Вопрос, откуда в Крыму появились татары, до недавнего времени вызывал массу споров. Одни считали, что крымские татары наследники золотоордынских кочевников, другие их называли исконными жителями Тавриды.
Нашествие
На полях найденной в Судаке греческой рукописной книги религиозного содержания (синаксаря) сделана следующая пометка: «В этот день (27 января) впервые пришли татары, в 6731 году» (6731 год от Сотворения Мира соответствует 1223 году от Р.Х.). Подробности татарского набега можно прочесть у арабского писателя Ибн-аль-Асира: «Придя к Судаку, татары овладели им, а жители разбрелись, некоторые из них со своими семействами и своим имуществом взобрались на горы, а некоторые отправились в море».
Очень часто в повседневной жизни перед важным делом мы желаем удачи друг другу. Это считается жестом вежливости и, по идее, никакого негативного оттенка не несет. Тем не менее, далеко не все считают подобное пожелание за благо. Некоторые люди могут воспринять его чуть ли не как личное оскорбление. Кому нельзя желать удачи и почему?
Жуткий Молох
Удача в привычном понимании этого слова – позитивное событие, произошедшее вследствие определенного стечения обстоятельств. Немногие знают, что удача в Библии напрямую связана с древнесемитским языческим богом Молохом. Упоминание о нем, в частности, встречается в ветхозаветной Третьей книге царств и Книге пророка Иеремии.
Молох – это бог удачи и везения у шумеров и некоторых других народов, а позднее у карфагенян. Статуя божества была отлита из серебра, спереди у нее находилась медная сковорода с кипящим маслом, а сзади горящая печка. Молоху приносили в качестве жертв младенцев.
Святой благоверный князь Михаил, сын князя Ярослава и племянник Александра Невского, воспитывался матерью, княгиней Ксенией, которая позже приняла монашество. С юных лет Михаил вел благочестивый образ жизни, мечтая стать иноком или мучеником.
В 1304 году он, как старший в роде, должен был занять великокняжеский престол во Владимире. Однако выбор зависел от хана, и князь Юрий Московский, пользуясь поддержкой ханской семьи, получил великое княжение. Михаил, желая избежать кровопролития, уступил. Но когда Юрий напал на Тверскую землю, Михаил вынужден был дать отпор. В сражении недалеко от Твери он победил, взяв много пленников, среди которых оказалась княгиня Агафия. Ее смерть стала поводом для обвинений Михаила в отравлении, и хан Узбек вызвал его на суд в Орду.
Родные уговаривали Михаила не ехать, но он отказался подставлять других. В Орде князя пытали, издевались, но он находил утешение в молитве и чтении Псалтири, которое помогал совершать его сын Константин. Михаил мог сбежать, но остался, чтобы не подвергать опасности близких. В итоге он был убит по приказу Юрия: стоя в молитве, князь терпеливо переносил побои и отошел ко Господу.
Через год останки Михаила передали в Тверь. Чудеса начались сразу: тело не тлело, а над ним наблюдали необъяснимые небесные явления. Мощи святого с почестями положили в Спасо-Преображенском соборе. Официальное прославление князя Михаила как святого произошло в 1549 году.
Введение во храм Пресвятой Богородицы — это один из ключевых двунадесятых праздников Православной Церкви, отмечаемый ежегодно 4 декабря в Рождественский пост. Его основание связано с обещанием праведных Иоакима и Анны посвятить своего ребенка Богу. После долгих молитв Господь даровал им дочь Марию. Когда Деве исполнилось три года, родители привели Ее в Иерусалимский храм, чтобы выполнить обет.
Торжественное шествие длилось три дня. Родственники и знакомые, сопровождавшие Марию, пели священные гимны и несли зажженные свечи. У ворот храма их встретил первосвященник Захария. Трехлетнюю Деву ввели в храм, где Она стала жить в обители девственниц. С юных лет Мария посвятила Себя Богу и пребывала в молитве.
Когда Ей исполнилось 14 лет, священники сообщили, что по традиции Она должна покинуть храм и выйти замуж. Однако Мария заявила, что хочет сохранить девство ради служения Господу. В ответ на молитвы Захарии явился Ангел, велевший собрать мужчин из рода Давидова. Посох Иосифа, пожилого плотника, чудесным образом расцвел, и голубь сел на него, указывая на избранного. Так Иосиф стал хранителем Марии, и их обручение состоялось.
* * *
Зима. Под снегом спит река,
Бежит тропинка между сосен
И, видно Ангела рука
Вот-вот вуаль пурги набросит.
Луна расплывчато мутна
И где-то в чаще бродит ветер,
И бездна неба не видна
Лишь лед под бездной чист и светел.
Меж сосен тропка, ночь, мороз –
И снег ее переметает
А где то там, средь блеклых звезд
Незримо ангелы витают.
