Сергей, по жизни, был творческим человеком. Стихи сочинял и песни, музыкой увлекался и играл сам. И в работе основной творчески себя проявлял. И, вроде, все хорошо и позитивно. Но не все так просто в жизни. Творческие люди – часто люди большого риска выгорания, потери смысла, острее переживают жизнь и ее неурядицы, склонны к безрассудным и опасным действиям в случае неблагоприятных обстоятельств жизни.
Разные этапы жизни святителя Афанасия Сахарова
Столкнулся с этим и Сергей, когда внешняя жизнь поменялась, ухудшилась. И бездна отчаяния, уныния и страха пробудилась в душе, а в поведении - раздражительности и гнева.. Перестало творчество быть популярным, и не творческий, а жестко исполнительский, стал востребован подход. И таким вот недугом все обернулось. И было бы худо. Но, в том великая милость Божья: не бывает худо без добра. Приходят вовремя подсказки и помощь Божья.
В девятнадцатом веке в России популярность получили целых три течения: романтизм, реализм и классицизм. Как и прежде русские художники продолжали обращаться к портретному жанру. Именно тогда появились известные во всём мире портреты и автопортреты О. Кипренского и В. Тропинина.
Неизвестный художник, первая половина XIX века.
Баня на Руси всегда была противоречивым местом – ритуально «нечистым» и в то же время притягательным, навевающим сексуальные фантазии. Между тем, наши предки верили, что увидеть в бане голую женщину – значит навлечь на себя беду. Загадочное существо, живущее «под полком», русские крестьяне называли обдерихой.
Кроме всем известных водяных, леших и кикимор у славян существовало много других названий нечистой силы, ныне практически забытых. Обдериха (обдираха, также байниха) – злой дух бани, который чаще всего представляли в женском обличье. Обдериха могла прикинуться как старухой, так и девочкой. Но, как правило, о ней рассказывали, как об обнаженной женщине с длинными распущенными волосами и большими зубами. Обдериху якобы можно было увидеть за каменкой, за лавкой, под потолком. Иногда это существо принимало образ кошки или неодушевленного предмета – берестяной трубки, которая у русских служила мочалкой. «Хозяйку бани» боялись за её свирепый нрав.
Траурный марш в Петрограде на Невском проспекте в дни смерти Ульянова (Ленина), январь 1924 года
О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй по данной ти благодати от Господа молитися о нас. Милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Млекопитательница» является одним из лучших образцов византийской школы и имеет богатую историю, связанную с именем святого Саввы Освященного, в Лавре которого близ Иерусалима она первоначально и находилась. Святой основатель Лавры при кончине своей в 532 году предсказал братии, что Лавру посетит соименный ему царственный паломник из Сербии Савва, и повелел передать ему в благословение чудотворную икону. Это и произошло через шесть столетий – в ХIII веке. Святитель Савва Сербский привез образ Божией Матери «Млекопитательница» в Хилендарский монастырь на Святой Горе Афон и поставил ее в церкви при Карейской келлии по правую сторону иконостаса – это обстоятельство невольно обращает на себя внимание, т.к. по правую сторону от Царских врат обыкновенно помещается икона Святой Троицы или Спасителя. Впоследствии церковь была названа Типикарницей, так как там хранился устав святителя Саввы.
Наиболее известные чудотворные списки иконы есть также в России, Украине, Греции и на Святой Земле. История появления этих списков в нашей стране связана с именем преподобного Гавриила Афонского.
Святая мученица Татиана происходила из знатного рода в Риме. Ее отец, будучи консулом и тайным христианином, привил дочери глубокую веру во Христа. Став взрослой, Татиана решила отказаться от замужества и посвятила свою жизнь Церкви. Она выполняла обязанности диаконисы, ухаживала за больными и помогала тем, кто нуждался в поддержке.
В 222 году начались преследования христиан. Татиану арестовали и привели в храм Аполлона, требуя, чтобы она принесла жертву языческому идолу. В ответ на принуждения святая обратилась к Христу и молитвой вызвала землетрясение, разрушившее статую римского бога и часть самого храма.
Тогда разгневанные мучители схватили и подвергли Татиану жестоким пыткам, ослепили ее, но она, превозмогая страдания, не переставая молилась за своих врагов. Божья милость проявилась: палачи увидели вокруг нее Ангелов и услышали Голос с небес. Восемь из них уверовали в Христа и приняли мученическую смерть.
