- Гляди, какая чистая, - хмыкала большая толстая женщина, - уборщицей у нас будешь.
Пожилая баронесса не стала возражать. Она молча взяла ведро и принялась за уборку. В 1924 году Наталья фон Фредерикс была приговорена. Её бросили к уголовницам, в грязный барак, но она не сломалась.
Наталья Модестовна фон Фредерикс, 1887 год
Счастливое дитя
Девочка в белом кружевном платье представляла себе, что она – ангел! Да и как могло быть иначе? Она такая воздушная, легкая, милая и послушная!
- Таточка у нас – просто чудо, - говорила мать.
Елизавета Александровна фон Гейден вышла замуж за барона Модеста фон Фредерикса и души не чаяла в их маленькой дочери. Таточка – в крещении Наталья – родилась 8 июля 1864 года в большом барском доме в Степановской волости, что в Бахмутском уезде. В тех местах семья владела тремя тысячами десятин земли, но на холодный сезон всегда уезжала в Петербург. И как раз в столице Таточка поступила в Литейную гимназию. Это было первое всесословное женское учебное заведение в стране. Девочки учились 7 лет, в течение которых получали всесторонние знания. В отличие от институток, ученицы жили дома, в семье. Гимназию Наталья успешно окончила с медалью.
Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была написана в 1658 году иконописцем Григорием Константиновичем Дубенским, в монашестве Геннадием. История создания иконы и чудеса от иконы описаны свидетелем событий святителем Димитрием, митрополитом Ростовским, в сочинениях «Чуда Пресвятой и Преблагословенной Девы Марии» и «Руно орошенное». О некоторых чудесах упоминает также святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский, в стихотворном сочинении «Богородице Дево». В 1662 г. от Ильинской Черниговской иконы произошло чудо истечения слез, длившееся с 16 по 24 апреля, в связи с этим иконе установили день празднования. В том же году на Чернигов напали татары, разорили город и окрестности, в том числе и Троице-Ильинский монастырь, однако, как свидетельствует святитель Димитрий Ростовский, икона и ее драгоценный оклад остались невредимыми. Спаслась и укрывавшаяся в подземных пещерах братия.
С XVII в. случаи чудес от Ильинской Черниговской иконы фиксировались с особой тщательностью. В «Руне орошенном» святитель Димитрий Ростовский подробно описал 24 чуда (по часам в сутках) исцелений от всевозможных недугов жителей Чернигова и окрестностей. Список чудес пополнялся при переизданиях книги. Так, к 1696 г. насчитывалось 56 случаев исцеления (5 – от слепоты, 3 – от болезни ног, 3 – от «гостца» (ревматизма), 1 – от расслабления, 15 – от беснования, 14 – от помутнения рассудка, 15 – от различных хронических заболеваний) и 1 случай воскрешения отрока. В XIX в. также засвидетельствовано несколько исцелений: роменского мещанина от лихорадки (1865), черниговской девицы от умственного расстройства (1874, в день празднования иконе), младенца от сильного жара (1887 или 1888), сына полтавской помещицы от дифтерита (до 1898), штабс-капитана из Свеаборга от хронического заболевания (до 1898) и другие.
В Костромской области, в Чухломском районе, стоит деревянный терем. Несмотря на более чем столетнюю историю, он прекрасно сохранился: цел весь декор на фасаде, часть внутренней отделки, половина стекол в окнах «родные» и даже сделанные на совесть двери.
В 540 км от Москвы, между Судаем и Чухломой, простирается живописный край, раскинувшийся вдоль берега реки Виги. Ещё двадцать пять лет назад здесь находилась деревня Погорелово. Первое письменное упоминание о которой относится к началу XVII века: «В 1620 г. Погорелово(вместе с др. деревнями) была отдана Василию Голохвастову – начальнику соколиной охоты царя Алексея Михайловича. Впоследствии вотчина перешла к его двоюродному внуку Мартыну Голохвастову– прапрадеду А.И. Герцена». Сегодня всё, что осталось от селения, это лишь название да остовы деревянных срубов. Но, не иначе как чудом, на небольшой возвышенности ещё стоит один-единственный уцелевший и живой дом.
Двухэтажный с эркерами и башенкой деревянный дом по-настоящему уникален и, определённо, является прекрасным образцом деревянного зодчества, если не памятником архитектуры. Перевалив возрастом за 100 лет, дом ни разу не подвергался реставрации, тем самым сохранив свой подлинный декор и оригинальную роспись интерьеров.
