Не видите ли, что пчела, ужалив, умирает?
Через это насекомое Бог учит нас тому, чтобы мы не оскорбляли ближних, потому что в таком случае сами наперед подвергаемся смерти.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Не смешивай человека — этот образ Божий — со злом, которое в нем. Потому что зло есть только случайное его несчастие, болезнь, мечта бесовская, но существо его — образ Божий — все-таки в нем остается.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
***
С теми, которые посещают тебя только для препровождения времени, говори о Христе, о смерти, о будущей жизни, о суде и об аде: тогда они или пойдут от тебя домой с назиданием, или больше не будут приходить к тебе отнимать время.
Авва Пимен
***
Любовь между друзьями разрушается, если завидуешь или делаешься предметом зависти, если причиняешь или терпишь урон, если бесчестишь или терпишь бесчестие, и наконец, если питаешь и держишь подозрительные на брата мысли.
Преподобный Максим Исповедник
***
Для многих невыносимее всех смертей кажется то, когда люди распространяют о них худые слухи и навлекают на них подозрение... Если это правда — исправься; если ложь — посмейся над этим. Если сознаешь за собою то, о чем сказано, — вразумись; если не сознаешь — оставь без внимания.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Никогда сердце человеческое не может быть пусто, оно всегда наполнено: или адом, или миром, или Богом. Содержание сердца зависит от чистоты сердца.
Святитель Николай Сербский
***
Если знание — это сила мужчины, то мягкость — это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живет для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которые не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям. Более губительного ничего не может быть, как для собственных ее интересов, так и для восстановления мира и счастья в ее доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделится своим тайным несчастьем, кроме своего владыки, так как только он может сгладить терпением и любовью все размолвки и несогласия.
Императрица Александра Федоровна
***
https://vk.com/wall-32189126?offset=760&q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B
Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа.
Священномученик Киприан КарфагенскийЗавтра заговины перед Филиповками. Так Рождественский Пост зовется, от апостола Филиппа: в заговины, 14 числа ноября месяца, как раз почитание его. А там и Введение, а там и Николин День, а там... Нет, долго еще до Рождества...
И.С. Шмелев
«Лето Господне. Филипповки»
***
Не смущайтесь, нет ничего странного и неожиданного в том, что безумные смеются над великими предметами. Таких людей невозможно убедить человеческой мудростью; если станешь убеждать их таким образом, то сделаешь противное. Для того, что превышает разум, нужна одна вера.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Не слушай диавола, когда он будет тебе нашептывать: «Отдай мне сегодня, а Богу отдашь завтра». Нет,— все часы жизни проводи так, чтобы это было благоугодно Богу. Содержи в мысли, что после настоящего часа не будет тебе дано другого и что за каждую минуту этого часа ты должен будешь дать самый подробный отчет. Помни, что нет цены этому времени, которое в твоих руках. Считай потерянным тот день, в который хотя и делал добрые дела, но не преодолевал своих дурных склонностей и пожеланий
Преподобный Никодим Святогорец
***
Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих, — значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехом, — значит всею душою желать исправления и заглаждения их.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
***
Ничего нет более великого, чем чистое сердце, потому что такое сердце становится престолом Божиим. Существует ли что-либо славнее, чем престол Божий? Конечно же, нет. Так говорит Господь для тех, кто имеет чистое сердце: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16).
Святитель Нектарий Эгинский
***
..Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека, если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла.
Преподобный Варсонофий Оптинский
***
Не записывай своих добрых дел, ибо если запишешь их, они быстро поблекнут, если же забудешь о них, они будут вписаны в вечность.
Святитель Николай Сербский
***
Надо все делать во славу Божию, наперекор живущему в нас греху; а без сего мы будем все исполнять только по привычке, по требованию приличия, потому что так издавна делалось и так делают другие. Надо делать все; а в противном случае мы иное сделаем, а иное нет, и притом без всякого сокрушения и даже памяти о пропусках. Надо все делать со вниманием и осмотрительностью, как главное дело; а иначе мы будем делать как пришлось.
Святитель Феофан Затворник
***
Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называется центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга — Бог; радиусы же, т. е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, на сколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу.
Преподобный Авва Дорофей
***
Без зимы не было бы весны, без весны не было бы лета. Так и в жизни духовной: немножко утешения, а затем немножко поскорбеть, и составляется так помалу путь спасения...
Преподобный Анатолий Оптинский
***
Болезнь самое благоприятное время для возвращения в свое сердце, к Богу. С выздоровлением эта возможность опять отходит в бесконечную даль.
Священник Александр Ельчанинов
***
Злословить – значит сказать о ком-либо: такой-то солгал, или сблудил, или погневался... А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, блудник, гневлив. Вот такой осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей жизни его...
Преподобный Авва Дорофей
***
Имеет меру злоба ваша, но врачевство против нее не имеет меры. Порок человеческий имеет предел, а человеколюбие Божие — беспредельно.
Святитель Иоанн Златоуст
Если у тебя грешная привычка осуждать ближнего, то, когда осудишь кого-либо, положи в этот день три земных поклона с такой молитвой: “Спаси, Господи, и помилуй такого-то (кого осудил) и его молитвами помилуй мя грешного”. И так делай всегда, когда кого осудишь. Если исполнишь это, Господь увидит твоё усердие и избавит тебя навсегда от этой греховной привычки. А если ты не будешь осуждать никого, то и Бог тебя никогда не осудит – вот ты и получишь спасение.
Священноисповедник Сергий (Правдолюбов)
[400x116]
В посте человек проявляет себя: у одних проявляются высшие способности духа, другие же делаются только раздражительны и злы — пост открывает истинную сущность человека.
Священик Александр Ельчанинов
Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединясь с их молитвами сильнейшими, вместе с ними восходили на небо.
Святитель Иоанн Златоуст
Когда не можете сохраниться от шумного общества, то старайтесь сохраниться от многословия и излишних шуток, а когда и от сего не сохранитесь, то умывайтесь в покаянии.
Святитель Игнатий Брянчанинов
[400x116]
Заботьтесь не на земле оставить детей, но возвести на небо; не прилепляйтесь к супружеству плотскому, но стремитесь к духовному; рождайте души и воспитывайте детей духовно.
Святитель Василий Великий
[650x650]
https://vk.com/wall-32189126?offset=580&q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B
Христос дал нам образец молитвы, научая нас, что быть услышанным Богом зависит не от множества слов, а от бдительности души.
***
Верующий должен быть виден не только по причащению Святых Таин, но и по новой жизни и богоугодным делам. Верующий должен быть светильником мира и солью земли... надобно, чтобы он по всему был виден – и по поступи, и по взору, и по виду, и по голосу, а более всего по добрым делам.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Иконы… не содержат чудодейственной силы, а Господу угодно являть чудо от них или в присутствии их: или для возбуждения веры, кем-либо проявляемой, или для того и другого вместе. Затем высокое чествование сих икон уже последует естественно, как ради того, что Господу угодно было чрез эту икону явить милость Свою, так и потому, что чают и себе сподобиться той же милости пред сею иконою.
Святитель Феофан Затворник
***
Сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь: не падать свойственно только ангелам.
Преподобный авва Моисей
***
Неправильно говорят, что молитва легка, что молитва – радость. Нет, молитва есть подвиг. Святые отцы говорят, что когда человек молится легко, с радостью, это не он молится сам, а ангел Божий молится с ним, вот ему и хорошо так. Когда же молитва не ладится, когда ты устал, хочешь спать, когда не хочется тебе молиться, а ты все молишься, вот тогда-то и дорога для Бога твоя молитва, потому что ты тогда молишься сам, трудишься для Бога, Он видит этот твой труд и радуется твоему усилию, этой работе для Него.
Священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский
***
Любитель молчания приближается к Богу, и тайно с Ним беседуя, просвещается от Него.
Преподобный Иоанн Лествичник
***
Гордого если и силою посадить в рай, он и там не найдет покоя, и будет недоволен и скажет: "Почему я не на первом месте?" А смиренная душа исполнена любви и не ищет первенства, но всем желает добра и всем бывает довольна.
Преподобный Силуан Афонский
***
Углубись в историю, и ищи древность его происхождения. Пост — не новое изобретение, но драгоценность отцов. Все отличающееся древностью почтенно. Уважь седину поста. Он современен человечеству.
Святитель Василий Великий
***
Недолгий век у земного царства, а Царствие Небесное необъятно.
Святитель Николай Сербский
***
Многие человеческие дела бывают так. Думаем и предполагаем одно, а выходит другое. Только в одном ошибки не бывает: если стремится человек к исполнению воли Божией во всяком предлежащем деле, то хотя бы видимого успеха в этом деле он и не получил, всеблагий Господь доброе намерение его вменяет ему в самое дело...
Преподобный Амвросий Оптинский
***
Истинное поклонение Кресту начинается с той минуты, когда мы хоть немного, хоть чуть-чуть начинаем работать над своею душою, бороться со своими страстями — завистью, гордостью, гневом; когда мы начинаем работать над тем, чтобы родилось в нас новое отношение к нашим ближним. Потому что отношение к ближним и есть подлинное дело, для которого пришел Христос. Это и есть настоящий подвиг, это и есть христианство.
Священномученник Сергей Мечев
***
Ты постишься? В таком случае, избегай клеветы, избегай лжи, злословия, вражды, богохульства и всякой суеты.
Ты постишься? Тогда избегай гнева, ревности, клятвопреступлений и всякой несправедливости.
Ты постишься? Избегай объедения, порождающего всякое нечестие…
Если ты постишься ради Бога, то избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние с благосклонностью.
Преподобный Иоанн Кассиан
***
Книги – это хлеб нарисованный. А жизнь – это хлеб настоящий
Как тяжелобольному нужны хорошие лекарства, а не цитаты из медицинского справочника; так и тому, кто находится в тяжелой духовной брани больше всего нужна молитва, а не его знания духовных книг.
Тот, кто прочитал много духовных книг и запомнил их все – достоин удивления; но тот, кто может переступить через самого себя, смирить свой ум и попросить прощения – достоин уважения.
Прочитав множество духовных книг, ты все понимаешь и знаешь, что нужно терпеть и смиряться, но почему же, когда тебя оскорбят или обманут, твой ум разгорается неудержимым огнем гнева и
Человек, благочестиво живущий, не попускает злу войти в душу. А когда нет в душе зла, тогда она безопасна и невредима. Над такими людьми уже ни злобный демон, ни случайности не имеют власти. Бог избавляет их от зол, и живут они невредимо хранимы, как богоподобные. Похвалит ли кто его, он не примет всерьез похвалы, обесславит ли кто его, он не защитится и не возмутится против обидчика.
Преподобный Антоний Великий
***
Как облеченный в шелковую одежду, если набросить на него чистое рубище, отбегает, чтобы не замарать своего драгоценного одеяния, так и Святые, будучи облечены в добродетели, убегают от человеческой славы, чтобы не оскверниться ею. А ищущие славы подобны нагому, который желает найти хотя бы малое рубище или иное что-либо, чтобы прикрыть свой стыд, так и не облеченный в добродетели ищет славы человеческой.
Преподобный Авва Дорофей
***
Нелегко сразу подражать Христу. Подражай сначала своим добрым соседям. Пусть это будет первой ступенью. Подражай добрым людям твоего народа. Пусть это будет вторая ступень. Потом подражай великим святым Церкви. Это будет третья ступень. И, наконец, подражай Христу. Это — вершина, на которую невозможно подняться одним рывком. Непрестанно трудись над своей душой, как трудишься над плодоносным садом, который легче всего зарастает сорняками именно потому, что плодоносный.
Святитель Николай Сербский
***
Не бойся толков и насмешек о себе людских. Это диавольская боязнь, а помышляй, что речет о тебе Господь Бог, что рекут о тебе Ангелы и святые.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
***
Никто не поленится помянуть своих родителей, но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и будем нуждаться в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаще воды. Помни, что молитва об умерших и сильна общностью - тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвою. Но как в естественном порядке, при беременности, мать дышит, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке - Церковь дышит общей молитвой всех, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня...
Святитель Феофан Затворник
***
Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Вино в зарытом сосуде, когда цветет виноград в поле, слышит запах и цветет вместе с ним. Так и души грешников: они получают некоторое благодеяние от приносимой за них Бескровной Жертвы и благотворения, как знает и повелевает Бог наш, единый Владыка живых и мертвых.
Святитель Афанасий Великий
***
Так непостоянное сердце человеческое готово каждый раз искренно веровать в Господа в обстоятельствах благополучных и способно к неверию в обстоятельствах скорбных, неблагоприятных, между тем как истина Господня пребывает вовеки неизменной. Господь — всегда один и тот же, милует ли Он нас или наказывает.
***
В душе благочестивого, богобоящегося человека происходит невидимо духовное общение с Богом. Как отец, или как строгий наставник, Господь Бог, то одобряет, то осуждает наши мысли, желания и намерения; то говорит, что это — хорошо, а это — худо, и за добро награждает, а за зло наказывает: и все это так явно для души — тут же на месте.
***
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
***
Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам. Поэтому мы должны бежать – стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и нужно делать; хочется еще и еще делать добро. После этого будешь искать, как бы еще кого обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).
Святой праведный Алексий Мечев
***
В любви вот что удивительно: к другим добродетелям может примешиваться зло, - например, нестяжательный часто тем самым надмевается; красноречивый впадает в болезнь честолюбия, смиренномудрый часто тем самым превозносится в своей совести, а любовь свободна от всякой подобной заразы, никто никогда не станет превозноситься пред
Встречай бедствия не как врага и мучителя, но как справедливого наказателя грехов, как врача душевных болезней, как посланника Божия, как вестника благодати.
Святитель Филарет Московский
***
Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает человека согрешающего. Таким образом, он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий — не судится, как смиренномудрый — оправдывается, как прощающий — получает прощение.
Святитель Афанасий Александрийский
***
В тот момент когда человек с благодарностью примет от Господа посланные ему страдания, он сразу войдет из них в такой мир и счастье, что всем кругом него станет светло и радостно. Лишь бы пожелать этого — Бог пошлет.
Священник Aлександр Ельчанинов
***
Не взыскивай за малые проступки, как будто сам совершенно праведен, и не часто обличай, ибо это тягостно, и привычка к обличениям приводит в бесчувствие и небрежение.
Преподобный Авва Дорофей
***
…Надобно ли делать зависимым свое спокойствие от мнения человеческого? Если мы поступаем право: слава Богу, и мнение человеческое лишить нас сего не может.
Святитель Филарет Московский
***
Если безбожники влияют на тех, кто нетверд в вере, то и верующие влияют на безбожников. Под влиянием примера, советов, и молитв, и любви многие и многие неверующие обратились, подобно тому как потерявшие сознание возвращаются к жизни, горько раскаялись в своем безбожии и стали истинными христианами. Их безбожие даже принесло им пользу, ибо служит укором, уязвляет совесть, отвращая от неразумного прошлого, и толкает вперед — к вере, к Богу.
Святитель Николай Сербский
***
Если сердце ваше согревается при чтении обычных молитв, то этим способом и возгревайте сердечную к Богу теплоту. Молитва Иисусова, если ея механически творить, ничего не дает, как и всякая другая молитва, языком только проговариваемая.
Святитель Феофан Затворник
***
Чтобы стать счастливыми, держитесь этих правил:
Думайте о Боге хотя бы столько же, сколько думаете о людях;
Бойтесь Бога хотя бы столько же, сколько боитесь людей;
Почитайте Бога хотя бы столько же, сколько уважаете людей;
Молитесь Богу хотя бы столько же, сколько просите людей;
Надейтесь на Бога хотя бы столько же, сколько надеетесь на людей;
Просите помощи у Бога хотя бы столько же, сколько просите у людей;
Исполняйте закон Божий хотя бы столько же, сколько исполняете человеческий;
Благодарите Бога хотя бы столько же, сколько благодарите людей;
Славьте Бога хотя бы столько же, сколько славите людей!
Минуя этот нехитрый букварь, никто и никогда не сможет взяться за трудный учебник.
Святитель Николай Сербский
***
[699x522]Много Христа в ребенке, в каждом ребенке: в христообразности его богосотворенной души. В каждом ребенке — весь Христос, весь маленький, сладкий Иисус. Кто умеет смотреть на ребенка, должен это увидеть в нем. Любой ребенок — это целое небо на земле, Царство небесное на земле. Христообразностью душеньки своей каждый ребенок — маленький Христос на земле; столько в нем Бога, неба, бессмертия, вечности. И еще каждый ребенок — это маленькое Евангелие…
Преподобный Иустин (Попович)
***
Не великое дело не судить того, или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе, но велико — не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти.
Преподобный Авва Дорофей
Кормчий познается во время морских бурь и штормов; воин – в сражении; подвижник – в борьбе против искушений. Никто не знает, что он в силе сделать, если не испытает себя в борьбе с многоразличными бедствиями. Уповающему на Бога все побеждать удобно.
Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский
***
..отцы повелевают, чтоб правило для Христианина было как можно проще и малосложнее.
...Сущность исполнения молитвенного правила заключается в том, чтоб исполнялось оно со вниманием. От внимания дух наш приходит в смирение; от смирения рождается покаяние. Чтоб можно было совершать правило не спешно, надо правилу быть умеренным.
***
Постарайся, чтоб Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.
Святитель Игнатий Брянчанинов
***
Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. Так что, когда кто-нибудь оскорбляет его, то он и сам должен досадить себе и уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирял себя внутренно. Другой не только радуется, когда его оскорбляют, но и сожалеет о раздражении оскорбившего его. Бог да введет нас в такое состояние.
Преподобный Авва Дорофей
***
Насколько же заблуждаются те люди, которые ищут счастья вне себя, — в чужих странах и путешествиях, в богатстве и славе, в больших владениях и наслаждениях, в удовольствиях и переизбытке и в пустых вещах. Возводить башню счастья вне нашего сердца, — это все равно, что строить дом в месте, которое подвергается постоянным землетрясениям. Весьма скоро такое здание рухнет. Счастье находится в нас самих, и блажен тот, кто понял это.
Святитель Нектарий Эгинский
***
Суетность составляют не дела, а образ совершения их. Когда одно дело делается, а сотни толпятся в голове. Надо те все прогнать, а одно делать, и притом руками делать, а умом быть в своем месте.
Святитель Феофан Затворник
***
Родители! Не забывайте благословлять детей своим любящим сердцем и старайтесь возвысить силу вашего естественного благословения, привлекая благочестием и верою силу благодатную.
Святитель Филарет Московский
***
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к любви.
Преподобный Авва Дорофей
***
Страшная истина. Нераскаянные грешники после смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему и, значит, неизменно остаются преданными вечным мучениям (грех не может не мучить).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
***
Больной ли ты или бедный — терпи. Ничего кроме терпения Бог от тебя не требует. Терпя благодушно, ты будешь находиться непрерывно в добром деле. Когда ни воззрит на тебя Бог, будет видеть, что ты делаешь добро или пребываешь в добре, если благодушно терпишь, тогда как у здорового дела добрые идут промежутками. Почему, желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее..
Преподобный Никодим Святогорец
***
Единственное, что требуется сейчас от каждого из нас, - это в мире тьмы нести лучик света. Зажги свою маленькую свечечку во тьме Вселенной, и она станет чуть менее темной. Хотя, может быть, этого никто, кроме Бога, не заметит.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
***
Я слышу, что некоторые говорят: «если бы не было вина, мы не были бы пьяницами!» О, безумные! Люди грешат, а мы презираем дар Божий! Неужели вино — причина такого зла? Нет, не вино, а невоздержание тех, которые злоупотребляют вином. Итак, лучше скажи: «О, если бы не было пьянства!» А если скажем: «лучше не было бы вина», — то можем и далее сказать: «лучше не было бы железа, потому что есть человекоубийцы; лучше бы не было ночи, потому что есть воры; лучше бы не было света, потому что есть клеветники.» Таким образом ты все, наконец, захочешь истребить. Но ты не поступай так, потому что это - сатанинский дух. Не презирай вина, но презирай пьянство.
Святитель Иоанн Златоуст
Многие приступают к Господу — немногие решаются последовать Ему… Многие читают Евангелие, услаждаются, восхищаются высотою и святостью учения его — немногие решаются направить поведение свое по правилам, которые законополагает Евангелие…
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
***
Чтобы провести день весь совершенно свято, мирно и безгрешно, — для этого единственное средство — самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна. Она введет в наше сердце Христа со Отцем и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла; только хранить сердце свое надобно.
Святой праведный Иоанн Кронштадский
***
Господь любит причащающихся и милостиво снисходит к недостаткам в должном настроении души. Поэтому само причащение мало-помалу и исправит эти недостатки.
Святитель Феофан Затворник
***
Где пришествие Духа, там не ищи естественного порядка и закона.., и не удивись, если Он осуществляет в тебе несуществовавшее, если Он делает победителем ум, до сих пор побеждавшийся.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
***
https://vk.com/wall-32189126?q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B
Учение святых Православной Церкви о патриотизме
Весь Закон Божий заключен в двух заповедях – любви к Богу и любви к ближним. Господь наш Иисус Христос говорит: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Мф. 22, 37-40).
Святитель Филарет Московский, объясняя эти слова Господа, относит к любви к ближним и пятую заповедь о почитании родителей. А в пояснении он пишет: «Вместо родителей для нас являются: Отечество, потому что оно есть великое семейство, в котором Государь есть отец, а подданные — дети Государя и Отечества; пастыри и учителя духовные, потому что они учением и Таинствами рождают нас в жизнь духовную и воспитывают в ней; старшие по возрасту; благодетели; начальствующие в разных отношениях».
И действительно, если взглянуть на библейскую историю, то мы найдем подтверждение такого отношения к своему Отечеству. Все святые любили свой народ и свое Отечество, воевали за него и заботились о его благе. Например, святой судия Самсон, которому посвящены 13, 14, 15 и 16 главы книги Судий, практически всю свою жизнь воевал с врагами своего земного Отечества. Между тем в нем действовал Дух Святой. И рос младенец, и благословлял его Господь. Об этом нам свидетельствует Слово Божие: И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом. (Суд. 13, 24-25). Все вожди и судьи Израилевы, как то: святой Иисус Навин, Девора, Иефай, Гедеон и т.д., так же воевали за своей народ и землю, данную им Богом. Можно так же вспомнить святого пророка Давида, первым подвигом которого был поединок с трехметровым филистимским акселератом Голиафом, самым сильным бойцом вражеского войска, пришедшего оккупировать его Родину. (см.: 1 Цар. 17).
И не за любовь ли к своему земному Отечеству прославляется в Священном Писании вдовица Иудифь, которая спасла свой родной город от нашествия иноплеменников, убив предводителя вражеского войска? Так же и Иуда Маккавей похваляется за его борьбу с врагами за свободу своего Отечества.