За стойкость и преданность Господу Татиана подвергалась новым пыткам: удары, раны и порезы не причиняли ей вредя, а лишь источали молоко, наполняя воздух своим ароматом. Мучители же погибали от невидимой силы. Ночи в темнице Татиана проводила в молитвах, и Ангелы исцеляли ее.
В начале 1860-х годов исторический жанр в России испытал мощное воздействие новой, реалистической школы. На академических выставках все чаще стали появляться картины на темы русской истории. Творчество Шварца явилось решительным шагом в создании исторический живописи в России.
Вячеслав Григорьевич Шварц (1838 - 1869)
"Живые исторические образы в правдивой исторической обстановке", - таков был девиз Шварца. Шварц одним из первых в русском искусстве попытался раскрыть психологический облик исторической личности. Он говорил: "Как бы ни был верен костюм данной эпохи, как ни удачен тип, этого мало: надо передать движение, свойственное эпохе, характер поз, складок. Задача художника - вжиться в среду, обобщиться с людьми того мира, сделаться их современником, жить их жизнью ".
Занимает это упражнение около 1 минуты. Отличное лимфодренажное упражнение, которое можно делать с утра и помогать не только своим ногам, но и всему телу. За счет работы со стопами, это упражнение считается практикой молодости и здоровья. Основано упражнение "колыбель дракона" на многих нам известных «покачиваниях» стоп. Упражнение можно делать, как утром, так и вечером.
"Колыбель дракона", это китайская практика. И как многие китайские упражнения оно воздействует на наши стопы и ноги. В китайских практиках стопы считаются источником здоровья и молодости, долголетия человека. С чем это связано? Именно в области стоп и ног происходит задержка энергии Ци ( жизненная энергия ). Эта энергия как раз считается источником молодости и долголетия, здоровья. И за сутки она должна проходить полный оборот по телу. Застой этой энергии плохо влияет на здоровье человека в целом.
История создания Елецкой иконы Божией Матери окутана тайной и доподлинно неизвестна, однако существует легенда, которая признана основной версией ее явления. Часто этот образ путают с Елецкой—Черниговской иконой из-за совпадения дат первого их упоминания в церковных документах (1060 год) и связей в наименовании с городом Елец. Однако, этот город впервые упоминается в летописях только в 1146 году, т.е. значительно позже обретения обеих Елецких икон.
Согласно преданию, икона явилась преподобному Антонию Печерскому в 1060 году в лесу меж ветвей ели, что и дало ей название. В это же время в честь чудом обретенного образа была основана монастырская обитель.
В 1395 году икону, из-за набегов татар, перенесли из Талицкого острога в Елец, где она хранилась в Троицком монастыре вплоть до пожара 1768 года. Затем её перевезли в Лебедянь, но позже вернули в Елец, в Вознесенский собор, строительство которого завершилось в середине XIX века.
Бывают такие трудные моменты в жизни,что не знаешь, как поступить, но прочитав Святые писания и духовные наставления старцев, сразу на душе легче и находишь ответы на многие вопросы. Один из таких почитаемых старцев в нашей стране - старец Иероним Санаксарский.
Старец Иероним Санаксарский оставил такие нам советы свои и наставления:
Этот десерт часто готовят на основе фруктов или молока, мы же предлагаем использовать шоколад. Самое важное — тщательно взбить белки, чтобы суфле получилось воздушным и нежным!
Что понадобится:
6 яиц
3 стакана молока
4 ст. л. пшеничной муки
4 ст. л. тертого шоколада
4 ст. л. сахара
1 ст. л. сливочного масла
Как готовить:
Смешайте в кастрюльке или сотейнике шоколад, сахар и муку. Влейте, помешивая, теплое молоко.
Проварите на медленном огне, помешивая, пока масса не загустеет.
Разотрите желтки с 1 ч. л. сахара и введите в остывшую смесь. Взбейте белки и аккуратно смешайте с шоколадной массой.
Смажьте маслом форму для запекания, влейте тесто и запекайте около 20 минут при 180 градусах.
Дайте слегка остыть и подавайте со взбитыми сливками.