Светослав Ильиных
По одной из версий, название «славяне» происходит от слова «славить». Это кажется несомненным, ведь каждое русское приветствие — это славословие, даже если оно беззвучное.
Дохристианские приветствия
В сказках и былинах герои очень часто приветствуют поле, речку, лес, облака. Людям же, особенно молодым, говорят: «Гой еси, добрый молодец!» Слово гой — очень старое, этот древнейший корень встречается во многих языках. В русском языке его значения связаны с жизнью и живительной силой, и в словаре Даля гоить означает «говеть, жить, здравствовать». Но есть и другое толкование приветствия «Гой еси!»: некоторые исследователи утверждают, что это словосочетание указывает на принадлежность к одной общине, роду, племени и может быть переведено как: «Ты есть наш, наших кровей».
Они остались за границей, но сохранили и традиции, и язык, и веру. Этнические группы русских за пределами России очень разнообразны, но общее в них то, что именно они являются хранителями частицы «русского мира» за рубежом.
Албазинцы
Группа русских, сформировавшихся при взаимодействии с китайским населением в Пекине. Албазинцы выглядят как китайцы, говорят на китайском, но сквозь века сохранили православную веру и русское самоназвание.
В XVII веке русские казаки и первопроходцы осваивали нынешний Дальний Восток, на территории которого претендовал и императорский Китай. В 1685 году войска императора Кан Си организовали успешную осаду крепости Албазин. Гарнизон сдался. Несколько десятков человек, в том числе и священник, попали в Пекин.
Обстоятельства первоначального происхождения образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя.
Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху святителю Афанасию III Пателарию, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию.
Московский Кремль насчитывает 20 башен, каждая из которых имеет уникальный архитектурный облик и собственную историю. Одна из самых необычных и мрачных башен Кремля – Константино-Еленинская, в свое время получившая в народе название «пытошная».
История Константино-Еленинской башни
Эта башня была построена в 1490 году итальянским мастером Пьетро Антонио Солари. В России его называли попросту Петром Фрязиным («фрязи» или «фряги» – это жители Италии, Южной Франции, все европейцы, которые не «немцы»). Первоначальное название башни – Тимофеевская. В древнем белокаменном Кремле, построенном при Дмитрии Донском, на этом месте были Тимофеевские ворота, известные тем, что именно через них князь Дмитрий выехал на сражение с Мамаем.
Правила питания в Православный Пост строги, но не бесчеловечны. И если вы не мыслите жизни без свежей выпечки, то знайте: не имеется ни одного канона, ее запрещающего. Конечно, постная выпечка не может быть сдобной, то есть содержать яйца, сливочное масло и что-либо молочное. Однако и без этих скоромных продуктов можно создавать превосходные образцы пекарского искусства, и тому имеется множество примеров, от классического багета до ржаного каравая, от немецких содовых кексов до задорных русских «жаворонков»
Если вы решите сделать пастуший пирог непостным, то пюре можно заправить смесью горячих сливок и сливочного масла, и в перечный соус тоже нужно класть растопленное сливочное масло вместо оливкового. Пюре для пастушьего пирога переложите в кондитерский мешок с рифленой насадкой – так вы сможете красиво и узорно оформить пюре.
Облетели листья клёна,
И умолкли птичьи трели,
Двери заперты балкона,
сняты старые качели.
Отцвели давно тюльпаны,
Отцвели и георгины,
И рассеялись туманы
Над поверхностью долины.
Синева небес поблекла,
Луч бледней, короче тени,
И, чертя узором стёкла,
Заползает холод в сени.
По утрам сверкает иней
Серебристым переливом,
и в морозной дымке синей
Дремлют ивы над заливом.
Там зима, опять салазки,
Лыжи, снежная равнина…
И польются снова сказки
У горящего камина.
А. Киреев-Гатчинский
Польский археолог XIX века Тадеуш (Фаддей) Воланский и представить себе не мог, что публикация его открытий может поставить под угрозу его жизнь. Польское католическое духовенство не просто разгневалось, а вознамерилось решить вопрос с археологом кардинально — сжечь его на костре из собственных книг. Поляка спас император Николай I, который оградил учёного от нападок и повелел Русской армии охранять археолога и содействовать его дальнейшим изысканиям. Чем же Воланский так разозлил Католическую церковь?
Тадеуш Воланский
Воевал с Россией, но русофобом не стал
Тадеуш Воланский появился на свет в 1785 году в городе Шавеле (Шяуляй) в Литве. Во время войны 1812 года воевал в армии Наполеона Бонапарта против России и даже был награждён орденом Почётного легиона. После войны женился, поселился в Польше и занялся изучением рунического славянского письма, археологией и коллекционированием. Больше всего его интересовали древние монеты, амулеты, медали, надписи на памятниках (камнях и надгробных плитах), а также древности Северной Африки.
До XIX века термина «Киевская Русь» просто не существовало. Первым его использовал Михаил Максимович. Однако Максимович прославился не только этим. Он был также известным ботаником, занимался переводами, увлекался литературой и дружил с Гоголем.
Михаил Александрович Максимович родился в 1804 году в Полтавской губернии. Еще будучи учеником Новгород-Северской гимназии, Максимович увлекся природой и пристрастился в ботанике. Он часто совершал пешие прогулки, собирая гербарии. Позже Михаил поступил в Московский университет, где успел побывать сразу на двух факультетах: словесном и физико-математическом. После получения диплома Максимович был оставлен в вузе: работал в университетской библиотеке и Гербарии, заведовал ботаническим садом, а потом стал и преподавателем. Однако научную деятельность Максимович не оставил, описывая флору Московской губернии и Кавказа. В 1833 году он получил звание профессора и стал заведующим кафедрой ботаники.
Страны с таким названием не существовало ни на одном этапе многовекового развития государственности у восточных славян, к которым относятся русские, украинцы и белорусы. В исторических источниках с самых древних времён государство называлось Русь или Русская земля.
А что же тогда Киевская Русь? Отметим сразу, что этот термин появляется только в XIX веке в трудах российских историков для обозначения периода развития русского этноса. Сергей Соловьёв делил прошлое Руси, опираясь на место пребывания столицы. Так и появились у него Русь Киевская, Русь Владимирская, Русь Московская, Россия Петербургская. Так что этого историка можем считать «создателем» Киевской Руси. Жители продолжали называть себя по названию родного племени: радимичи, поляне, северяне, а вот пришлых называли русами или варягами. Вплоть до 19 века никакой разницы между украинцами, белорусами и русскими не было, и они сами называли себя русскими.
Во втором номере Журнала Министерства Народного Просвещения за 1834 год, статья "Отрывок из истории Малороссии". Автор—Н. Гоголь. Да-да, он, великий русский писатель. К тому времени уже начал писать "Вечера на хуторе близ Диканьки".
Отрывок "Истории Гоголя" начинается с XIII века. Это время писатель называет ничтожно-ужасным. Сотни единоверных, единоплеменных, одноязычных государств, которые даже против их воли соединяло родство, были так разъединены, как редко случается даже с чужими народами, причём причиной была не ненависть или политика, а, по словам Николая Васильевича, "временное и ненужное".
Религия тогда мало воздействовала на политику Русских княжеств, по словам Гоголя - "Монахи, Настоятели, даже Митрополиты были тогда схимники, удалившиеся в свои кельи, и закрывшие глаза для мира; молившиеся за всех, но не знавшие, как схватить с помощью своего сильного оружия Веры власть над народом и возжечь этой Верой пламень и ревность до энтузиазма, который один властитель соединит младенчествующие народы и настроит их к великому."
Фридрих Ницше – один из тех философов, слова которых зачастую толкуют не совсем верно. И нетрудно догадаться, почему: его сочинения пространны – не всегда понятно, к чему именно клонит автор. Гораздо легче осмыслить великие идеи Ницше, изучив его афоризмы – краткие, но проницательные утверждения. Резкий формат высказываний идеально соответствует лаконичному, сосредоточенному на силе духу ницшеанской философии . Ницше даже недвусмысленно заявлял, что его «цель состояла в том, чтобы сказать в десяти предложениях то, чему другие посвящают целую книгу».
Однако не следует принимать лаконичность его афоризмов за простоту. Ницше любил афоризмы, потому что их значения не были одномерными – они могли состоять из доброй порции иронии, сарказма и глубокого смысла, который служит наградой для тех, кому удается выйти за пределы поверхности и увидеть скрытое значение слов.
Свт. Григорий, известный как Григорий Чудотворец, родился в 213 году в городе Неокесарии, на севере Малой Азии, в знатной и обеспеченной семье. Несмотря на языческое окружение, юный Григорий проявил стремление к образованию, окончив школу риторов. После ранней смерти отца он решил продолжить изучение юриспруденции и вместе с братом отправился в Бейрут, где получил возможность учиться в знаменитой юридической школе.
В Бейруте судьба свела его с выдающимся философом и богословом Оригеном. Под влиянием Оригена Григорий проникся идеями христианства, начав глубокое изучение Библии, которая навсегда изменила его жизнь. По возвращении домой он принял крещение и в 245 году был рукоположен в епископы Неокесарии. Легенда гласит, что в ночь после рукоположения ему явились Божия Матерь и апостол Иоанн Богослов, передавшие ему божественное учение.
Граф Павел Андреевич Шувалов с женой Ольгой Эсперовной, 1860 год
Русский военачальник и государственный деятель из рода Шуваловых. Начальник штаба войск гвардии и Петербургского военного округа, варшавский генерал-губернатор, посол в Берлине. Родился в 1830 году в Петербурге, умер в 1908 году в Ялте. Дважды был женат, имел трёх сыновей и трёх дочерей.