В Новом Завете также встречается множество примеров любви к Родине и к своему народу. Святой Апостол Павел помнил о своем римском гражданстве и пользовался им для успеха исполнения своего апостольского подвига. (см.: Деян. 16; 22). Ему же принадлежат и следующие исполненные великого патриотизма слова: великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян… (Рим. 9, 2-4). Объясняя эти слова Священного Писания, блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Словами за братьев моих, родных мне по плоти указывает на самую нежную и пламенную любовь свою к иудеям».
В другом месте тот же Апостол пишет: Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле (Еф. 3, 14-15). Вот как блаженный Феофилакт Болгарский объясняет это изречение святого Павла: «От верховного Отца, говорит, всякое отечество: на земле – племена называет отечествами, получившие такое название от имени отцов; на небесах же, – так как там никто ни от кого не рождается, – отечествами обозначает отдельные сонмы, то есть и горние, и дольние чины Он сотворил, и от Него произошли те, которые именуются отцами».
Вот и еще его слова о том же: Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим. 5,8). Толкование блаженного Феофилакта: «Сластолюбивая женщина, говорит, потому уже умерла и погибла, что всю заботу употребляет на себя. Между тем должно заботиться о своих то есть верных, и особенно о домашних, то есть принадлежащих к роду, разумеет всякую заботу – и о душе, и о теле. «Тот отрекся от веры». Почему? Потому что дела его такие не суть дела верующего. Если бы он веровал в Бога, то слушался бы слов его: от единокровного своего не укрывайся (Ис. 58, 7). Говорят, что они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются (Тит. 1, 16). «И хуже неверного». Потому что последний если и презирает чужих, то по крайней мере не презирает близких себе, конечно, побуждаемый природой; А он нарушает и закон Божий, и закон природы, и поступает несправедливо. Кто же поверит, что такой человек может быть милостивым к чужим? А если он действительно милостив к чужим, то не тщеславие ли это? Поразмысли: если хуже неверного тот, кто не заботится о домашних, то куда причислить того, кто обижает своих? Ведь всякому для спасения недостаточно своей собственной добродетели, если он, сам будучи добродетелен, не учит и не убеждает быть таковыми своих родственников».
В пользу любви к своему земному Отечеству свидетельствует и вся русская история, как церковная, так и гражданская. Наши благоверные князья и святые витязи всегда заботились о благе вверенного им народа и защищали его от покушений иноплеменников. Таковыми были и святой
Притча старца Амвросия Оптинского
Cпросил один человек у старца Амвросия Оптинского:
— Что мне делать? Скуплюсь я, отче.
— Начни отдавать сначала то, что тебе не нужно.
Потом будешь в состоянии давать больше, даже лишив себя нужного.
И придёт день, когда ты будешь готов отдать всё, что имеешь, — ответил старец и рассказал такую притчу:
Один странник пришёл в деревню и стал просить милостыню.
Сначала он обратился к скупой женщине — и та отдала ему старый платок.
Другая не пожалела для странника много хороших вещей.
Только ушёл он от них, как вспыхнул пожар и всё сгорело.
Странник поспешил вернуться и отдал погорельцам всё, что получил: той, что много дала, много и вернул,
а скупой отдал только её рваный платок.
Притча
Аукцион
Жил-был богатый человек, у которого был любимый сын. Отец с сыном увлеченно собирали коллекцию редких произведений искусства. Но вот началась война, сына призвали в армию. Он оказался смелым солдатом, но погиб, спасая жизнь товарища. Отец сильно горевал о потере сына. И вот как-то в дверь его дома постучали. На пороге стоял молодой человек с длинным свертком в руках.
— Я тот самый солдат, которого спас ваш сын, — проговорил юноша. — Он часто рассказывал мне о вас и о вашей любви к искусству. Меня нельзя назвать великим художником, но я нарисовал потрет вашего сына.
Отец был тронут подарком. Он повесил картину на самом видном месте. Когда в его дом приходили гости, он сначала показывал им портрет сына и потом уж всю остальную коллекцию.
Но отец умер. Свою коллекцию он завещал продать с аукциона. Собралось огромное количество богатых и влиятельных людей. Приобретение картин сулило им хорошую выгоду. Но первым лотом был выставлен портрет сына.
— Кто назовет свою цену? — спросил аукционер.
Тишину в зале нарушил голос:
— Мы ждем картины знаменитых мастеров, эта никому не нужна.
Но аукционер настаивал на своем:
— «Сын»! «Сын»! Кто возьмет «Сына»? Наконец с последнего ряда раздался голос садовника, который долгие годы прослужил в доме богача и его сына.
— Я дам десять монет за портрет. Это было все, что он мог предложить.
— Первое предложение — десять монет. Кто даст двадцать? — спросил ведущий.
— Отдайте ему портрет за десять и перейдем к серьезным мастерам! — зашумели в зале.
— Десять монет — раз, десять монет — два, десять монет — три. Продано за десять монет!
— А теперь выставляйте на торги остальные картины!
Но ведущий отложил молоток и сказал: — Мне очень жаль, но в соответствии с распоряжением владельца коллекции все картины получает купивший «Сына».
Отеческие советы и наставления блаженного старца Иеронима
О монашеском послушании
… Арена и борьба, и путь, и ярмо, и бремя суть сия духовная жизнь. Сколь выше дух плоти, душа тела, мысленное чувственного и бесплотное материи, столь же выше духовная борьба и столь больше необходимо усердия, рвения и внимания, да будет полученное воздаяние достойно трудов и борьбы. Но пусть сии слова не устрашат помыслы наши. Ибо великие битвы приносят великие награды, как говорит мудрый Феотокий, призывая себе в достоверные свидетели Бога, и потому тот, кто усердно боролся доброй борьбой, уготовил себе этим и почетное место среди блаженных. И тем даст Господь, по словам Его «в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям» (Ис. 56:5). Да не смутит нас нисколько ни суровость борьбы, ни искусность и злокозненность нашего противника. Ибо мы, слышавшие зов Божий и последовавшие ему, ощутили, как он стучится во врата душ наших, в которые соблаговолил Он прийти и поселиться в них, и открыли их и приняли Его во благости, став достойным жилищем Ему и получив Благодать Его в помощь против демонов. Но для благости Божией сего недостаточно. Но того, кто победит, того Я вознагражу и в награду дам ему сидеть со Мной на престоле Моем, подобно тому, как и Я победил, и воссел с Отцом Моим на престоле Его.
О чистой исповеди
Возлюбленные и вожделенные мои во Господе чада, да будут нам Христос и Пресвятая Богородица покровом и помощью против козней врага нашего, и да осветят и укрепят они нас во святой Его воле. Аминь.
Получил я, чадо мое, твой ответ своевременно, и благодарю тебя за то, что написал ты мне яснее, ибо сие есть благоразумно и предпочтительно. Освободимся от излишнего, чтобы явить истинное. Ибо сказав больше, чем есть на самом деле, мы осуждаем себя, как делают и многие кающиеся. Исповедуясь духовному нашему отцу, мы просим дать его нам необходимые лекарства, ибо для каждого недуга есть свое лекарство. Если же не откроем мы ему недуги наши, то с одной стороны, и не произойдет исцеления, а с другой – должны знать мы, что все известно всезнающему Богу, и если хотим мы что скрыть, то разоблачит он нас, как сделал он и с самарянкой, сказавшей, что у нее нет мужа. На это сказал ей Господь, что у нее было пять мужей, и тот, которого ныне имела она, не муж ей. И она сама затем призналась, что сказал Он ей всю правду, все, что она сделала. Видите, что для Бога нет ничего неизвестного. И потому, чадо мое, открой все своему духовному отцу, которого отцом поставил тебе сам Бог, дабы исцелиться и освободиться от бремени, которое независимо от того, мало ли оно, тяжко или легко, есть бремя и вес излишний, способные разрушить здоровье душевное и сделать так, что не сможем мы идти по пути Божию, и потому должны мы сбросить его с себя и шагать легко, твердо и бесстрашно. Правильно сказал ты, что это письмо не первое, но знаем мы и о кознях лукавого, который и добро даже способен обратить на осуждение наше. И потому будьте бдительны.
