Слово Пастыря
Архимандрит Кирилл (Павлов): "Проповедь на Успение Божией Матери."
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня, дорогие братия и сестры, празднуя отдание Преображения, мы сходили с Фавора и сегодня же, вступив в предпразднство Успения, мы должны затем перейти в Гефсиманию - ко гробу Богоматери, да видим конечное елико на Ней таинство. Благорадостен Фавор, душеусладительна и Гефсимания. Святая Церковь называет Успение Божией Матери последним на Ней таинством, последним из тех, коими сопровождалась вся земная Ее жизнь. Вся жизнь Пресвятой Девы по своему виду и содержанию была чем-то таинственным и чудным, носящим на себе знамения Божественной печати. Для прославления Божией Матери и нашего назидания, с верою и любовью вспомним, что это были за таинства, совершившиеся Промышлением Божиим на Ней.
Первое таинство в жизни Богоматери открылось в самом Ее рождении, происхождении на свет Божий. От кого произошла Она? От престарелых родителей - вследствие особенной молитвы и обета. Премудрости Божией угодно было, чтобы Та, Которая должна родить Богочеловека, Сама явилась плодом не столько естественных сил человеческой природы, сколько наития благодати Божией. И вот престарелые Иоаким и Анна, достигшие преклонных лет, когда теряется уже для людей всякая надежда стать отцом и матерью, благодаря своей крепкой вере и надежде на Всемогущество Божие, по молитвам своим получают чистый дар неба - Преблагословенную Марию. Так совершилась первая тайна на Ней - во время Ее рождения.
Второе таинство явилось над Ней во время введения Ее во Храм трехлетней Отроковицей. Уже самое введение Ее в таком возрасте было необыкновенно, как следствие особенного, чрезвычайного обета праведных Иоакима и Анны посвятить плод молитв своих Господу. И таким образом Она с самых юных лет могла сродниться духом и сердцем со всем святым. Находясь в Храме на воспитании, Она должна была бы, как и прочие девы, пребывать только в преддверии его, но между тем мы видим, как Святую Отроковицу первосвященник по особому откровению вводит во Святая Святых, куда мог входить только он сам лишь однажды в год. Премудрости Божественной было угодно, чтобы будущая Матерь Божия, одушевленный Кивот Божий, пребывала там, где хранился Ее прообраз - ковчег Завета с манною и скрижалями. Так совершилась вторая тайна на Деве - во время Ее введения во Храм.
Третье таинство над Ней открылось по достижении Ею совершеннолетия. Ветхий Завет, как известно, не знал состояния девства, посвященного Богу и освященного Законом, так, как знает и понимает его Церковь новозаветная, поэтому Пресвятая Дева Мария, достигнув определенного возраста, по примеру прочих дев, должна была избрать Себе супруга. Но Дева Мария объявила, что Она твердо решилась во всю жизнь не принадлежать никому, кроме единого Бога. Первосвященники оказались в недоумении, как поступить; после совещаний и молитв они положили обручить Ее такому человеку, который согласился бы носить имя мужа, не пользуясь его правами. Жребий пал на праведного старца Иосифа, и так Пречистая стала Супругой, не преставая быть Девой, сочетая в Себе таким образом девство и супружество, благословение Ветхого и благодать Нового Завета. Эта тайна обручения служила до времени покровом, необходимым для совершения великой тайны воплощения Сына Божия. А как совершилась самая тайна Боговоплощения, известно из Евангелия. Дева изрекла: Се, Раба Господня (Лк. 1, 38), и сила Вышнего осенила Ее, и Слово стало плотию. Это было таинство из всех таинств, но им не закончились таинства, долженствующие совершиться над Ней. Они только углубились, соделались невидимее, оставаясь весьма назидательными и утешительными для нас.
За этими таинствами следует и тайна Распятия. На Кресте был не один Сын, но была и Матерь. В продолжение всей жизни Своей Она была на кресте, а особенно - на Голгофе. Иначе и не могло быть. Ведь Сам Божественный Сын Ее сказал: Иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10, 38). Кто же был достойнее Господа, нежели Матерь Его? Поэтому никто и никогда не носил такого креста в продолжение всей своей жизни, как Преблагословенная Дева Мария.
Крест Ее слагался не из дерева или вещества, а из тех скорбей и уничижений, в которых пребывала Божия Матерь до самой Своей смерти. Приуготованная явиться Матерью Творца неба и земли и приветствованная Архангелом как благословенная между женами, Она в то же время должна страдать от подозрения со стороны хранителя Своего девства, будто бы Она бракоокрадованная. Не крест ли это?
Ей приближается время родить Того, Которого Царствию не будет конца, но для семейства их не находится места в гостиницах вифлеемских, и Она рождает Его в вертепе и полагает в яслях. Не крест ли это? Ангелы поют: Слава в вышних Богу (Лк. 2, 14), пастыри и волхвы поклоняются и приносят дары, а злобный Ирод ищет убить Младенца, и им приходится ночью бежать в
Отче наш
К 105-летию со дня рождения Залитского старца Николая Гурьянова
16:44, 05 июня 2014, ПАИ
Это был сухонький старичок с добрыми и весёлыми глазами, скромный и чистый, светлый дедушка в рясе, уникальный священник, настоящий праведник. Не Ванга и не чародей, а просто святой человек. Так вспоминают об одном из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви псковичи, которым довелось с ним однажды увидеться.