Это растение большинству из нас известно как пряная специя. Розмарин хорошо дополняет вкусовые качества мясных блюд и придаёт особый аромат выпечке. Масло розмарина широко используют в ароматических лампах.
Ещё несколько веков назад Шекспир писал: «Розмарин – для хорошей памяти: чтоб молиться, любить и помнить».
Можно сделать вывод, что уже столетия назад люди знали об исцеляющих качествах розмарина. Учёные нашего времени соглашаются с предками и подтверждают, что это растение имеет редкие целебные свойства и эффективно в борьбе со старческой деменцией.
С наступлением весны, природа нас радует всё больше и больше. В какой-то момент дело доходит и до медуницы. Это одно из тех растений, которое можно использовать в еду в свежем виде. Его листья кладут в салаты, супы и прочие блюда.
В России более распространён вид Медуница неясная (М. тёмная), который отличается от своего знаменитого родственника Медуницы лекарственной отсутствием белых пятен на листьях.
Оборудуя уголок для отдыха на приусадебном участке, многие задумываются, что посадить из деревьев. Разрешите представить оригинальное и невероятно красивое дерево — Катальпу, которую древние майя называли «деревом счастья».
Это южное дерево полюбилось в России еще в IX веке, и в результате селекции было выведено несколько сортов, которые способны выносить морозы ниже -25 градусов. У садоводов наиболее распространены «Катальпа великолепная» (КВ) и «Катальпа бигнониевидная» (КБ). КБ вырастает в высоту на 10 м. Крона у нее асимметричная. Большие листья (почти 20 см. в ширину) имеют форму сердца. Их первоначально бледно-желтый оттенок, меняется на зеленый во время цветения дерева. Огромные, в 30-35 см. цветы окрашены в белые или желтые тона с вишневыми вкраплениями.
Вопросы заключения брака в старину определялись исключительно церковными уставами, поскольку само венчание было именно церковным таинством.
В первую очередь Русская православная церковь ориентировалась в брачных вопросах на так называемую Кормчую книгу. Кормчая в основе своей - это свод законов, установленных еще в византийском Номоканоне. Туда, конечно, вписывались еще разные тексты, в том числе Русская правда. Но базой был именно Номоканон, где содержались нормы византийского права.
Про брачный возраст в Кормчей были два указания. Во-первых, "Эклога" Льва Исаврянина, определяющая нижней границей 15 лет для парней и 13 лет для девочек. Во-вторых, "Прохирон" Василия Македонянина, где граница снижена на один год - 14 лет для парней и 12 лет для девочек.
Иннокентий Федорович Анненский - признанный классик Серебряного века русской литературы, творчество которого оказало огромное и несомненное влияние на поэтическое становление Николая Гумилева, Осипа Мандельштама, Анны Ахматовой, Бориса Пастернака и многих других русских поэтов.
Сегодня это звучит более чем странно, но для современников Иннокентий Фёдорович Анненский представлялся прежде всего преподавателем, чем литератором. В отчете Николаевской гимназии за 1911 год некий письмоводитель небрежно отметил: «Не чужд был И. Ф. и чистой лирики: много занимаясь, в особенности последние годы, вопросами искусства, он выпустил два сборника стихов и ряд переводов западно-европейских поэтов».
Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода бояр Колычевых. Феодор был первенец боярина и его богобоязненной супруги Варвары. С ранних лет Феодор, по выражению жизнеописателя, с сердечной любовью прилепился к богодухновенным книгам, отличался кротостью и степенностью и чуждался забав. По высокому своему происхождению он часто бывал в царском дворце. Его кротость и благочестие оставили сильное впечатление в душе его сверстника, царя Иоанна.
По примеру своего отца Феодор начал военную службу, и его ожидало блестящее будущее, но сердце его не лежало к благам мира. Против обычая времени он медлил жениться до 30-летнего возраста. Один раз в церкви, в воскресный день, сильно подействовали на него слова Спасителя: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф.4:24). Услышав в них свое призвание к иночеству, он тайно от всех, в одежде простолюдина, оставил Москву и направился в Соловецкую обитель. Здесь в течении девяти лет он безропотно нес тяжкие труды послушника, работал, как простой селянин, то на огороде, то в кузнице и пекарне. Наконец, по общему желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена.