плане, так и на материальном. Он существует везде. Небольшое его количество присутствует в каждом человеке, но только немногие из посвященных людей удостаиваются чести проникнуть во все его таинства, во все его величие.

       - А в противовес ему есть Дух темных сил?

       - Нет.

       - Что такое духовность?

       - Духовность в мировоззрении человека - это поступки определенного качества, совершаемые другими личностями. Сама духовность - это высокое качество энергий, свойственное душе человека.

       - Что такое духовное слияние и что оно дает? Допустим, духовное слияние одного человека с другими, слияние человека с Богом?

       - Вдумаетесь в это слово. Что у вас ассоциируется с ним? Из каких-то малых частиц путем слияния слагается что-то большое и целое. При этом человек испытывает большую любовь, радость, благодать, ощущает мир в целом, в своем единстве. Словами это

       «Иному служба мать, иному мачеха» - (Пословица).

       27 марта 1994 года в станице Воровсколесской Ставропольского края был проведён местный референдум об установлении в станице казачьей формы местного самоуправления - казачьего правления. Атаманом (Главой администрации) избрали В. М. Нестеренко. Этот эксперимент был проведён лишь спустя четыре года с начала казачьего движения в СССР, и только в одном населённом пункте Российской Федерации. Было упущено время общеполитической растерянности 1991-1993 годов, недостаточным было внимание и контроль над внедряемым атаманским правлением со стороны других казачьих организаций. Но тогда в казачьей среде превалировало мнение о второстепенности эксперимента по установлению реального местного казачьего самоуправления в сравнении с более глобальными, как казалось казачьим лидерам, территориальными и нормативными требованиями к власти. Такое пренебрежительное отношение к вопросу местного самоуправления явилось главной причиной провала восстановления этого важнейшего элемента казачьей жизни, без которого Казачий Народ не в состоянии был решить и все остальные вопросы, относящиеся к понятию «возрождение».

       Уже во 2 десятилетии казачье «Движение восстановленных станиц» попыталось хотя бы в ограниченном, урезанном виде установить в станицах казачье самоуправление, но, поезд, как говорится, ушёл. Ни в одной станице чиновники исполнительной и судебной ветвей власти не пошли на признание казачьего самоуправления, прекрасно сознавая, какую угрозу оно несёт для их бесконтрольного командно-распорядительного управления. Относительно территориальных требований вольных казаков о создании своих республик мы уже знаем - из-за отрицательной позиции Москвы они закончились полной неудачей. Московская власть, как говорится в одной поговорке, казаков «поматросила и бросила». Остаётся ещё один аспект возрождения Казачьего Народа в 1990 годах - его правовые требования к Москве и во что реально они материализовались. Об этом мы и расскажем. Декларацией Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 года «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав» было закреплено право Казачьего Народа на реабилитацию.

       Однако с самого начала образования казачьих структур встал и вопрос о возможной государственной службе казаков. «Отцы-родоначальники» «белоказачьего» движения, ратовавшие за такую службу (Г. В. Кокунько и другие), видели главной целью своей деятельности по возрождению не организацию казачьих национально-территориальных образований с собственным традиционным самоуправлением, а воссоздание дореволюционных военно-социальных казачьих структур, встроенных в государственную систему постсоветской России. Такое понимание главной стратегической цели Движения казачьего возрождения заложило в фундамент воссоздаваемого казачьего этнического здания массу мин замедленного действия, которые сдетонировали немного позднее и нанесли колоссальный ущерб всему казачьему национальному строительству. В 1990-1992 годы, то есть в период, когда происходил наиболее активный рост казачьих Войск, когда вольные казаки провозглашали свои республики и принимали вооружённое участие в локальных конфликтах - деятельность казаков юридически вообще никак не регулировалась. И в этом Казачий Народ был равен с другими народами, проживающими в России.

       Имелся лишь Закон «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 года, где к таковым причислялись и «исторически сложившиеся культурно-этнические группы, например, казачество» (законодатель не различал понятия «казаки» и «казачество», для него оба они были синонимами – примечание автора). Этот закон не давал никаких оснований для образования казачьих военизированных формирований, их участия в социальной жизни и, тем более, для вооружения казаков. На него была только возможность ссылаться казакам, когда речь заходила о восстановлении их незаконно упразднённых национально-государственных образований. Однако это не было главной целью, к которой стремились московские вожди «белых» казаков. И в немалой степени по вине «белого» направления в казачьем возрождении со временем Казачий Народ начинал всё больше приобретать законодательно обозначенные черты «сословно-служилого» сообщества, которое, в силу этого, начинало обрастать особым нормативным корпусом (служебные права и обязанности). Этого, к их счастью,

       Источник - РОССИЯ-СЕГОДНЯ. Была попытка заблокировать ролики, связанные с исследованиями остатков допотопной и подземной цивилизации, следы которой были обнаружены на Урале и острове Аруба. Гипотеза о существование великанов на материках Северной и Южной Америки, а также линии островов вблизи континентов. Гипотезы, версии и факты. Тайны острова Аруба. Приглашение независимого исследователя Диомида Башкинова. Для связи с Диомидом Башкиновым электронная почта: dima319@gmail.com

       СМОТРЕТЬ НА КАНАЛЕ В ЮТУБ ЗДЕСЬ.

       Все темы в данной области раскрыты полностью от и до со всей базой косвенных фактов, а совокупность косвенных фактов указывает на истину. Кто хотел разобраться за эти два года, тот разобрался. Это темы, связанные с непредсказуемыми последствиями для жизни и здоровья от «небесной радости», «уколов счастья», «тряпки на морду», «палочки в нос», сбор биометрических данных, цифра, входящая в нашу жизнь, дистанционная работа и учёба, сбор ДНК и так далее и тому подобное. Всё наносит непоправимый вред человеческому организму, ставит жирный вопрос существования человечества, как вида, происходит сегрегация и установление фашизма, когда выше законов и Конституции приказы трансконтинентальных и транснациональных корпораций. Это крайняя тема к последней попытки установить в России новый единый мировой порядок, руками марионеток, предателей и изменников Родины, продавших свою страну и коренные народы. Будет ли у сатанистов успешная операция утилизации лишнего населения, зависит от воли и духа самого населения, но пока всё печально.

       К нам в редакцию пришёл интересный материал. Предупреждение - данный цикл статей не преследует никакой цели, кроме цели не преследовать никакой цели. Автор не призывает к чему-либо или ненависти к кому-либо. Есть собственное субъективное и оценочное мнение, которое разрешено высказывать любому гражданину страны. Насколько данные аргументы совпадают с действительностью, нам не известно и скорее всего это не истина в последней инстанции, а эмоциональная разгрузка человека, который переживает за бытие в целом. Мы не берёмся давать оценку в связи с новым пакетом законопроекта И. А. Яровой.

       «Во времена всеобщей лжи говорить правду - это экстремизм» - (Джордж Оруэлл).

       Мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть данных фактов. Информация взята из открытых источников. Всё что вы видите - это слухи и домыслы и нечего более. Редакция категорически не разделяет мнения автора. Данный текст создан в состоянии аффекта, так как автор очень впечатлительный человек с обострённым чувством справедливости и слишком близко к сердцу воспринимает чужое горе, поэтому многие его высказывания могут являться искажённым восприятием реальности. Всё является авторским личным оценочным суждением. Верить ему на слово, безусловно, не нужно ни в коем случае. Предлагаем читателям составить своё собственное не зависимое от авторского оценочного суждения - мнение о произошедшем.

       В первой и второй части я пытался понять, какие цели и задачи преследует новый закон о насильственной эвакуации и ГОСТ о массовых захоронениях, что нас ждёт в будущем, а также, дал приблизительный прогноз того, что ожидает исполнителей этих законов, после того, когда они выполнят свою миссию. Идём рассуждать далее. В наступившем 2022 году, вероятнее всего к концу года, на смену привычному рублю придёт новый цифровой рубль. За несколько дней до Нового года Центральный Банк сообщил, что в январе 2022 года он начнёт проводить тестовые сделки с цифровым рублем. Прототип платформы цифрового рубля уже готов. Большинство сограждан, судя по всему, не совсем понимают, что это значит или до сих пор не верят, что всё это не сон, а реальность. Так что же означает введение цифрового рубля? Если в оборот будет введён цифровой рубль, то вскоре будет ликвидирован наличный денежный оборот. Это будет сделано на законодательном уровне и отменить закон мирными действиями станет невозможно. Соответственно необходимо уже сейчас начинать отходить от системы и учиться жить самостоятельно. Именно жить, а не выживать, вот система без нас не сумеет жить, а мы без неё довольно легко, образуя свои хозяйства, за действуя «запретные» технологии, не завися от паразитов, предпочитающих жить на счёт чужого труда. Каждый из нас обладает определёнными знаниями, а объединившись, мы объединяем наши возможности, создавая свою систему, внутри системы. Было бы только желание стать свободным, а не рабом, посылать подальше иждивенцев, сидящих на шее народа. Запомните самое важное, вы никому ничего не должны. Повторяйте это, как мантру. Они вам должны, но не вы. Земля вам дана вам Создателем для проживания, и никто не вправе, никакими законами отменить данный факт. Лес, а равно все его дары, вода, а равно вся в ней живность, принадлежит нам всем, единственное условие живите на ней по-человечески. Берите от Природы столько, сколько вам нужно для проживания, а вырубая дерево, садите на его месте десять новых и тогда флора и фауна вас сама отблагодарит

       К 60-летию Игоря Владимировича Кулебякина.

       «19 февраля мне исполняется 60 лет. Основная жизнь прожита и явно можно подводить итоги» - с лёгкой грустинкой написал мне неувядаемый оптимист, осенённый православным Божием знамением, безоглядно влюблённый в жизнь, в Россию, в поэзию и в свою очаровательную супругу Екатерину, Игорь Владимирович Кулебякин, которого я уверенно называю истинно русским патриотом, крупным общественным деятелем, прекрасным поэтом, публицистом, не менее талантливым журналистом и издателем.

       Так же, с большой душевной теплотой я смею его называть своим настоящим другом - единомышленником, человеком сдержанным, с добрым сердцем, необычайно приветливым, очень деликатным в отношениях, никогда не переступающим грань недозволенного в общении, ни на йоту не позволяющим себе соскальзывать на панибратство и фамильярность, какое бы высокое доверие он не испытывал к себе со стороны собеседника. Как-то в порыве горячей благодарности за своевременно опубликованную мою статью в газете «Московские ворота», редактируемую Игорем Владимировичем, я предложил ему перейти на дружеское «ты» и сам первым взял на себя этот доверительный тон. Игорь Владимирович спокойно выслушал, согласно кивнул головой, но сколько уже лет прошло нашему тёплому дружескому общению, а он учтиво продолжает меня величать по батюшке, не выходя за рамки почтительного «Вы». Что поделать, налицо редкое по нашим временам благонравие и морально-этическая сущность, свойственная этому настоящему русскому интеллигенту, для которого благородное уважение к собеседнику возведено в степень старой русской традиции - никогда не сметь обидеть или как-то задеть человека даже невзначай, случайным неудачным словом или жестом. У него и внешность исконно русская, благолепная: мягкий приятный голос, неизменная доброжелательная полуулыбка, окладистая бородка, внимательный, располагающий, чуть прищуренный взгляд, слегка приподнятые брови, покрытые сединой волнистые волосы. А в глубине глаз затаилась какая-то скрытая внутренняя боль. Не трудно догадаться, что судьба не лелеяла, не кохала этого одарённого ярким художественным словом человека, более того, неожиданно жестоко опрокинула его в такие чёрные житейские дебри, какие далеко не каждый способен благополучно преодолеть. Игорь Владимирович их одолел и благополучно пережил, хотя на это ушли годы, и стоило это ему немалых седых волос.