[410x619]
Настоятель храма святого Александра Невского в Пскове протоиерей Олег Тэор:
- Это был человек, конечно, редкий. Уникальный священник нашего времени. Бескорыстный, добрый. Иногда подшучивал. Сперва он передал через моих знакомых, чтоб я к нему пришёл. Это случилось более 40 лет назад, но я встречу ту помню. Я приехал к нему. Как-то недолго мы общались, но за 15-20 минут он дал мне очень много наставлений, да таких, которые другие просто не догадались дать. Я тогда должен был стать дьяконом. Он мне показал, продемонстрировал, пропел, как надо. Потом я к нему приезжал часто, ночевал несколько раз.
Однажды пришли к отцу Николаю несколько человек. Он одной женщине говорит: «Ты на мои похороны приди». Другая на это: «Я тоже, батюшка, приеду». А он ей в ответ: «Нет, ты не приедешь, ты дома будешь». Прошло порядочно лет. Когда отец Николай умер, то та, которую он пригласил, действительно, была на его похоронах. А вторая скончалась ещё до смерти батюшки, внезапно умерла через несколько лет после той встречи. Так уж Бог ему дал - предчувствовать.
Однажды из Канады прибыл священник. Очень благочестивый, а снаружи очень полный такой, тяжело передвигался, но не пожилой. Он отправился на остров Залита, никто не знал о его приезде, никто не сообщал. А отец Николай пошёл к нему навстречу и в ноги поклонился этому священнику. Это связано с его благочестивой жизнью, тот всё соблюдал неотступно.
Отец Николай стихи любил читать, сажать цветы, за деревьями ухаживал. Он всех жалел, даже следил, чтоб лягушки пили. Каждую пташку жалел, каждый листик и веточку берёг.
А ещё он очень скромный был, одну, пожалуй, одежду носил и сам её штопал.
Архитектор Владимир Шуляковский (запись из социальной сети Facebook):
- Лет пятнадцать назад мы с архитектором Юрием Ширяевым решили посетить остров Залита. Цель была такая: Юра в то время проектировал церковь и терзался сомнениями по некоторым вопросам; он хотел спросить совета и благословения у отца Николая. Я же был в качестве провожатого.
Доехали до деревни Толба, прошли лесом до берега озера. Погода была мрачная - низкое серое небо, вот-вот снег повалит. На горизонте чуть виднелся контур острова. Вспомнился рассказ знакомого рыбака - как он в снегопад двое суток плутал по озеру и вышел на эстонский берег. Компаса с собой, естественно, не было. Однако пошли и добрались без приключений.
Нашли домик, в котором жил отец Николай, постучались. Во двор вышел маленький сухонький старичок с добрыми и весёлыми глазами. Юра - к нему, излагать свои вопросы и сомнения. Отец Николай послушал немного и говорит: «Что ты меня спрашиваешь, ты же архитектор, ты сам всё знаешь. Не сомневайся, всё у тебя получится». Перекрестил его, благословил. А потом говорит: «А ты почему с женой не венчанный живёшь? Это грех. Обвенчайся обязательно». Юра оторопел - откуда он знает - но пообещал венчаться.
Я в это время в сторонке стоял, у меня никаких дел не было. Отец Николай мне рукой махнул:
- Иди сюда.
- Да я, собственно, так, типа за компанию.
- Иди сюда, говорю.
Перекрестил меня, какие-то красивые слова сказал, нарисовал на лбу крестик. И говорит: «Ты православный, крещёный, а крест не носишь. Нехорошо». Тут уже я удивился. Отец Николай видел нас в первый раз, но разговаривал так, как будто знал про нас всё.
Хороший был человек отец Николай Гурьянов. Реально помогал людям словом. Настоящий праведник.
Мы распрощались со старцем, прошлись по посёлку. А не сходить ли нам на соседний остров - Белов? - время есть ещё. Пошли на Белов. Там недалеко, нужно идти на запад, в сторону Эстонии, мимо маленького необитаемого островка, называемого Талабенец. Добрались до Белова, походили по деревне. Залезли на колокольню полуразрушенной церкви, пару раз бумкнули единственным уцелевшим колоколом. Смотрим сверху - магазин открылся. Зашли, купили бутылку портвейна и два гранёных стакана. Нашли на берегу старую лодку, посидели. Ну и домой двинули.
Хорошая
Афонский отшельник отец Серафим
Один благочестивый юноша родом из Афин, из богатой семьи, потерял свою мать, которая умерла от тяжелой болезни, а вскоре после этого и отца. Смерть родителей стала для него большим потрясением и заставила его задуматься о суетности сего мира. В конце концов он раздал все свое имущество бедным, оставил принадлежавший ему большой магазин служащим в нем, а сам пришел на Святую Гору.
