Этимология слова «куда», исследованная различными отечественными лингвистами, а также результаты многолетнего изучения русского народного фольклора свидетельствуют о том, что интересоваться маршрутом человека на Руси всегда считалось дурным тоном.
«Кудыкать» – беду кликать
Широко известный ответ на вопрос «куда?» «На Кудыкину гору!» издавна имел вариативное содержание. Вторая его часть могла звучать как, к примеру, «… – воровать помидоры» (более современный вариант). В ходу у определенной категории населения и непечатный, матерный вариант ответа на вопрос – с упоминанием верблюдá (без «Кудыкиной горы»).
Согласно «Словарю русских народных говоров» (выпуск 16, 1980 г.), на Руси могли говорить также «на Кудыкину голову [пропасти искать]». Данный этимологический фольклорный сборник трактует слово «кудыкин» как указание на спрашивавшего «куда?» («куды?»). Определенная вербальная рефлексия в данном случае, по мнению составителей словаря, обуславливается укоренившимся в веках суеверием: надо ответить именно так «во избежание плохих последствий». «Кудыкина гора (голова)» здесь суть семантическое выражение недовольства вопросом («Закудыкают – не повезет»).
На самом деле зять Распутина был не менее загадочной личностью, чем сам Григорий Ефимович. Борис Соловьев обладал необычными способностями, в том числе владел гипнозом. Да и биография Соловьева полна противоречивых фактов. Подозрительной выглядит и уверенность Бориса в том, что Николай II не был убит, а перебрался в Тибет.
Борис Соловьёв (1893 - 1926) Матрёна Распутина (1898 - 1977)
Как утверждают авторы издания «Наставник. Учитель Цесаревича Алексея Романова. Дневники и воспоминания» Джон Тревин и Френсис Уэлч, Борис Николаевич Соловьев родился в 1893 году в Симбирске. Отец Бориса, Николай Васильевич Соловьев, был казначеем Святейшего Синода и близким другом Григория Распутина. Борис, так и не окончив гимназию, готовился к поступлению в духовную семинарию. Однако в 1916 году Соловьев-старший познакомил своего сына со «старцем». Распутин так впечатлил молодого человека, что тот стал почитателем «царева друга», а некоторые (в частности Олег Шишкин, автор книги «Убить Распутина») даже называют Бориса Соловьева его непосредственным учеником.
В старину этот гриб называли: "ведьмин котелок", "молодильные яблоки", "чашка с обугленным блином" (англ.), сейчас, в интернетные времена, гриб обычно называют правильно - саркосома шаровидная (Sarcosoma globosum).
Латинское название "молодильных яблок" многим кажется неблагозвучным, неприятным, напоминающим о какой-то болезни, но все просто - название образовано из двух слов саркос - "плоть", и сома - "тело".
Перевести название можно по-разному, но суть одна, "саркосома" значит плотное, мясное тело. Таковой она и является:
тяжелая, имея небольшой размер гриб неожиданно увесист; тяжелее яблока такого же размера.
мягкая, то есть прожимается и снова восстанавливает форму, будто это не гриб, а животное.
имеет бархатистую поверхность, похожую на кожу или шкуру.
Мнoгиe coврeмeнныe люди путaют пoнятия «Дeнь рoждeния» и «имeнины». Cчитaют, чтo этo cинoнимы, тoждecтвeнныe нaзвaния oднoгo и тoгo жe явлeния. Нa caмoм дeлe, Дeнь рoждeния прaзднуют в дaту, кoгдa чeлoвeкa физичecки прoизвeлa нa cвeт мaмa. Имeнины жe — прaздник cвятoгo, в чecть кoтoрoгo нoвoрoждeннoгo нaрeкли в мoмeнт крeщeния в цeркви.
Иcключeниe кacaeтcя тoлькo мoнaхoв. Oни принимaют имя cвятoгo вo врeмя пocтригa. В этoт мoмeнт инoк кaк будтo зaнoвo рoждaeтcя нa cвeт для нoвoй, духoвнoй жизни.
У цaрcких ocoб Рoccии имeнины нaзывaлиcь «тeзoимeнитcтвoм» (Тoлкoвый cлoвaрь Oжeгoвa). Ceйчac этим cлoвoм нaзывaют имeнины пaтриaрхoв цeркви.
Комсомольские шествия, атеистические лекции и агитация. В СССР преследовали всех, кто праздновал Пасху, пёк куличи и красил яйца. Однако люди бережно хранили православные традиции, продолжая праздновать Воскрешение Христа.
До революции Пасха была одним из ключевых праздников. В религиозной империи её отмечали с размахом. В 1917 году всё изменилось, и из почитаемого праздника Пасха превратилась в мозолящий глаза властям символ "проклятого прошлого". Однако традиция празднования была настолько сильной, что прошла через всю советскую эпоху и сохранилась до наших дней.
На замес теста для пирогов часто просто не хватает времени. Проще и быстрее собрать сытный пирог из обычного лаваша, взяв за начинку фарш. Никаких хлопот он не требует вовсе: свернули, влили заливку, а все остальное духовка делает уже сама.
Ингредиенты:
лаваш — 2 листа
смешанный фарш (свинина и говядина) — 750 г
репчатый лук — 3 шт.
сушёный чеснок — 1 ч. л.
паприка сладкая — 1 ч. л.
итальянские травы — по вкусу
чёрный перец — по вкусу
соль — по вкусу
сыр моцарелла — 200 г
сметана 15% — 200 г
яйца — 3 шт.
базилик сушёный — щепотка
Японцы любят свое прикладное искусство, и всемерно его поддерживают и продвигают по всему миру. Все знают, что нэцкэ делают в Японии, режут их по большей части из кости или из твердого дерева. Кое-кто знаком с термином «окимоно» — это уже по сути интерьерная скульптура на подставке, в отличие от миниатюрной нэцкэ.
Ваза с цветами — такие композиции тоже называются окимоно. Это сборная скульптура, где каждый цветок вырезан отдельно, и даже сам состоит из нескольких деталей. Именно это придает легкость и ажурность букету. Сборная скульптура из множества частей очень характерна для резьбы по кости в Китае, но вот сама трактовка растительности типично японская, динамичная и свободная. 109 x 115 x 50 cm, 1900 гг.
* * *
Христос Воскрес! Скворцы поют,
И, пробудясь, ликуют степи.
В снегах, журча, ручьи бегут
И с звонким смехом быстро рвут
Зимою скованные цепи.
Еще задумчив темный лес,
Не веря счастью пробужденья.
Проснись! Пой песню Воскресенья –
Христос Воскрес!
Христос Воскрес! В любви лучах
Исчезнет скорби мрачный холод,
Пусть радость царствует в сердцах
И тех, кто стар, и тех, кто молод!
Заветом благостных Небес
Звучит нам песня Воскресенья,
Любви, и счастья, и прощенья,-
Христос Воскрес!
Владимир Ладыженский, 1899 год
Праздник счастьем озаряет,
Яркий свет идёт с небес.
От души всех поздравляю!
Всем добра! Христос воскрес!
[показать]
Понять смысл и значение главного православного праздника важно для каждого верующего человека. Слова сказанные Отцами Церкви, старцами, духовными писателями и проповедниками Православной Церкви о Христовом Воскресении.
Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды.
Святитель Григорий Богослов
Субботу перед Пасхой называют Великой или Страстной.
Как следует из Евангелий, на следующий день после распятия Христа иудейские первосвященники обратились к римскому наместнику Понтию Пилату с просьбой установить охрану у входа в пещеру, где было погребено тело Иисуса. Они опасались, что тело может быть похищено последователями Иисуса. Пилат приказал охранять пещеру и наложить печать на камень, закрывающий вход. Но женщины, по завершении субботы пришедшие к месту погребения, обнаружили, что вход открыт, а на камне сидит ангел. Посланник Господень сообщил им о воскресении Христа.
Все дни превосходит святая Четыредесятница (Великий пост), но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный, неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.
Страстная пятница — самый трагичный и самый значимый день Страстной седмицы. Это день, когда весь христианский мир склоняет головы в тишине и молитве, вспоминая распятие и смерть Иисуса Христа. Этот день — вершина страданий Спасителя, кульминация Его земного подвига ради спасения человечества.
В Страстную пятницу произошло главное событие, ради которого Христос пришел в мир, — Его крестная смерть. После суда, совершенного прокуратором Иудеи Понтием Пилатом, Иисус был осужден на смерть через распятие — самую позорную и мучительную казнь того времени.