Российское государство долгое время мало интересовалось частной жизнью армии – как, впрочем, и ее профессиональной подготовкой. «Городовые дворяне» и «сыны боярские», примерный аналог старшего и младшего офицерского состава, равно как и простые воины, сами снаряжались и готовились к военным походам, воинскому ремеслу часто учились уже непосредственно в битвах и могли распоряжаться своей личной жизнью по своему усмотрению. Однако военные реформы Петра Первого в корне изменили ситуацию. Так, принятый в 1722 году «Регламент об управлении Адмиралтейства и верфи» гласил: «Запрещается гардемаринам без указа жениться, под штрафом 3 года быть в каторжной работе. А в Коллегии Адмиралтейской не позволять жениться ранее 25 лет. И чтоб о том было подлинное свидетельство, дабы в летах подставы и фальши не было…».
В 1764 году «возрастной ценз» распространился на остальной офицерский состав, а с 1796 года все представители военного сословия были обязаны испрашивать разрешение на вступление в брак у полкового начальства. Офицер и солдат теперь становятся частью государственного механизма ценным ресурсом, в который государством вложены немалые средства. А раз так, то он уже не принадлежит себе и сначала должен послужить на благо Отечества, а уже после мечтать о делах амурных и матримониальных.
Если сегодня у сотни россиян на улице спросить, кто такой Михаил Скопин-Шуйский, когда он жил и чем прославился, то в лучшем случае правильный ответ дадут лишь несколько из них. А между тем, этот человек, проживший всего 23 года, за свою короткую жизнь успел повоевать на двух войнах, одерживал громкие победы, смог дважды освободить Москву от вражеской осады и стать народным героем, о котором слагались песни.
Михаил Васильевич Скопин-Шуйский родился в 1586 году, спустя два года после смерти Ивана Грозного, когда в стране уже назревали смутные времена. С юных лет Михаил, как представитель знатного рода, находился при дворе и уже в 19-летнем возрасте имел боярский оклад, однако вскоре ему пришлось бросить придворную карьеру и освоить профессию военного.
Эпоха, безусловно, накладывает отпечаток на все: на характеры людей, поступки и явления. Даже на преступления. В эпоху модерна, которую мы в России именуем еще и «серебряным веком», даже уголовные дела иной раз имели привкус декаданса и отличались особым, почти поэтическим шиком. Вот лишь одна картинка нравов того времени: весна 1910 года, Венеция. В черной гондоле в сопровождении карабинеров проплывает дама в трауре, под черной вуалью. Из толпы, теснящейся на узких тротуарах и горбатых мостиках, раздаются проклятия и летят розы. Она равнодушна и к тому и к другому, молча и надменно смотрит на темную воду каналов. Когда гондола причалит, она обопрется на руку карабинера и легко скользнет в здание суда. Чтобы занять место на скамье подсудимых, в стальной клетке.
Это – роковая женщина, «черный ангел», «черная вдова» (как только не называли ее в прессе!) киевлянка Мария Тарновская. Что же привело тридцатитрехлетнюю аристократку из Российской империи на скамью подсудимых в Венеции? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно начать с самого начала, с того времени, как в 1877 году в семье графа Николая О’Рурка родилась дочка, которую назвали Марией. Начало ее жизни тоже было вполне в духе декаданса – ее отец был потомком древней династии ирландских королей. Его предки обосновались в России еще в XVII веке, однако к моменту рождения Марии от былого блеска в семье остались разве что легенды о величии рода и истории о честной службе О’Рурков русским государям.
Как это часто случается в жизни, полотна талантливых художников рассказывают вдумчивым зрителям гораздо больше, чем пухлые исторические манускрипты. Особенно, если на них попадают сцены из современной авторам действительности.
Сквозь простые и понятные сюжеты, в которых крестьянин стрижёт овцу, молодая женщина с нежностью укрывает спящего ребёнка в люльке, а босоногая красавица с лёгкой грустью рассматривает блестящие безделушки в лавке у болтливого торговца, явственно выступают черты той эпохи, о которой сейчас мы можем прочитать только в книжках.
"Таланты и поклонники" 1892
В далеком 1799 году Яков Гурьевич Грибков, дедушка талантливого живописца 19-го века, являлся одним из самых знатных и «крепких» купцов Касимова. Хоть и не поднималась эта семья в иерархии табелей о рангах выше третьей гильдии, но имела прочные и устойчивые позиции в купечестве на рубеже 18-19 веков. Как и другие, они торговали хлебом, молоком, мёдом, имели собственный постоялый двор, и всегда возглавляли список касимовского купечества. Однако в начале 1800-х годов, происходит ряд событий, который сначала просто подрывает благополучие семьи и выбивает из колеи ранее столь ладную жизнь семейства, а впоследствии и полностью разоряет Грибковых. В 1806 году умирает глава знатной фамилии, Яков Гурьевич, оставляя всё хозяйство на плечах супруги Февроньи Никитичны. Дом Грибковых до 1811 года возглавляет эта женщина, которая не только продолжает купеческое дело, но и воспитывает троих детей. В 1812 году капитал заявляет уже Иван Яковлевич, будущий отец художника. А далее, Наполеоновское нашествие, разорение тысяч российских купеческих семей, среди которых не миновали этой доли и Грибковы.