Проходя через Новый скит, он познакомился с отцом Неофитом, жившим в каливе святого Димитрия. Здесь он остался на некоторое время и исповедался. Отец Неофит рассказал ему много разных историй о подвижниках. Когда он услышал об отшельниках, живущих на вершине горы Афон[1], в нем загорелось непреодолимое желание подражать им. Он испросил благословение отца Неофита вступить в его общину, принять монашество, а затем отправиться подвизаться высоко на гору Афон. Отец Неофит, увидев, что в нем есть и смирение, и благоговение, принял его, однако не постригал пять лет, приуготовляя его духовно таким образом, что никто так и не узнал о священной цели юноши, который, в свою очередь, избегал встреч даже с отцами скита. Когда он прошел свое духовное обучение, старец постриг его в монахи с именем Серафим и дал ему благословение подвизаться высоко на Афоне, так чтобы никого не видеть.
Однажды, спустя три. года, он пришел в каливу святого Димитрия, как мне рассказывал отец Дионисий, тоже послушник отца Неофита, и поведал отцам об искушениях, с которыми столкнулся вначале, когда бесы постоянно угрожали ему. Однажды ночью, например, они отбросили от входа в его пещеру лист железа, который служил ему защитой от сильного ветра и дождя. Отец Серафим не только не смутился, но, улыбаясь, сказал бесам:"Бог да простит вас — это вы хорошо сделали, потому что этим железом я только испортил вид пещеры!"
В следующий раз отец Серафим появился через пять лет. Тогда отец Неофит дал ему дароносицу со Святыми Дарами. Удалившись вновь на вершину Афона, он больше уже никогда не появлялся.
Отец Серафим стал настоящим Ангелом Серафимом! И как же ему было не оставить земли, когда он все оставил Христа ради! Да будут с нами его молитвы. Аминь.
Гора Афон - самая высокая гора на Афонском полуострове, в Греции называемом обычно Святой Горой. Достигает в высоту 2033 метров. На вершине этой горы живут двенадцать отшельников. Старец Херувим в своей книге "Из удела Божией Матери" (Киев, 1998) пишет, что они, "согласно святогорскому преданию, являются самыми святыми монахами Горы и живут совершенно уединенно, будучи никому не известны... Согласно тому же самому преданию, последняя литургия на земле будет совершена этими невидимыми двенадцатью. Их число всегда постоянно, потому что, если умирает один из них, его место занимает кто-нибудь из самых лучших монахов Святой Горы". ^
http://lib.pravmir.ru/library/readbook/2367
Отцы-святогорцы и святогорские истории
Во имя Отца и Сын и Святаго Духа
Я мучаюсь угрызениями совести изза того, что не делал никаких записей с подробностями рассказов об отцах, прославившихся своими добродетелями и живших в недавнее время, всего, что поведали мне благочестивые старцы, когда я был еще новоначальным монахом. Также мне совестно за то, что по своему нерадению я не сохранил — даже в памяти — все те необыкновенные события, которые происходили с этими святыми монахами и о которых они, ради моей духовной пользы, рассказывали мне с присущей им простотой.
Монахов того времени отличали великая вера и простота. Хотя большинство из них были малограмотны, благодаря своему смирению и подвижническому духу они непрестанно просвещались Духом Святым. В наше же время, когда познания столь умножились, логика, увы, подвинула веру с ее оснований, наполнив души людей вопросами и сомнениями. Следующим же шагом будет то, что мы лишимся чудес, потому что чудеса нужно переживать, а не объяснять логически.
Мирской дух, господствующий теперь среди людей, которые все свои старания направили на то, чтобы сделать свою жизнь как можно лучше, иметь больше удобств и меньше труда, как это ни прискорбно, повлиял также на большинство духовных людей, вслед за всеми устремившихся к тому, чтобы получить освящение, затрачивая при этом как можно меньше усилий, чего не может быть никогда, потому что"святые отдавали кровь и принимали дух"(см.: Свт. Иоанн Златоуст"Толкование на 118–й псалом". Здесь и далее примечания переводчика.). Поэтому, несмотря на всю радость, которую испытываешь от того, что сегодня наблюдается возвращение к святым отцам и монашеству, несмотря на все восхищение нашей замечательной молодежью, которая посвящает себя духовным идеалам [1], сожалеешь, видя, что этому доброму тесту недостает соответствующей духовной закваски, изза чего оно плохо поднимается, и хлеб из него получается пресный.
Раньше, лет двадцать назад (книга была написана в 1980–м году, поэтому имеется в виду начало шестидесятых годов — перев.) в уделе Божией Матери[2] можно еще было отыскать простоту, и аромат этой простоты притягивал к себе множество благочестивых людей, которые собирали ее подобно пчелкам. Затем они передавали часть этого духовного богатства другим людям, чтобы те тоже получили для себя какуюто пользу. Куда бы ты ни пошел, всюду можно было услышать о чудесах и необычайных явлениях, о которых рассказывали с большой простотой, потому что отцы считали все это чемто естественным.
Живя в такой благодатной духовной атмосфере, нельзя было допустить даже помысла сомнения в том, что слышал, потому что и сам ты мог увидеть нечто подобное. Но вместе с тем не приходил помысл и записать все эти чудесные события или хотя бы удержать их в памяти для последующих поколений, потому что, как тогда казалось, это святоотеческое состояние продлится еще долго. Откуда нам было знать, что уже через несколько лет большинство людей от многой образованности обезобразится, так как знания станут преподаваться в духе безбожия, и люди не будут просвещаться Духом Божиим, Который освящает и внешнюю образованность, и что неверие достигнет таких размеров, что чудеса будут считаться сказками древних времен? Конечно, когда врач — безбожник, тогда, сколько бы он ни обследовал какогонибудь святого с помощью различных научных методов и технических средств (рентгеном и т. д.), ему никогда не удастся различить действия благодати Божией. Тогда как, если он и сам причастен святости, сможет увидеть свечение Божией благодати.
Чтобы нарисовать живую картину благодати и сделать для читателей более понятным святоотеческий дух, который господствовал еще несколько лет назад, я для примера приведу несколько случаев, которые произошли с простыми монахами того времени.
Когда я был еще новоначальным монахом и жил в Эсфигменском монастыре, благочестивый отец Дорофей рассказывал мне, что в монастырский приют приходил помогать старчик, имевший такую простоту, что считал Вознесение, являющееся престольным праздником этой обители, одной из великих святых, как, например, святая Варвара (греческое слово Аналипси — "Вознесение" — относится к женскому роду, поэтому старец принял его за имя святой — перев.). Поэтому, молясь по четкам, он читал и такую молитву:"Святая Божия, моли Бога о нас!"Однажды в приют пришел больной брат, однако в тот момент там не нашлось пищи, чтобы он смог ею подкрепиться. Тогда наш старчик быстренько сбежал по ступенькам вниз, спустился в подвал, просунул через окошко, выходившее на море, руки и попросил:"Святая моя Аналипсия, подай мне рыбку для брата!"И, о чудо! Большая рыбина вдруг выпрыгнула из воды прямо ему в руки. Он же как ни в чем не бывало взял ее и, радуясь, приготовил ее в утешение своему брату.
Тот же старец рассказал мне о другом монахе (которого, кажется, звали Пахомий), удалившемся ради более высокого подвига в Капсалу[3] и достигшем там высокой меры преуспеяния духовного. Однажды монах из той же обители (то есть Эсфигменской — перев.)
Рождественский пост - путь к Рождению Христа!
[550x393]
Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В V веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.
Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова 40 дней.
Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что "сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. - Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься... от 15-го дня ноября".
Рождественский пост - последний многодневный пост в году.
Он начинается 15 (28 - по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января),
длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же как и Великий пост.
Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.
[640x480]
Рождественский пост - зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.
Лев Великий пишет: "Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий".
По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.
"Как Господь ущедрил нас плодами земли, - пишет святитель, - так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным".
По словам Симеона Фессалоникийского, "пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись 40 дней и 40 ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь 40 дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти".
Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
[640x480]
Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и в Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и в великие праздники - например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.
[600x423]
Как приучить себя к посту
Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий
!!! О ЖЕНЩИНЕ
Протоиерей Сергий Филимонов
Самое главное и самое страшное – то, что русскую женщину, превращая в советскую, отучили быть покорной воле Божией. А ведь покорность Богу означает и покорность мужу, который поставлен главой.
„Почему я должна ему подчиняться? Кто он такой? Я умнее его, у меня высшее образование, а он плотник (или дворник, или слесарь)“. А кто тебе дал право оскорблять и унижать мужа? Ты по любви выходила за него, почему же теперь пренебрегаешь тем, кто дан тебе Богом? Но, высоко держа гордую голову и забывая о том, что браки совершаются на небесах, что ни один человек в жизни не встречается нам случайно, женщина начинает командовать в семье. И сама же от этого проигрывает, сама же терпит страшные скорби, теряет любовь и уважение мужа. Мужу не нужны в семье командиры, ему нужна любящая помощница, нежная жена, которая будет воспитывать детей. А она не умеет, не может и не хочет нести тот крест, который подает ей Господь.
Да, этот крест очень нелегок. Мужчины разные: одни хотят работать – другие нет; одни хотят служить в армии – другие нет; одни желают идти по честному пути – другие им пренебрегают. Но ведь ты отдавала себе отчет, за кого выходишь замуж, на каких принципах строишь брак. Желала ты непременно выйти за честного человека или же сознательно не увидела в своем избраннике зачатки будущего пьянства, нелюбви к детям, пренебрежения тобой как женщиной и человеком? Так что же теперь стонешь? Проси у Бога прощения за то, что совершила; проси крепости и силы нести крест, который тебе дан для того, чтобы ты спасла свою душу. Непослушна жена мужу – значит, непослушна Богу и Его воле. И Господь делает детей точно такими же – для того чтобы ощутила заблуждающаяся, что она творит, как поступает по отношению к своему Создателю, насколько далека от образа Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.
Как Пресвятая Богородица несла Свой крест? С каким смирением Она приняла благовестие Божие и пророчества, которые касались Ее, все то, что происходило с Ее Сыном: когда Сын покидал Ее, когда благовествовал, умирал, когда Его распинали на Кресте – все это Она восприняла как Божию волю.
Когда Господь видит, что женщина покорна в своем крестоношении, Он все раскладывает по своим местам. Приходит время, и муж бросает пить, в семье наступает мир и порядок, все устраивается. Если муж был случайным человеком в ее жизни, она со временем обретает другого супруга, который действительно послан ей Богом – за ее смирение и терпение страданий. Но происходит это, только когда женщина хочет исполнять волю Божию. А если не исполняет ее, то вместо спасения ее жизненный крест становится для нее крестом позора. Она остается одинокой, дети не слушаются, злословят собственную мать, говорят ей кощунственные слова, предают, бросают, выгоняют ее на улицу, – вот что она пожинает в старости. Если она непослушна воле Божией, то крест позора открывается ей в конце жизни: она остается у разбитого корыта. Не зная молитв, не зная порядка богослужений – она не может молиться, не умеет общаться с Богом. Вот такой удручающий итог.