О любви к ближнему
… Сестра моя во Господе Пенелопа, разум и совесть, которыми наделил Бог человека, налагает на него естественную обязанность и побуждает его вступать в дружбу и в добрые отношения с подобными ему людьми, а также питать благородные чувства, отвечая на благие намерения, которые видит он в ближнем, и в ответ на которые пытается выказать чувства если не большие, то уж по крайней мере равные с чувствами любящих его, исполняя таким образом свою естественную обязанность к подобному ему человеку, как гласит и афоризм: «Каждый любит себе подобного». Мы же, кто по благодати Христовой удостоились получить особое дарование и дар от Господа и Творца нашего быть христианами и законными чадами единой матери – Святой Православной Церкви Христовой, рожденные как из единой утробы из купели Святого Крещения, имеем особую отличительную черту – нашу, христианскую – любовь друг к другу.
Ибо Он научил нас не просто обычной по человеческим понятиям любви, которую каждый испытывает к любящим его, но прибавил и нечто, что отличает именно нас, христиан, непременную любовь даже к самим врагам нашим, и обязанность творить добро ненавидящим нас, и молиться о тех, кто творит вред нам. Такую любовь требует Бог от нас, и без нее не найдем мы спасения, как сказал Христос одному из начальствующих, когда тот спросил Его, что ему надо делать, чтобы наследовать жизнь вечную. И Он в ответе указал ему на любовь к Богу, которая есть первая и величайшая из заповедей, и к ближнему, которая вторая по порядку, но равная по значению первой. О сем свидетельствует и Иоанн Евангелист в Первом Послании своем (Глава 4, стих 20-21). И все учение Святого Писания учит этой любви, без которой не ублажит человек Господа и не наследует вечную жизнь. Ибо на этих самых двух заповедях держится весь закон и пророки.
ХОРОШАЯ ЖЕНА – ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ НЕБЕС
[520x424]
Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.
* * *
В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.
* * *
Одно слово охватывает все – это слово "любовь". В слове "любовь" целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо.
* * *
Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой.
* * *
Есть нечто святое и вызывающее почти благоговейный страх в том, что жена, вступая в брак, сосредотачивает все свои интересы на том, кого она берет себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити, которые ее связывают с прошлой жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым раньше привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с дрожащим сердцем, но и со спокойным доверием вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье человеческого сердца, способного и на несказанную радость, и на неизмеримые страдания.
Жена в полном смысле слова все отдает своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент – принять ответственность за молодую, хрупкую, нежную жизнь, которая доверилась ему, и лелеять ее, защищать, оберегать, пока смерть не вырвет у него из рук его сокровище или не поразит его самого.
* * *
В любви нужна особая деликатность. Можно быть искренним и преданным, и все же в речах и поступках может не хватить той нежности, которая так покоряет сердца. Вот совет: не демонстрируйте плохое настроение и оскорбленные чувства, не говорите гневно, не поступайте дурно. Ни одна женщина в мире не будет так переживать из-за резких или необдуманных слов, слетевших с ваших губ, как ваша собственная жена. И больше всего в мире бойтесь огорчить именно ее. Любовь не дает право вести себя грубо по отношению к тому, кого любишь. Чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые говорят о раздражительности или просто необдуманны.
* * *
Каждой жене следует знать, что, когда она в растерянности или затруднении, в любви своего мужа она всегда найдет безопасный и тихий приют. Ей следует знать, что он ее поймет, будет обращаться с ней очень деликатно, употребит силу, чтобы ее защитить. Ей никогда не следует сомневаться в том, что во всех ее затруднениях он ей посочувствует. Надо, чтобы она никогда не боялась встретить холодность или укор, когда придет к нему искать защиту.
* * *
Если почитаешь своего супруга, то и другой возвышен, если нет, то и другой унижен.
* * *
Нужно советоваться с женой о своих делах, своих планах, доверять ей. Может быть, она и не так, как он, смыслит в делах, но, возможно, сумеет предложить много ценного, так как женская интуиция часто срабатывает быстрее, чем мужская логика. Но даже если жена не может оказать мужу помощь в его делах, любовь к нему заставляет ее глубоко интересоваться его заботами. И она счастлива, когда он просит у нее совета, и так они еще больше сближаются.
Если день был благоприятный, она вместе с мужем разделяет его радость, если неудачным, она помогает ему, как верная жена, пережить неприятности, ободряет его.
* * *
Надо, чтобы руки мужа, вдохновленные любовью, умели делать все. Надо, чтобы у каждого любящего мужа было большое сердце. Многие страждущие должны найти помощь в настоящей семье. Каждый муж жены-христианки должен объединиться с ней в любви ко Христу. Из любви к ней он пройдет через испытания в вере. Разделяя ее жизнь, наполненную верой и
В одном из сел Ставропольского края жила вдова,
уже пожилая женщина Мария со своим сыном Василием.
Сын ее, тоже уже не молодой, лет под сорок, был далеко не кротким,
часто над своей матерью смеялся, за ее религиозные наклонности!
Мария была глубоко верующей женщиной, и не имела обиды на сына.
То время было, в которое они жили, было безбожное время,
и молодежь стремилась посещать клубы
и другие увеселительные места,
где предавалась разгулу и безбожному смехотворству.
Никаких храмов, ни религиозных праздников не хотели даже звать,
считая верующих в Бога темными людьми и фанатиками.
Мать Мария всегда посещала местный храм,
всегда за всех молилась, обиды никогда ни на кого не держала.
Особенно любила она отдавать свой последний долг умершим.
Где только услышит, что кто-то умер,
туда она сразу же и идет, взяв с собою свечечку.
Приходя в этот дом, она сразу же перекрестится,
подойдя к гробу, зажжет свечу и поставит у гроба,
а затем молится за упокой души покойного
до тех пор, пока сгорит свеча.
"Мы все так лежать будем - говорила она,
- каждый в свое время, будет лежать.
Покойному уже ничего не нужно, ни богатство, ни слава,
а только молитва за упокой его души ко Господу,
да милостыня.
Это только и нужно для умершего.
Не стыдитесь и не бойтесь заходить в тот дом, где покойник.
Смотри на него, да и сам подумай о себе:
"когда-то и я так лежать буду,
и что будет со мною,
куда Господь определит мою душу"?...
Помни, не забывай черёд конца своей жизни.
Знали Марию не только жители села,
где она жила со своим сыном,
но и из других сел, ее даже звали помолиться за умерших,
когда такое случалось.
Так и проходило ее время,
то в домашней работе, то в молитвах за умерших.
Однажды её сын Василий решил посмеяться над матерью.
На другой окраине их села
он увидел возле дороги подохшую старую корову.
Пришел он домой и говорит матери:
"Мать, там на другом конце нашего села находится покойник,
ты разве не знаешь?
Или никто тебе не сказал?
- Нет сынок, не слышала.
Пойду:
Возможно, кто и правда умер"
- подумала она, и сразу, взяв свечу,
которые у неё дома всегда были в запасе, пошла туда.
Приходит на другую окраину села,
начинает расспрашивать у живущих там, где здесь кто умер?
Оказывается,
никто не умер, даже старенькие бабушки все живы.
Выходя из крайнего дома села,
она обратила внимание на дорогу и заметила, что
в сторонке от дороги кто-то лежит.
Подошла, и увидела:
лежит старая издохшая корова.
И здесь Мария поняла,
что ее сын Василий решил посмеяться над матерью.
"Ну, что же подумала она - корова издохла,
но она тоже создание Божие,
сколько лет эта корова кормила своим молоком людей.
Пришлось и ей умереть.
"Блажен человек, иже и скоты милует"
- вспомнила Мария слова Священного Писания.
"Поставлю и ей свою свечечку" - подумала она,
взяла и прочитала молитву:
"Господи, прими молитву мою за сие Твое создание".
Помолилась, и пошла домой, так и не сказав ничего своему сыну.
Прошло после этого случая месяца три.
Мария заболела, и через неделю умирает.
Зная ее,
не только жители села, где она жила,
но и из других сел пришли провести ее тело до могилы.
Народа собралось много, хотя и бедна она была,
но богатой уходила в жизнь вечную своим добрыми делами,
все ее добром вспоминали.
У гроба шел и ее сын Василий.
Когда похоронная процессия подходила к кладбищу,
никто другой из народа ничего не видел,
а вот сын Марии пришел в ужас... и разрыдался.
Он увидел некое дивное видение.
Его мать Марию встречали поднявшиеся из могил покойники.
Все держали в руках возженные свечи,
среди них стояла и корова,
к рогу которой была прикреплена тоже возженная свеча.
Теперь-то только понял Василий, кто была его мать,
и какая ее была награда среди покойников.
С этого дня Василий полностью изменился.
Он уже всем рассказывал не стыдясь,
как он ранее ни во что не верил,
смеялся над матерью
Это цитата сообщения Koblenz Оригинальное сообщение
Как Красиво Завязывать Шарф на Шее: 80 Вариантов + Видео Уроки
|
Это цитата сообщения Koblenz Оригинальное сообщение
ШЬЕМ ЮБКУ СВОИМИ РУКАМИ. Выкройки юбок.
|
Салаты по-корейски: 5 рецептов!
1. Морковь по-корейски
Ингредиенты:
- 500 г крупной сочной моркови
- 1 столовая ложка соли
- 3 столовые ложки растительного рафинированного масла
- 2 луковицы
- 2 столовые ложки уксуса
- 2 столовые ложки приправы для корейской моркови
Приготовление:
Морковь по корейски получиться вкуснее, если для ее приготовления мы возьмем сладкий сочный сорт (например «карателька»). Морковь нужно тщательно вымыть, очистить, разрезать на 2 части вдоль и натереть на терке тонкой соломкой. Подготовленную таким образом морковь нужно переложить в глубокую миску, присолить и хорошо перемешать для того, чтобы из моркови выделился сок. После этого оставить морковь по-корейски на 15-20 минут, чтобы морковь дала сок.
В это время очистить и порезать тонкими кольцами лук. В сковороде накалить растительное масло и обжарить в нем лук в течение 3 минут. Вынуть лук из масла – он больше не нужен. Морковь отжать (как, зависит от вашего вкуса. Если любите сочней – меньше отжимайте, если посуше – сильнее).
Теперь добавить в морковь по-корейски уксус и засыпать в нее приправу. Перемешать. Залить морковь по-корейски горячим, но не кипящим маслом (в котором обжаривали лук) и еще раз тщательно перемешать. Поставить морковь по-корейски под гнет на 24 часа в холодильник. Через сутки морковь по-корейски готова.
2. Свекла по-корейски
Ингредиенты:
- 500 г красной сладкой свеклы
- 3 зубчика чеснока
- 0,5 чайной ложки красного перца
- 1 чайная ложка молотого кориандра
- 100 мл растительного масла
- 70 мл уксуса
- 0,5 чайной ложки усилителя вкуса глютамата натрия
- соль по вкусу
Приготовление:
Свеклу необходимо тщательно вымыть, почистить и натереть на терке тонкой соломкой. Переложить свеклу в глубокую миску. Чеснок очистить и мелко порубить. Добавить его к свекле, залить уксусом, посолить. Все тщательно перемешать. Поставить миску со свеклой на водяную баню. В течение 20-30 минут она должна томиться на водяной бане. После этого снять свеклу с огня, добавить перец, кориандр, усилитель вкуса глютамат натрия. Растительное масло очень сильно разогреть, но не кипятить и залить им свеклу. Все перемешать, поставить под гнет на сутки. Через 24 часа свекла по-корейски готова к употреблению.
3. Цветная капуста по-корейски
Ингредиенты на 1 кг цветной капусты:
- 1 средняя морковь
- по 1 стручку красного и зеленого болгарского перца
- 1 чайная ложка соли
- 2 чайные ложки сахара
- 1 чайная ложка кориандра
- по 1 чайной ложке молотого черного и красного перца
- 1 пучок укропа
- 1 столовая ложка уксусной эссенции или 0,5 стакана уксуса
Приготовление:
Перед приготовлением цветную капусту необходимо хорошо вымыть, разделить на соцветия, листья и кочерыжку срезать. Опустить в горячую кипящую воду на 2-3- минуты. В это время морковку нарезать или натереть на терке соломкой, перец нарезать тонкими кольцами, а укроп мелко порубить. Соединить все с цветной капустой по-корейски и заправить солью, сахаром, кориандром. Залить уксусной эссенцией и размешать. Поставить на 8 часов в холод. Через 7-8 часов цветная капуста по-корейски готова.
4. Шампиньоны по-корейски
Ингредиенты:
- 1 кг свежих шампиньонов
- 1 средняя морковь
- 2 луковицы
- 3 зубчика чеснока
- 1 болгарский перец
- 100 г растительного масла
- 1 чайная ложка уксусной эссенции
- соль, сахар, перец по вкусу
Приготовление:
Шампиньоны по-корейски нарезать и варить 5-10 минут. После чего тщательно промыть холодной водой. Морковь нарезать тонкими кружочками, лук нарезать полукольцами и обжарить их вместе. Перец нарезать кубиками. Шампиньоны по-корейски смешать с овощами, добавить чеснок, соль, перец, сахар и уксусную эссенцию.
5. Капуста по-корейски
Ингредиенты:
- 1 кочан китайской или обычной капусты
- 1 пучок зеленого лука
- корень имбиря 4-5- см
- 2 зубчика чеснока
- 1 стручок красного перца чили
- 1 стручок зеленого перца чили
- 1/4 стакана соевого соуса
- 1/4 стакана рисового уксуса
- 2 столовых ложки сахара
- 2 столовых ложки паприки
- 0,5 чайной ложки усилителя вкуса глютамата натрия
- 3 столовых ложки соли
Приготовление:
В начале китайскую или обычную капусту необходимо очистить от верхних листьев. Затем разрезать ее на 4 части вдоль, а затем еще раз только поперек, полосками шириной 1 см. Переложить капусту в глубокую кастрюлю и засыпать солью.
ПОКА СМИРЕНИЯ И ЛЮБВИ НЕ БУДЕТ И НИЧЕГО ДУХОВНОГО НЕ БУДЕТ.
[600x446]
Духовное зарождается и растет вместе с их зарождением и возрастанием. Они тоже для души, что стеснение плоти для тела. Смирение приобретается делами смирения, любовь - делами любви,
Вот мера: кто смирен, тот не может видеть, чтобы кто-либо относился к нему ниже его достоинства, ибо он таким низким себя считает, что никто не может отнестись к нему ниже того, как бы он не ухитрялся. В сем премудрость.
Немощи нрава Господь иной раз оставляет за нами для смирения. Не будь их, мы тот час вознесемся выше облак и ставим там престол свой, а в этом пагуба.
Несокрушимое оружие против врагов есть смирение, но оно трудно дается. Можно считать себя смиренным, не имея и тени смирения.
Одним размышлением не усмиришь себя, единственный путь к смирению есть - послушание и отречение от своей воли. Без этого можно развить сатанинскую гордыню, соперничая в слове и положении тела.
Остановитесь в этом пункте и со всем страхом разберите порядок жизни вашей. Есть ли в ней послушание и отречение от собственной воли? Из всего, что вы делаете, что вы делаете не по своей воле, не по своему разуму и смышлению? Делаете ли что-либо нехотя, потому только, что приказано из одного послушания? Рассмотрите и скажите. Если такого ничего нет, то эти порядки не приведут вас к смирению.
Как не смиряете себя в мыслях, без дел смирения не приидет смирение, и надобно подумать хорошенько, как это устроить.
Смирение себя еще не смирение, а желание и искание его. Помоги Вам Господи достигнуть его.
Бывает так, что душа думает, что она смиренна, а внутри скрывает гордое самомнение. Вот тут и надо смотреть в сердце. Тут лучше иметь смирительные внешние отношения.
Осуждение не словом только совершается, но и внутренним движением сердца. Оно уже есть, коль скоро неблаговолительно о ком помыслит душа.
Вы оскорбились. Оскорбились каким-либо невниманием, значит ценить себя высоко в сердце или быть высокосердым. Терпеть, хотя и напраснину, - вот наш долг. Ибо дана заповедь терпеть, то надо всякий случай неприятный претерпевать, не пропуская, и претерпевать с радостию, без нарушения мирных отношений. Ибо Господь сказал: если ударят в ланиту, подставь другую, а тут муха пролетела, да крылом зацепила, и мы на дыбы, готовы ли мы исполнять заповедь Христову.
Заповедь о ланите надо понимать не только буквально, надо разуметь всякий поступок ближнего, которым как нам кажется, он не отдал нам должного внимания и почета. Всякий такой поступок, хоть он самый маленький, - взгляд, мина и прочее, - есть ударение в ланиту, и не только его переносить, но быть готову на большее унижение, это соответствует подставлению другой ланиту. А если не будем этого исполнять, то какие мы ученики Христовы, которыми себя считаем. А если бы в сердце было чувство недостоинства, то никакой обиды не почувствовали.
От чего мы осуждаем других? От того, что не стремимся познать себя. Кто занят познанием себя самого, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя и перестань судить других ... . Считай каждого человека лучшим себя. Без мысли сей, если бы кто и чудо сотворил, далек от Бога.
Дух Святый дает истинное смирение. Человек и самый разумный, если не имеет в себе Духа Святаго, не может надлежащим образом знать себя, ибо без помощи Божией, он не может видеть своего внутреннего состояния души. Но Дух Святый, вселившись в сердце человека, показывает ему всю внутреннюю бедность и слабость, и растление души и сердца его, и удаление от Бога. И при всех добродетелях и правде показывает ему все грехи его, леность и нерадение о спасении и благе человека. Его грубое себялюбие там, где он и не подозревал его. Кратко сказать, Дух Святый показывает все в настоящем виде, и тогда человек начинает смиряться истинным смирением, и теряет надежды на свои собственные силы и добродетели, считает себя худшим из людей.
Дух Святый научает истинной молитве. Никто, пока не получит Святаго Духа, не может молиться такою молитвою, которая истинно приятна Богу. Потому что, когда начнет молиться, то душа его рассеивается в разные стороны, от одной вещи к другой, и не может удержать свои мысли на одном. Он не знает должным образом ни самого себя, ни своих нужд, ни того, как просить и чего просить у Бога, и не знает, кто такой Бог. Но человек, в котором обитает Дух Святый, и знает Бога, и видит, что Он есть Отец его, знает, как приступить к Нему, и как просить и чего просить от Него. Мысли его в молитве стройны, чисты, устремлены к Богу, и молитвою своею он точно может сделать все. И в свое время, ведомое Господу,
ТРЕЗВЕНИЕ И БЛАГОРАССМОТРЕНИЕ.
[463x700]
Первое обращено вовнутрь, а последнее вовне.
Когда кто, умудряясь, не дает хода помыслам, и враг не может проникнуть внутрь человека, тогда он начинает действовать извне: через людей, друзей, тут пойдут похвалы, клеветы, осуждения, притеснения и разные неприятности. Вот это надо знать и ждать. Отвратить все это, не в нашей силе, а перехитрить врага - это можно, переносить все, не нарушая любви и мира. В этом помощник нам Господь.
Какой помысл чаще всех из сердца выходит, значит, та страсть сильнее, против той и действовать посильнее. Но все на себя не полагайтесь и не надейтесь сделать что своими трудами, целительные врачевства и средства посылает Господь. Трудитесь, трудитесь, но всего доброго ожидайте от Единого Господа.
Большая нам беда от чувства праведности. Зарубите себе на память, что коль скоро придет сие чувство, хоть в слабой мере, значит, дело ваше пошло криво. Чем грешнее себя будем чувствовать, тем путь правее. Но надо, чтобы сие чувство исходило из глубины души, а не было навеяно размышлениями или словом.
Бегайте сытости, об Израиле говорится: ''Оуты, оутолсте, расшире'' (Втор. 32, 15). На что больше довольства? А плод какой? И забываем Бога.
Это относилось к телесной сытости и довольству своим внешним состоянием. Это относится и к духовной сытости. Плод всего этого - забвение Бога. Когда всего вдоволь, зачем и Богу молиться и думать о Нем. Непосредственное действие сытости есть ослабление внимания и допущение льгот. Кто это допустит, пойдет катиться вниз, как катятся по склону скользкой горы. Вот и беда!
Беда, когда у вас поминутно происходит в душе суд и решение над другими. Из самомнения выходят: трубление пред собою и осуждение других.
Не сбиться бы на путь холодно-ходящих в исправном внешнем поведении, без внутренних чувств освящающих человека и благодать Божию привлекающих.
Самомнение и самодовольство - это тщеславие. На людей надо смотреть так, как бы они ходят по горе или кровле, а вы внизу, низко-низко. Если душа станет видеть ниже себя кого-нибудь, крепко тогда надо укорять себя и испросить у Господа прощение. Злее всех вещей - возношение, тщеславие, осуждение. Это адский дым и смрад.
Приучайте себя к тому, чтобы радоваться, когда с вами презрительно обходятся, - укоряют, обижают, нежели, когда ласкают, приветствуют. В этом самый надежный путь к смирению.
Ибо как только умалится смирение, так в сердце войдет холодность, ибо Господь отступает. Не языком говорить ''я ничто'', а в сердце чувствовать свое ничтожество надо. И тут всегда будет Господь, из ничего все сотворивший и творящий.
[469x700]
Книги читайте и все полезное прилагайте к своей жизни и душе.
Тщеславие - домашний вор, который в заговоре с ворами наружными, он отворяет им двери и окна, те входят и совершают великое опустошение.
Книги читайте с прилежанием и извлекайте оттуда полезное для себя и прилагайте это на деле, тогда будет польза.
Некоторые собирают теории в голове и учат не себя направлять на добро, а других осуждать. Надо иметь и страх Божий, он корень всякой науки и доброго делания. Когда он есть в человеке, тогда все хорошо идет и внутри и вне. Надо его возгревать всякое утро, а потом он сам постепенно вкоренится в сердце.
Надо отличать осуждение от осуждения. Грех начинается, когда в сердце зарождается презорство к кому, ради какой-либо худобы. Осудить можно просто, без всякого приговора судимому, если же при этом в сердце сожаление будет о лице оплошавшем, желание ему исправиться и молитва о том, то тут нет греха, осуждения, а совершается дело любви, возможное при такой встрече.
Грех осуждение больше в сердце, чем на языке. Речь об одном и том же может быть и грехом и не грехом, судя по чувству, с которым произносится. Чувство дает и тон речи. Но лучше всячески воздерживаться от осуждения, чтобы не попасть в грех осуждения, то есть не ходить около огня и сажи, чтобы не очерниться и не обжечься. Скорее надо переходить на осуждение и укорение себя.
Когда есть смущение на душе, то чего бы оно ни касалось, не верьте душе в ту пору, ибо гнев ''мужа правды не соделовает'' (Иак. 1, 20). Божие все мирно, тихо сладостно и в душе сию сладость оставляет, и вокруг разливает ее обильно на то, что иногда и бранится будто.
Искренне верь в то, во что веришь
[534x258]
Одним из величайших царей в истории человечества был Акбар. За доброжелательство и справедливость к людям его называли Хранителем человечества. В своё правление он значительно расширил и укрепил Индию, как государство.
Часто царь Акбар объезжал свою столицу, по обычаю того времени, в богатой карете с упряжкой из восьми лошадей. Герольды и телохранители трубили о его приближении по всем городским кварталам. Наперекор всей этой помпезности и торжественности царь издал строгий указ: останавливаться всякий раз, когда кто-либо из его подданных хочет обратиться к нему лично с жалобой или прошением.
Однажды возничий остановил лошадей, потому что один нищий-калека протянул к нему руки с мольбой о милостыне. Он громко восхвалял царя и восклицал: «Только царь может дать мне счастье!».
Акбар обратил внимание на то, что неподалёку сидел ещё один нищий и, как бы возражая первому, громко кричал: «Только Бог может облагодетельствовать человека, только Бог может дать человеку счастье!».
Акбар задумался над их словами. Возвратившись во дворец, он велел испечь каравай хлеба и запечь в нём небольшой слиток золота. На следующий день он специально поехал по этой дороге. Сцена повторилась, и Акбар отдал хлеб тому нищему-калеке, который взывал к милости царя. Второму же нищему он не дал ничего, потому что тот не обращался с просьбой к нему, а взывал только к Богу.
Через некоторое время он снова проезжал по этой улице. Возничий опять остановил лошадей, потому что нищий-калека протягивал руки с мольбой о помощи к царю. Царь вышел из кареты и спросил его:
— Почему ты опять просишь меня о помощи? Разве я не дал тебе каравай хлеба, в котором был слиток золота?
Нищий-калека был удивлён:
— Я не знаю, о каком золоте ты говоришь. Хлеб, который ты дал мне, показался слишком тяжелым, и я решил, что он плохо испечён. Поэтому я отдал его моему соседу-нищему за 10 монет. Царь посмотрел вокруг. Второго нищего рядом не было. Тогда он велел разузнать, что стало с ним. Когда ему доложили, что нищий отдал хлеб своей жене, и та обнаружила в нём золото, купила дом и поправила все дела, Акбар посоветовал другому нищему взывать отныне не к царю, а к Богу, и уповать лишь на Его милость..
http://www.17teen.ru/2147-korotkie-pritchi-o-zhizni.html
[600x251]
МОЛИТВА ШМЕЛЕВА
Ни одна встреча в нашей жизни (будь то человек или книга) не происходит случайно, так и Шмелёв, вошел в мою жизнь тогда, когда я так остро переживала состояние, которое теперь бы назвала ощущением «богооставленности», а тогда, в конце 90-х – чувством невыразимой тоски, растерянности, придавленности. У меня пропало тогда ощущение Родины. Моя повседневная жизнь, с ее бытовыми подробностями, угнетала меня. И еще была смертельная болезнь мамы и предчувствие скорого сиротства. Стыдно признаться, но даже мой трехлетний ребенок не помогал мне справиться с унынием. Мир ограничился видом из окна: синяя полоска леса где-то вдали от моей жизни, застывший, застывший, какой-то окаменевший кран возле остановившейся стройки. Бесконечные ряды гаражей, куда по воскресениям ныряют уже в приподнятом настроении мужички. И такая тоска…
И вдруг – Шмелёв, Замоскворечье, Горкин, масленицы, Пасха …
[400x314]
Помню, когда я читала «Лето Господне», пребывая в состоянии какого-то радостного изнеможения и абсолютного счастья, постоянно ловила себя на мысли: непрочитанных страниц становится все меньше и меньше, ну вот прочитаю я все до конца, а что же я потом делать-то буду? Как будто пришел в мой дом нежданный, но вмиг ставший необходимым человек, и я не нарадуюсь, не наговорюсь, не налюбуюсь, а время неумолимо движется к ночи, и ему уже пора уходить …
Но человек и писатель Иван Сергеевич Шмелёв остался со мной. Словно открылись шлюзы, и сама Жизнь хлынула в мой тесный мир, живительной влагой освежая все ее подробности, делая их какими-то одинаково значимыми, яркими. Писатель подарил мне мою Родину, которой я, оказывается, никогда не знала, придал объем, вкус и цвет всем явлениям и предметам. Показал, что действительно Царствие Небесное внутри нас. И только от нас зависит, сумеем ли мы услышать и увидеть Божий мир вокруг. Понять, что он действительно Божий.
Глазами семилетнего ребенка смотрит Шмелёв на мир. И видит его таким, каким он и был задуман. И нет в этом мире плохих людей, они просто все разные и все такие прекрасные … И праздники, и будни, и строгий пост и разговение, и кухонный «дым коромыслом» и праздничное убранство богатого стола, и колокольный звон и нестройное пение на кухне – все одинаково значимо, во всем Бог. В каждом звуке, в каждой хлебной крошке… В этом мире, так подробно описанном во всех его житейских деталях, нет быта, а есть бытие. Есть жизнь – значительная, приподнятая, молитвенная, в ней все так дружественно человеку, так поэтично. В ней все живут как бы на облаке, одновременно крепко стоя на кажущейся безгрешной земле, и этот способ жизни выглядит единственно правильным. Вот и ко мне пришел этот мужественный и нежный человек и сказал: вот лес, вот дети, вот Бог, вот Жизнь. Радуйся и будь мужественна. Впервые увидев фотографию писателя, я вздрогнула – неужели можно жить с таким лицом? (Нечто подобное я испытываю, когда вижу фото Б. Пастернака). Такие у них искренние, исстрадавшиеся, беззащитные лица… Родные лица…
Иван Сергеевич был очень хрупким, нездоровым человеком, с поразительным мужеством и достоинством выполнившим свое предназначение на земле. Писателем, заплатившим за свой выдающийся дар страшную цену: теряя все, что ему было дорого в этом мире, – Родину, единственного, горячо любимого сына, жену – он мучительно, медленно приближался к Тому, Кто так щедро одарил его в самом начале жизни и с Кем он так явно соединился в ее конце.
Жизнь писателя была наполнена чудесами. Некоторые из них он описал, о некоторых можно узнать из воспоминаний о нем.
Встреча со старцем Варнавой Гефсиманским, жившим в Троице-Сергиевой Лавре, определила и направила жизнь И. Шмелёва. «Молитвы поешь … пой, пой», – эти слова старца Варнавы стали пророческими – он благословил И. Шмелёва всю жизнь «молитву петь» – молитву Святой Руси. В момент последней встречи И. Шмелёв, начинающий литератор и студент юридического факультета Московского университета, переживал период духовных искушений: «От Церкви я уже отшатнулся, был если не безбожник, то никакой… Я питал ненасытную жажду “знать”. И я многое узнавал, и это знание уводило меня от самого важного знания– от Источника Знания, от Церкви». И снова будущий писатель получает благословение пророческими словами: «Превознесешься своим талантом». Значительно позже он осознал, что его писательский труд – исполнение благословения старца, послушание Церкви и России.
В рассказе «Милость преподобного