Христа избивали, на Него надели терновый венец, глумились, унижали и вели на Голгофу. Там, на горе, за пределами Иерусалима, Он был пригвожден ко кресту между двумя разбойниками. Перед смертью Господь изрек слова, которые потрясли небо и землю: «Совершилось!» (От Иоанна. 19:30)
Смерть Иисуса не была поражением — это был жертвенный акт, принесенный ради искупления грехов всего человечества, чтобы подарить каждому путь ко спасению.
Слово «украина», «украйна» в значении «окраина», «земля на краю государства» издревле употреблялось на Руси. Почти всегда украйны назывались каким-то прилагательным, так как украйн было несколько.
\
Украины Киевской Руси
Впервые слово «украина» встречается в источниках Южной Руси, т.е. современной Украине. Так, когда в 1187 году умер князь южного Переяславля (ныне Переяслав-Хмельницкий) Глеб, летописец сообщает, что по нём украина много плакала. Некоторые историки, особенно на Украине, видят в этом первое указание на национальную идентификацию страны, отличную от Руси. Большинство же историков считает, что под украиной (с маленькой буквы) здесь следует понимать пограничную оборонительную линию Переяславского княжества.
В 1189 году упоминается Галицкая Украина, а в 1213 году летописец, рассказывая о событиях в Галицком княжестве, употребляет термин «вся Украина». Он также служит для части историков аргументом в пользу того, что Украина в данном случае это не край Галицкой земли, а целая страна, так как «вся Украина» заменяет летописцу слова «и так далее» при перечислении многих городов.
В день Великого Четверга вспоминается пасхальный ужин (по-славянски – «вечеря»), который Христос совершил со Своими учениками. Праздник Пасхи существовал ещё в ветхозаветные времена, и посвящен он был избавлению народа от египетского рабства. Понимая, что час Его близок, Христос решил совершить пасхальную трапезу на день раньше обычного. Христа в то время уже искали, поэтому ужин был тайным, на нем присутствовали только ближайшие ученики.
"Тайная Вечеря", нач. XIV века, фреска монастыря Ватопед, Афон
Перед ужином Господь, препоясавшись полотенцем, подобно слуге, взял кувшин с водой и умыл ноги ученикам. Он показал всем пример смирения: Учитель умывает ноги Своим ученикам. Среди апостолов был и Иуда, которому Христос, омывая ноги, давал шанс покаяться, но душа предателя уже настолько очерствела, что её не тронуло даже это. Иуда спокойно, будто ничего не произошло, подставил свои ноги, а апостол Петр, напротив, зная о своем недостоинстве, пытался отказаться от омовения: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Христос ответил Петру: «То, что Я делаю, ты уразумеешь позже». Но Петр, как самый ревностный и горячий из апостолов, продолжал возражать, пока Христос не сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Тогда апостол Петр, больше всего желавший оставаться с Господом, по-детски искренне воскликнул: «Господи! Тогда омой не только ноги, но и руки и голову». Христос воспользовался репликой апостола, чтобы ещё раз дать возможность Иуде покаяться: «‟Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все”, ибо Он знал предателя Своего, потому и сказал: ‟не все вы чисты”» (Ин. 13, 10).
Князь Святослав Игоревич – одна из самых легендарных и в то же время самых таинственных фигур истории Руси Изначальной. Имеющиеся о нём сведения весьма запутанны и оставляют место для самых неожиданных гипотез на его счёт.
В каком году он родился
Прежде всего, точно неизвестен год его рождения. Обычно указывается 942-й. Такая дата находит подтверждение в ряде летописных известий. Во-первых, в 945 году, когда Святославу исполнилось три года, дядька Свенельд посадил его на коня, что означало переход князя из-под маминой заботы на воспитание мужей. Во-вторых, после гибели его отца, князя Игоря, в войне с древлянами годом раньше, государством долгое время правила его мать, княгиня Ольга. А Святослав полностью вступил в свои права не ранее 960 года.
В первой редакции своей «Истории Российской» Василий Татищев, в согласии с известными ему списками «Повести временных лет», указывал, что Святослав родился в 942 году. В 945 году, когда Ольга решила идти на древлян, мстить за убийство мужа, она «бяше в Киеве с сыном своим детском Святославом». Но во второй редакции Татищев оказал больше доверия известиям Ростовской и Первой Новгородской («младшего извода») летописей, где годом рождения Святослава назван 920-й.