Господь милостив. Он старается каждого, кто перенес скорби и страдания, хотя бы в конце жизни привести к покаянию. Чтобы они припали к своему Творцу, чтобы, оглянувшись на свою предыдущую жизнь – жуткую, безнравственную, непослушную Богу, с разрушением своей семьи – от всего сердца оплакали содеянное. Господь дает возможность той, которая всегда высоко поднимала голову, низко склонить ее пред аналоем с Крестом и Святым Евангелием и искренне покаяться в заблуждениях и страшных поступках, которые до этого совершала.
http://pravoslavie.ssau.ru/?page=46
СВЯТОЙ ПОРФИРИЙ АФОНСКИЙ
ОБ ИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ И О ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРИЁМАХ
Старец Порфирий, Афонский подвижник и священнослужитель
в миру, очень часто повторял,
что «Бог это все»,
и говорил,
что без молитвы к Богу не бывает ничего.
«Молитва, — наставлял он, — является матерью всех благ,
лишь бы она всегда совершалась со смирением,
была совершенно лишена эгоизма и полна любви ко Христу».
Один новоначальный святогорский монах
посетил старца Порфирия в Оропосе и в беседе спросил его:
— Геронда,
я хотел бы услышать от вас что-нибудь о молитве Иисусовой.
Как ее творить?
Одни говорят, что надо удерживать дыхание,
другие,
что надо сидеть на низкой скамеечке, опустив голову на грудь
и таким образом удерживать ум от рассеяния
и много тому подобного.
Итак,
я хочу чтобы вы, имея опыт, сказали мне,
как творить Иисусову молитву.
— Я, чадо мое, — ответил Геронда, — не знаком с этими вещами.
Но я знаю одну историю,
из которой ты, когда я тебе ее расскажу, сам все поймешь.
Одна молодая девушка была моей духовной дочерью.
Она очень меня любила, всегда со мной советовалась
и была очень послушна.
Она поступила в университет.
Однажды она приехала ко мне и говорит:
— Геронда, я вчера была на именинах у своей подруги
и там познакомилась с одним парнем.
Я так к нему расположилась, так его полюбила,
что не могу его забыть и хочу найти его и сказать ему,
что хочу чтобы мы создали семью.
Поэтому я и пришла к вам, чтобы спросить у вас совета.
— Выслушай меня, детка, — ответил я.
— Не впутывайся сейчас в это,
иначе вся твоя учеба пойдет кувырком.
Потерпи, пока не окончишь университет,
а потом у тебя на это будет вся жизнь.
Она послушалась меня и ушла.
Через неделю приходит снова и говорит:
— Геронда, вы знаете как крепко я вас люблю.
Я стараюсь выбросить этого парня из головы и не могу.
Все время думаю о нем…
Я дал ей еще несколько советов и она ушла.
Спустя неделю она снова пришла и говорит:
— Геронда,
сейчас я пришла уже не для того чтобы посоветоваться с вами.
Я пришла просто, чтобы сказать вам, что сегодня поеду к нему, потому что я не могу жить без него.
Я его полюбила:
сажусь читать — не могу, потому что думаю о нем;
иду готовить — снова о нем вспоминаю.
И вообще,
как я ни старалась, как не боролась,
не могла выбросить память о нем из головы…
Видишь,
эта девушка лишь один раз увидев юношу,
вложила его образ в свой ум, в свое сердце,
а затем как ни старалась извлечь его от туда,
так и не смогла, все ее старания оказались тщетными.
А мы сейчас стараемся найти способ для того чтобы полюбить Бога,
Который оказал нам столько благодеяний!
Я не знаю эти методы со скамеечкой, удержанием дыхания и т. д.
Мне нравится только один способ,
о нем я и сейчас и рассказал тебе…
православие.ру
СУПЕР-очищающий и жиросжигающий имбирный напиток
[394x305]
Имбирь — уникальное целебное средство, дарованное нам самой природой. Доказано, что имбирь помогает не только очистить организм от шлаков и токсинов, но и способствует быстрой потере лишнего веса.
Две столовые ложки мелко порубленного имбиря заливают литром кипятка и оставляют настаиваться определенное время (не менее получаса), затем тщательно процеживают и принимают внутрь. Для улучшения вкуса в напиток из имбиря добавляют свежий мед и сок лимона. Сахар не стоит добавлять.
Принимать средство следует два раза в сутки по 1/2 стакана перед пищей. Этой схемы придерживаются в течение трех первых дней, а затем можно принимать напиток когда угодно в течение дня. Если вкус имбирного напитка надоест, можно добавлять к нему апельсиновый сок, зеленый чай.
http://nagotovka.ru/super-ochishhayushhij-i-zhiros...ij-imbirnyj-napitok/#more-3093
О ПОСТРИГЕ
Величайшая, воистину, сила и благодать святого и ангельского образа монахов…
Радуйтесь, разумные в Господе девы, что удостоились на земле такого ангельского жития.
Старец Иосиф Афонский
В храме
[225x146]
«Великое дело – пострижение во святый ангельский образ. Велика и таинственна сила, заключающаяся в его священнодействии, направляемая к тому, чтобы человек стал ангелом по образу внутренней своей жизни, ибо ангелы бестелесны и вещественный образ не может уподобиться им», – говорит в своих «Письмах к новоначальной инокине» духовная дочь св. прав. Иоанна Кронштадтского, основательница и возобновительница восьми женских обителей иг. Таисия (Солопова). Это как бы второе крещение, в котором человек вновь перерождается и обновляется. В знак этого нового рождения он навсегда совлекается своих мирских одежд, как всего своего ветхого человека (Ефес. 4, 22), и приемлет перед святым Евангелием, как от руки Самого Бога, одежду новую, облекаясь в нового человека (Ефес. 4, 24) о Христе Иисусе.
Когда сестра только поступает в монастырь, она является «кандидаткой в послушницы», то есть находится на испытании: и сама знакомится с монастырской жизнью, «пробует» свои силы, и настоятельница с сестрами смотрят, есть ли у нее искреннее произволение к монашеству, желает ли она всем сердцем служить единому Господу или же лишь хочет укрыться в обители от житейских тревог и скорбей, получить в обители только «кров и уход». Время такого испытания определяется настоятельницей по совету с духовником и старшими сестрами монастыря.
По истечении испытательного срока, когда поступившая полностью узнает все обычаи обители, убедится, что в силах им следовать, и будет по-прежнему изъявлять желание вступить в сестринство, ее зачисляют в послушницы. Для этого пишутся специальные прошения епархиальному архиерею от лица настоятельницы и самой сестры (нужно заметить, что вообще и зачисление в обитель, и все постриги совершаются только по благословению правящего архиерея). После этого сестра облекается в подрясник и полуапостольник и уже официально становится насельницей монастыря.
Постриг в рясофор 
[150x223]
Следующая ступенька – пострижение в рясофор, или иночество, которое обычно совершается не ранее, чем после трехлетнего пребывания сестры в обители. Однако в особых случаях, например при смертельно опасной болезни, настоятельница может обратиться к архиерею с просьбой о пострижении той или иной насельницы и по истечении более короткого времени ее пребывания в монастыре.
О смысле и значении рясофорного пострига духовник обители, схиархимандрит Авраам (Рейдман), отвечая на вопросы во время одной из бесед с сестрами, сказал так: «Иноческий постриг – это начало пути. Обеты еще не даются, но в то же время возвращения к мирской жизни уже нет. Человек еще не дал монашеских обетов, как бы (теоретически) еще не приступил к самому подвигу, но это уже подготовка – подготовка к тому, что он примет полный постриг и затем все силы своей души употребит на совершенствование, на заботу о своем спасении. Это нечто вроде обручения: как сначала бывает обручение, а потом – брак, так и здесь. Иночество является неким предвкушением того, чем уже будет собственно монашество».
Перед постригом
[225x151]
Таким образом, рясофор – это «начаток святого образа», постриженная в рясофор обычно именуется инокиней, но также возможны названия рясофорной монахини или рясофорной послушницы. Обычно при этом постриге переменяется имя – в ознаменование начала новой жизни. По непреложной заповеди Спасителя: Просите, и дано будет вам (Лк. 11, 9), новопостриженной подается особая благодать, споспешествующая ей во спасение, дается и новый заступник – святой, имя которого она получает при постриге.
В собственном смысле монашество начинается с пострижения в малую схиму, мантию. Выдающийся подвижник и молитвенник нашего времени старец Иосиф Афонский так пишет в одном из писем к своей духовной дочери, принявшей монашеский постриг: «Величайшая, воистину, сила и благодать святого и ангельского образа монахов. Радуйся и веселись, чадце мое возлюбленное, со всеми святыми сестрами, или, скорее, благоухающими духовно
Постриг монашеский
[700x515]
Монашеский постриг как Таинство
Церкви священник Константин Польсков
Постриг монашеский – обряд посвящения в монашество, при котором постригаемый дает Богу пожизненные обеты и к исполнению их получает дар содействующей Божественной благодати.
[640x455]
Существует три степени монашества – рясофор, мантия (малая схима) и схима (великая схима).
Постриг в рясофор совершается чтением определенных молитв и крестообразным пострижением волос, при этом имя или меняется на новое, или же оставляется прежним. Постригаемый обетов не произносит, но само его по свободной воле вступление на монашеский путь является выраженным обещанием Богу непорочного иноческого жития. Новопостриженный облачается в рясу и клобук (отсюда – «рясофор») и именуется «рясофорным монахом», «иноком».
[640x421]
на фото - одеяние монаха
При постриге в малую схиму, или в мантию, постригаемый дает Богу обеты безбрачия, послушания (настоятелю и братии) и нестяжания. С пострижением волос ему нарекается новое имя, он облачается в монашеские одежды и именуется мантийным монахом, или просто «монахом».
Последование пострига в великую схиму в главном похоже на чин пострижения в мантию, но отличается большей торжественностью и строгостью. Постригаемому дается новое имя, он облачается в схимническую одежду – т.н. схиму (куколь) и именуется «схимонахом», «схимником».
Совершителем пострига может быть только иерей-монах (иеромонах, игумен, архимандрит), получивший благословение правящего в епархии архиерея, или сам архиерей. В монастыре постриг совершает настоятель (по согласованию с правящим архиереем), или, в особых случаях, кто-либо иной, с его благословения.
Преподобный Макарий Великий:
«Духовное действие Божией благодати в душе совершается великим долготерпением, премудростью и таинственным смотрением ума, когда и человек с великим терпением подвизается в продолжение времени и целых лет. И дело благодати тогда уже оказывается в нем совершенным, когда свободное произволение его, по многократном испытании, окажется благоугодным Духу, и с течением времени покажет опытность и терпение» (Духовные беседы. Беседа 9.1).
Пострижение
Из книги прот. Александра Шмемана «Водою и духом»
[441x640]
Пострижение всегда было одним из основных религиозных обрядов: символом послушания и жертвы. С незапамятных времен люди чувствовали в волосах наличие «маны», сосредоточение в них силы и энергии человека. Примером может служить библейское повествование о Самсоне. Но даже в наше время кое-что от этой веры сохраняется в постоянной озабоченности людей по поводу своих волос и причесок. Они остаются выражением, символом человеческой красоты, символом национальной принадлежности (например, стиль причесок «Афро»), даже символом некоторых глубоких патологических отклонений в человеке. Короче говоря, существует «тайна волос» как одного из основных средств самовыражения, самоутверждения и характерности. Поэтому христианский обряд пострижения волос (который, помимо чинопоследования крещения, встречается в пострижении в монашеский чин и в посвящении в чтецы, т. е. в члены клира) не должен рассматриваться как один из многих других «освященных древностью» обрядов, совершаемых неизвестно почему и принимаемых в качестве неотъемлемой части нашего «наследия».
В Церкви все всегда действительное, настоящее.
Каждый символический акт символичен именно потому, что он являет саму Реальность, те глубочайшие и «неизреченные» ее пласты, с которыми мы общаемся посредством символов и обрядов. 
[426x640]
Послекрещальное «пострижение власов» начинается торжественной молитвой, которая подводит итоги значению таинства: восстановление человека как самого совершенного, самого прекрасного
Передача посоха святителя Петра Патриарху Алексию. Малоизвестные подробности
[544x362]
Одна из главных святынь Русской Православной Церкви,
символ российских первосвятителей — посох митрополита Петра. Деревянный посох (ХIV век) хранится как музейный экспонат в Оружейной палате Московского Кремля.
Дважды эта святыня из Оружейной палаты передавали
в руки Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II — в день его интронизации 10 июня 1990 года и на богослужение
по случаю 70-летия со дня рождения.
Андрей Андреевич Золотов, профессор, занимавший пост заместителя министра культуры СССР
(февраль 1990 по февраль 1992 года),
советник главного редактора РИА «Новости», заслуженный деятель искусств, член-корреспондент Российской академии художеств в интервью РИА «Новости» рассказал об уникальной акции — передаче посоха Патриарху Алексию в 1990 году.
— Андрей Андреевич, в 1990 году Вам выпала честь участвовать в передаче посоха митрополита Петра патриарху Алексию
в день его интронизации.
Расскажите, что это за посох и чем он так примечателен?
— Это посох митрополита Петра,
который он получил из рук патриарха Константинопольского Афанасия. После революции, как и многие церковные ценности, он попал в музеи Кремля, где и хранится по сей день,
это ценный музейный экспонат.
— Как он хранится?
— Под стеклом,
где поддерживается специальный температурный режим,
как и положено храниться музейному экспонату.
— В каких случаях посох выносился или передавался
кому-либо из Оружейной Палаты?
— Он никогда и никому не выдавался,
в выставочных экспозициях не участвовал.
По крайней мере мне неизвестно,
чтобы он выносился до данного случая в 1990 году.
Если бы традиция передачи посоха была,
то Патриарх мог бы сослаться на это,
однако ничего подобного не было.
Речь шла об уникальной акции.
— Значит, все было не просто?
— Да, сложности были.
В то время я был заместителем министра культуры
Советского Союза (февраль 1990 по февраль 1992 года).
На момент избрания митрополита Алексия Патриархом
в моем ведении были музеи — Третьяковская галерея,
музей Изобразительных искусств имени Пушкина,
Эрмитаж, музеи Кремля и ряд других музеев,
библиотека им. Ленина тоже.
Министром в ту пору был Николай Николаевич Губенко.
Когда стала готовиться церемония интронизации,
то поступило официальное обращение
от Патриарха Московского и всея Руси
в министерство культуры СССР выдать посох
митрополита Петра Патриарху, на церемонию интронизации, чтобы он провел церемонию с посохом в руках.
— Как вы расценили такую необычную просьбу?
— Это символизировало и высоту церемонии и преемственность. Фактом является то, что такое обращение от Патриарха поступило и на рассмотрение было передано мне,
как человеку в министерстве отвечающим за музей.
Я сразу понимал, что это вопрос непростой.
Вопрос о взаимоотношении Церкви и музеев еще только вступал в свою горячую пору и вопрос о передаче церковных ценностей из музеев Церкви горячо обсуждался,
но это был первый период — восстановление отношений.