       «Очень не люблю писать автобиографии, тем более, развёрнутые, - с лёгкой самоиронией признаётся он в своей книге «А прошлое кажется сном». - Поневоле приходится заново переживать многие события, не всегда радостные. Родился в 1962 году. Хорошо помню, как сделал первый в своей жизни шаг, помню восторг и ощущение «невесомости». Помню сильную боль, когда не удержался на ногах и упал на «пятую точку»: внутри всё перевернулось, стало подташнивать. После нескольких подобных падений решил не рисковать и потом достаточно долго передвигался привычным для младенца способом - на четвереньках, как маленький вездеход. Разумеется, ходить всё равно со временем научился» - (Из книги-сборника автобиографий писателей наукограда Обнинск «А прошлое кажется сном»).

       Символично то, что первые болезненные падения на «пятую точку» в раннем детстве обернулись во взрослой жизни Игоря Владимировича уже реальными суровыми испытаниями и как бы заранее предупредили его о грядущих, куда более тяжких и суровых бедах и трудностях.

       «Самое интересное, что по жизни постоянно проигрывалась одна и та же ситуация. Судьба намного раньше положенного заставляла меня осуществлять разные проекты, к которым я совсем не был готов, далее обязательно следовало тяжёлое падение и, в конце концов, неожиданно для себя я твёрдо «вставал на ноги». Так было с газетой «Вы и Мы», журналом «Русич», еженедельником «Московские ворота», Калужским региональным отделением Союза литераторов России и многим другим».

       Одну из своих статей И. В. Кулебякин назвал: «Ах, Обнинск, Обнинск! Области Пальмира!», где признаётся:

       «Я не лукавил. Пожалуй, только коренной обнинец может глубоко прочувствовать уникальную и неповторимую ментальность нашего города. Город -

       Записки из далека.

       За пятьдесят лет, жизнь наша становится относительно спокойной и размеренной: спешить уже некуда, все определилось, остается только ожидать выхода на пенсию, стать совершенно свободным человеком и, заняться наконец-то своим любимым делом. С будущим любимым занятием еще не определился, а вот родные места Зауралья, где родился и вырос, стали все чаще мне сниться и звать к себе. Образ мамы постоянно присутствует в моей стареющей жизни. Воспитавшая нас семерых детей она была вечная труженица: кормила, одевала, обшивала - всю одежду на нас она шила сама, начиная от рубашек и кончая зимней одеждой. Кроме того, шила под заказ всем нашим соседям. Они не знали, как отблагодарить маму, ибо общение с ней всегда радовало их, им нравилось шитье, сработанное её руками. При расставании, получая готовый выполненный заказ, соседи подолгу разговаривали с мамой, все удивлялись, как она справляется с такой работой: содержать большую семью, хозяйство - скот, птицу, огород, да еще и шьет сутками напролет. Повзрослев, мы не уставали удивляться работе мамы на износ - как она вообще все это выдержала, перенесла, сохраняя жизненный оптимизм. Для нас остается незабываема мамина кулинария от русской печи. Местный умелец-печник Миша Шевчук сложил в нашей новой кухне такую печь, что мама не могла нарадоваться - быстро нагревалась, не дымила, долго сохраняла жар на поде, хорошо отдавала тепло всему дому. Одним словом, была сказочная русская печка. В холодное время года, а на Урале это с октября и по май месяцы, мама не отходила от печи: готовила множество деликатесов, пекла пирожки с множеством начинок, блины, оладьи, ватрушки, шанежки, булочки, пресные калачи и калачики, вместо покупного хлеба. Дом наполнялся ароматом Русского хлеба!

       Эти запахи и мама у печи живут со мной до настоящего времени. А прошло уже 65 лет, как помню себя с пятилетнего возраста! Все останется со мной до конца дней жизни, этим и живу, передавая озарение памяти моей дорогой семье! Отчетливо вижу во сне, как наяву, конец мая 1959 года. Отец задумал обновить наш старенький тесноватый домик в две комнаты: пристроить вдоль всего дома с восточной стороны кухню и спальню. В августе этого года он уходил на пенсию, вот и решился на нужное дело для всей нашей большой семьи. Бригаду из трех строителей и одного плотника возглавил пожилой жестянщик, печник дедушка Федор Бастриков. Все они пенсионного возраста, бывшие рабочие нашей местной бумажной фабрики, где отец работал главным бухгалтером. Они хорошо знали друг друга и способности каждого, работа у них началась дружно и слаженно.

       Помнится, самый тяжелый и продолжительный период работы по откопке фундамента дома и поднятия его на шести домкратах: четыре по углам дома и два под капитальной стеной, разделяющей дом на две комнаты. Мне и соседским ребятишкам нравилось наблюдать, как шесть мужчин одновременно вращали домкраты на подъем дома. Он медленно начинал набирать высоту над прежним уровнем фундамента. Вот, наконец, достигли заданной высоты и быстро стали подводить временные опоры рядом у каждого домкрата. Под каждый угол дома заложили огромные гранитные валуны, вместо кирпичной кладки опорных подушек. Строили на века. Отвели домкраты, дом красовался на мощных высоких опорах. Отец устроил для рабочих пирушку, по случаю завершения тяжелейшей работы.

       После поднятия дома, началась работа по возведению пристройки к дому из бревен с разобранного склада отдела рабочего снабжения Успенской бумажной фабрики. Склад длительное время пустовал и за ненадобностью его решили ликвидировать. Углы уже зарублены, а примыкание к срубу дома сделали врезкой штифта на бревнах склада. К концу лета мы вошли в расширенный дом и начались отделочные работы. Мама в старом доме оставила штукатуренные стены и побелку, а в пристройке решили оклеить стены обоями после обивки стен тонкой фанерой. Первого сентября мы трое детей пошли в школу уже из обновленного дома. Радости нашей не было конца: в доме стало просторно и у каждого появился свой угол - стол для занятий, книжная полка, настольная лампа. После занятий в школе спешили домой к своему уголку. Жизнь приобрела особый смысл. С тех пор книжная полка над столом стала главным атрибутом устройства домашнего рабочего места. Чтение книг стало любимым занятием во все времена года. Беготня по улице отошла на второй план.

       Я иду в первый класс, сестра Лариса идет в шестой, а брат Сергей в девятый класс. Он заканчивает этот класс, переходит в вечернюю школу в десятый класс и идет

       Источник - РОССИЯ-СЕГОДНЯ. Мой ответ видеокомпании «Интерра-ТВ». Хаос неизбежен - зарубите это себе на носу. Лишь от нас зависит, большой кровью это обойдётся или малой. Только чудо спасёт человеческую цивилизацию.

       СМОТРЕТЬ НА КАНАЛЕ В ЮТУБ ЗДЕСЬ.

       Стихотворение.

Я - создание, взволнованный путник.

В мир отправив, Господь сотворил,

Для меня эти ноги и руки,

Тело, полное жизненных сил.

Мы единым становимся целым,

Назначение его таково.

Я - душа, помещенная в тело.

Я внутри, в этом теле живом.

Я его будто в зеркале видел,

Это тело, что выдано мне.

Я в нём стоя, а может и сидя,

Пребываю в магическом сне.

Этот сон, точно явь колдовская,

Для, отправленной в тело, души.

В забытьи я по жизни шагаю,

И проснусь, только путь завершив.

Зачарованный сонным дурманом,

Как в плену своего бытия,

Я хочу быть и сытым и пьяным,

Словно тело моё - это я.

Развлекаю его, как умею,

Ублажаю его и холю.

Я надел себе петлю на шею,

Я себя в виде тела люблю.

В бесконечных земных наслаждениях,

Ослепляет чудес череда,

Но сквозь сон постучалось сомнение.

Для чего же я прибыл сюда?

И прозрение во сне, всё же, лучше,

Чем потом бы себе не простить.

Ведь однажды придётся, проснувшись,

Тело бренное в тлен отпустить.

И пускай я внутри, не снаружи,

Пусть земным чудесам нет числа,

Я всё чаще вокруг вижу души,

И всё чаще не вижу тела.

Олег Теленченко.

«Будешь скромным - растопчут,

Будешь буйным - снесут».

Игорь Тальков.

       К нам в редакцию пришёл интересный материал. Предупреждение - данная статья не преследует никакой цели, кроме цели не преследовать никакой цели. Автор не призывает к чему-либо или ненависти к кому-либо. Есть собственное субъективное и оценочное мнение, которое разрешено высказывать любому гражданину страны. Насколько данные аргументы совпадают с действительностью, нам не известно и скорее всего это не истина в последней инстанции, а эмоциональная разгрузка человека, который переживает за бытие в целом. Мы не берёмся давать оценку в связи с новым пакетом законопроекта И. А. Яровой.

       «Во времена всеобщей лжи говорить правду - это экстремизм» - (Джордж Оруэлл).

       Мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть данных фактов. Информация взята из открытых источников. Всё что вы видите - это слухи и домыслы и нечего более. Редакция категорически не разделяет мнение автора. Данный текст создан в состоянии аффекта, так как автор очень впечатлительный человек с обострённым чувством справедливости и слишком близко к сердцу воспринимает чужое горе, поэтому многие его высказывания могут являться искажённым восприятием реальности. Всё является авторским личным оценочным суждением. Верить ему на слово, безусловно, не нужно ни в коем случае. Предлагаем читателям составить своё собственное не зависимое от авторского оценочного суждения - мнение о произошедшем. Мы не имеем причин не доверять этим источникам, и если там вдруг имеется какая-либо недостоверная информация, проверить которую лично у нас нет возможности, то значит нас ввели в заблуждение. Никакого оскорбления или явного неуважения к кому бы то ни было в тексте не имеется, и если Вам что-то показалось, то значит это Ваши домыслы, а также это Ваше личное мнение, и автор не несёт ответственности за Ваши бурные фантазии! Все совпадения случайны.

       Понятие «вольный казак» не означало полную независимость от окружающей действительности и, прежде всего, от наличия российской власти. И действительность, и власть являлись данностью, которую нельзя было игнорировать и с которой приходилось считаться: либо пытаться с Москвой дружить, либо открыто враждовать. Но понятие «вольный казак» означало полную самостоятельность самоуправления казаков и полную свободу выбора своих действий. В том числе и в вопросе дружбы или вражды с Москвой. Причём, хотя опеки КПСС над ними больше не было, все вольные казаки в силу инерции продолжали делиться на «красных» и «белых». Начало 1990 были весьма драматическими страницами истории Казачьего Народа. Новые российские власти считали необходимым как-то договариваться, вольных казаков в центре и на местах элементарно боялись - в условиях послереволюционного разброда они казались реальной военизированной силой. Но при этом удовлетворять их чаяния никто в Москве не собирался. Российская власть в отношении Казачьего Народа избрала тактику постоянного обмана, позволяющую Москве уходить от прямого столкновения с казачьей вольницей, последствия которого были непредсказуемы и чреваты опасностью. В статусе вольных казаков тогда оказались люди, совершенно различные по образованию, по имущественным и моральным параметрам, по социальному происхождению и, наконец, по уровню решительности в достижении цели. Здесь я приведу примеры атаманов, показав две наиболее характерные личности, которые с полным основанием можно считать «витринными образцами» казачьей вольницы 1990 годов, относящиеся к разным социальным слоям, влившимся в общее казачье возрожденческое движение.

       Это, во-первых, донской атаман Сергей Алексеевич Мещеряков - этнический донской казак, рожак Семикаракорского юрта 1 Донского округа. Он - сын второго секретаря райкома партии, то есть происходил из очень благополучной при СССР семьи. Имел высшее образование, закончил Донской сельскохозяйственный институт (ДонГАУ). Второй атаман - Пётр Владимирович Молодидов. По всем параметрам - полная противоположность Мещерякову. Родился в Абхазии в не слишком благополучной и довольно бедной семье. Хоть он жил и действовал тоже на Дону, но по своему происхождению он - казак кубанский. Молодидов никоим образом не относился к тем казакам, которых можно было бы считать