Этот праздник посвящён женщинам, которые следовали за Христом, заботились о нём при жизни и после распятия, а также первыми узнали о его воскресении. В Русской православной церкви этот день считается праздником всех женщин-христианок.
День святых жен-мироносиц — переходящий праздник, его отмечают во второе воскресенье после Пасхи.
Мироносицами называют женщин, которые подобно апостолам следовали за Иисусом Христом, присутствовали при его распятии и первыми стали свидетелями Воскресения. Именно они, согласно Евангелию, возвестили миру о чуде победы жизни над смертью.
Почему же их называют мироносицами? Миро — это ароматическое масло, которым, по древнееврейскому обычаю, смазывали тело умершего человека. Именно мироносицы принесли масло, для погребального ритуала над Христом.
Сочные свиные рулетики с плавленым сыром, солеными огурцами и ароматным сливочным соусом с беконом — отличный вариант для праздничного стола и для уютного семейного обеда.
Ингредиенты для рулетов:
Свиная отбивная — 700 г
Плавленый сыр — 150 г
Петрушка — 10 г
Маринованные огурцы — 70 г
Соль — 5 г
Черный перец — 3 г
Яйца — 3 шт
Мука — 150 г
Панировочные сухари — 150 г
Растительное масло — для жарки
Когда говорят о гаданиях на Руси, представляется девушка с зеркалом и свечой, или целая компания русских красавиц, бросающих башмачок. В крайнем случае загадочная гадалка, предсказывающая будущее. А ведь мужчины гадали не реже и с таким же удовольствием. Просто делали они это немного иначе, по-мужски.
Как 12 стариков предсказывали урожай
Допускались к гаданиям только самые старые и уважаемые жители
На Руси гадали часто. Люди семейные пытались нагадать себе богатство и здоровых детей, молодых интересовали будущая жена или муж, а вот старикам доверяли самое важное - они гадали на урожай. По поверьям старые люди находились в особом промежуточном состоянии: вроде бы и на земле, в тоже время почти там, наверху, куда им в думах, молитвах и снах удавалось одним глазком заглядывать перед окончанием своего долгого жизненного пути. Поэтому гадать на урожай в деревнях доверяли только очень старым и самым почтенным мужчинам.
Для этого выбирали 12 человек - количество определялось числом месяцев в году. Отбирали самых достойных, ведущих праведную трудовую жизнь людей. Перед Новым годом они брали снопы, связанные из самых разных зерновых культур и направлялись прямиком к церкви. Там они ставили их за церковной оградой у паперти.
Утром эти же люди приходили обратно и осматривали снопы, на каком из них больше всего инея появилось, какие узоры он оставил на поверхности. Исходя из этих таинственных знаков, доступных только старым людям, и решали, какую культуру надо сажать, чтобы получить небывалый урожай.
Кому из нас не знакома фраза из поэмы Жуковского «Светлана»: «Раз в Крещенский вечерок девушки гадали»? Процесс гадания неоднократно описан в русской классике, и всегда участвовали в нем исключительно женщины.
Алексей Венецианов (1780 - 1847)
В языческих культах женщина играла особую роль. Она зачинала, рожала и растила детей. Именно божества женского пола у древних славян «отвечали» за плодородие и многие другие сферы. Были магические ритуалы (например, опахивание), в которых женщина играла очень важную роль. Издавна также считалось, что магические действия лучше удаются женщинам, чем мужчинам, такова уж их природа. Поэтому неудивительно, что гаданиями занимались в основном особы женского пола.
Эта фраза для нас сегодня — само радушие. Произнося её, мы предлагаем человеку отдохнуть, сесть, избавить гостя от неловкости стоять над теми, кто сидит. «В ногах правды нет» — это, казалось бы, безобидная поговорка из словаря Владимира Даля, шутливый аргумент для того, чтобы усадить смущающегося гостя за стол. Но стоит копнуть глубже, и за этой вежливостью обнаруживается совсем другая история.
Судебный правеж: пытка по ногам за «правду»-долг
Самая распространённая версия происхождения этой фразы напрямую связана с древнерусской судебной практикой XV-XVIII веков и называется «правеж». Дело в том, что в те времена слово «правда» имело ещё одно, куда менее возвышенное значение — оно обозначало долг или взыскание по суду. Суть процедуры была чудовищно проста и жестока. Если должник не мог вернуть взятые деньги, его не сажали в долговую яму, а ежедневно выводили на площадь перед приказной избой. Там, на глазах у всех, несчастного клали на землю и били по голым пяткам и икрам железными прутьями или толстыми батогами. Интенсивность экзекуции зависела от тяжести долга. Потерявшую способность к труду жертву на руках уносили домой. И это не просто догадки. Археологи нашли берестяную грамоту XI века с угрозами в адрес должника Стояна, и даже сохранились сами «долговые палочки» — бруски с зарубками, которые разламывали пополам как долговые расписки. Вот только, какой смысл был в этой пытке? Бить по ногам человека, у которого и так нет денег, было абсолютно бессмысленно. Именно эта чудовищная, пугающая своей нелогичностью жестокость и породила мрачную поговорку: сколько ни бей по ногам, «правды» (долга) от бедняка всё равно не добьёшься.
Наталья Климова родилась в 1971 году, в семье, где любили литературу, музыку, искусство. Художница признается, что сколько себя помнит — всегда рисовала. И это постепенно сформировало ее будущую профессию. Наталья закончила художественный лицей при институте им. Сурикова (художник-реалист) и МГПУ художественно графический факультет. Вспоминая студенческие годы Наталья пишет: «Мне тогда очень повезло, и диплом у меня вел удивительный человек и большой профессионал, доктор искусствоведения, профессор — Манин В.С.» Наталья 9 лет преподавала в художественной школе. Последние 4 года работы в школе вела класс масляной живописи по своей разработанной методике.
Прекрасный детский молитвослов с иллюстрациями Натальи Климовой
1920 год. В молодой Российской республике только что закончилась Гражданская война. По стране скитаются тысячи беспризорников, стремительно вовлекаясь в уголовный мир. Вытащить этих детей с улиц, научить их другой жизни – такой была задача, которая стояла перед смешным человеком в очках – Сорокой-Росинским. Так создавалась школа, которая станет легендарной и будет десятилетиями вдохновлять педагогов на эксперименты. Но педагогической системы там, кажется, не было вовсе. А что было?
В Советском Союзе фильм о республике ШКИД подростки обожали. Мимо внимания проходили морковный чай и лепёшки на рыбьем жире, нехватка одежды и прочие невзгоды. Оставалось волнение от ощущения вольницы, силы ребячьего коллектива, ликующей победы демократичности нравов. Тем более, что все невзгоды были поданы с юмором.
Какую молитву читать на Радоницу? Как правильно провести этот день? Запреты
Во вторник все поминают своих близких людей, которые покинули грешную землю. Это особый поминальный день в православном календаре. Как его провести правильно и какие молитвы прочитать,чтобы души усопших получили долгожданное успокоение и помощь? Не зря батюшка говорит, что нужно каяться. После смерти, каждый осознает и увидит все другими глазами и придет раскаяние. Все грехи встанут перед глазами. Но ушедшая душа уже не может отмаливать своих грехов и наша обязанность, здесь на земле делать это за них. Чтобы они могли обрести свое место на небесах в раю.
Так выглядел этот день в XIX веке. Автор неизвестен.
- В этот день шли на кладбища и убирали могилки. Красили оградки, сеяли цветы. Приносили свежие букеты, всячески украшая место последнего пристанища.
- Приносили различные угощения. В православии этот день называют Радоница, в народе Пасхой Мертвых или Деды. В этот день пекут куличи, также как на Пасху, красят яйца. Только уже прославляют не рождение новой жизни, а радуются,что души нашли свой долгожданный заслуженный покой.
- В этот день нельзя плакать и грустить по усопшим. Нужно молиться за них, посетить храм и поставить свечи за упокой. Помните ,что для Бога каждая душа жива.
- Конечно же не забудьте раздать милостыню и принести в храм на поминальный стол продуктов.
- Вечером собирались за столом, чтобы вспомнить самые лучшие и добрые моменты из жизни усопшего. Не стоит вспоминать обиды или греховные поступки. Просто добрым словом вспомните близкого.
Художник Наталья Климова родилась в 1971 году. С раннего детства Наталья увлекалась живописью, впоследствии окончила художественный лицей при институте имени Сурикова и МГПУ.
Более девяти лет Наталья Климова преподавала в художественной школе, а в начале девяностых годов начала работать с книжными издательствами Москвы. В 2007 году начала сотрудничать с издательством «Даръ», которое специализируется на книгах православной тематики. Несколько лет Наталья изучала особенности и тонкости православного письма, разрабатывала свой стиль, который бы соответствовал традициям православной живописи, начала создавать иллюстрации в цифровом формате – детскую православную иллюстрацию нужно было сделать яркой (но не броской), привлекательной не для глаза, а для души.
Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец
Для взрослых создавать такие иллюстрации не просто, а для детей – это архисложно. Наталья Климова создаёт иллюстрации к детским православным книгам.
В том числе и к книгам, которые издаются для зарубежного читателя (на английском, немецком, французском и т.п.). Издатели пытаются как-то наладить коммуникацию с жителями других стран, рассказать им о русской культуре, о Православии, как составной части русской культуры.