Тогда было и горячее желание Церкви вернуть себе
целый ряд реликвий,
равно как и устойчивое нежелание музеев отдавать это. Объяснялось это тем, что речь идет
о художественных ценностях, общенародных,
а в музее они имеют достойный уровень хранения.
— Каким же образом вы разрешили противоречие?
— Я понимал, что мне предстоит принять сложное решение,
что оно не будет однозначно воспринято
моими коллегами-искусствоведами,
это мое предположение подтвердилось.
Я хотел пойти навстречу просьбе Патриарха, и как должностное лицо я считал, что это было бы правильно.
Я был знаком с патриархом еще как с митрополитом Ленинградским и Новгородским.
У меня был счастливый случай не один раз общаться с ним
в этом качестве.
В то время Алексий был народным депутатом СССР, и в целом ряде каких-то общественных мероприятий, общественно-политических, в которых он участвовал, участвовал и я.
Он был большим почитателем искусства, — мы с ним друг другу экзаменов не устраивали, — но ощущение подлинности
в искусстве и ощущение подлинности в культурном
ПОУЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ
[600x446]
Праведники терпят здесь скорби для испытания, потому что они странники и пришельцы и находятся в стране чуждой.
+++
Как мы боимся не столько привязанного зверя, сколько отвязанного, так точно и порока и страсти менее боимся при скорби.
Св. Иоанн Златоуст
+++
Занятые земным, от земного испытывают и скорби; а стремящиеся к духовному, о духовном и болезнуют. Но последние будут блаженны; потому что плод их обилен о Господе.
+++
Не думай, что ты один терпишь скорбей больше всякого.
+++
Добродетели сопряжены со скорбями. Кто уходит от скорбей, тот несомненно разлучается и с добродетелью. Если желаешь добродетели, то предай себя на всякую скорбь. Ибо скорби рождают смирение.
Св. Ефрем Сирин
+++
Не смущайся, видя, что добрые люди терпят несчастья, злые же имеют всё в изобилии, ибо живущий в грехах ничем не отличается от смердящего мертвеца.
http://zaozernaya.ru/citati?page=44
Если хочешь причаститься Тела и Крови Христовых, смотри, чтоб никак не оставались в сердце твоём гнев или ненависть на кого. И если знаешь, что кто-либо гневен на тебя, испроси у него прежде прощения, как заповедал Господь наш.
Авва Исаия
[700x528]
+++
Для полного освящения человека, тело раба Господня должно соединиться с Телом Христовым, и то совершается в таинстве Святого Причащения. Принятые нами истинное Тело и истинная Кровь Христовы становятся частью великого Тела Христова.
+++
Начало ада уже здесь на земле. Так же и рай начинается в душе человека уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Светлого Воскресения и когда достойно причащаемся.
Св. Иоанн архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский
+++
Есть двоякая трапеза: одну готовят руки поваров, другую – уста пророков; одна – произрастания земли, другая – плоды Духа; брашна той трапезы скоропортящиеся, другой – нетленны и насыщают душу для будущей жизни.
+++
Настоящая жизнь есть место борьбы со злом.
+++
Если у тебя есть грехи, они легко попалятся и истребятся скорбью. Если же есть у тебя добродетель, от скорби она сделается светлее и блистательнее.
Св. Иоанн Златоуст
+++
Ощущал я многократно в сердце моём, что после принятия Св. Таин, Господь подавал мне как бы новую природу духа – чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную, вместо нечистой, унылой, мрачной, вялой, малодушной и злой. Я много раз изменялся чудным великим изменением на удивление себе, а часто и другим.
Св. Иоанн Кронштадский
+++
У Бога всемогущество с правдою, милость с мерою и весом - поэтому не может Бог помиловать того, кто не кается, ни дать тому, кто не просит, не ищет и сам не милует другого.
Св. Симеон Новый Богослов
+++
Тех мест, которые подают тебе случай к падениям, избегай как бича: ибо, когда мы не видим запрещённого плода, то не так сильно его и желаем.
Св. Иоанн Лествичник
+++
Всякий грех совершается для наслаждения, и всякое прощение грехов получается через злострадание и печаль.
Авва Фалассий
+++
Все мы имеем нужду в помиловании и исправлении, потому что завтрашний день неверен для нас: многие, замыслив многое, не дожили до завтрашнего дня.
Св. Василий Великий
+++
Быть грешником – общее несчастье; оставаться и закосневать во грехах – вот вина и беда!
+++
Кающийся и надеющийся прославляет бесконечное милосердие Божие, - надеющийся и некающийся хулит Бога, представляя Его покровителем зла.
Св. Филарет митрополит Московский
+++
Помилование и отпущение грехов надо просить у Господа, чтобы неосужденно причаститься пречистых Таин Тела и Крови Христовой для соединения с Господом и избавления от диавола, обольщающего людей и отторгающего их от Спасителя.
Св. Иоанн Дамаскин
+++
Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.
Св. Ефрем Сирин
+++
Когда хорошо рассудишь, кто есть Христос - что и ради чего, и ради кого страшное мучение и бесчестие претерпел - получишь великое утешение во всякой скорби, всякую скорбь примешь с благодарением и радостью.
Св. Тихон Задонский
+++
Если Вы охотно идёте и не гладким путём, помышляя, что он ведёт в отеческий дом: то проходите охотно поприще скорбей, ведущих в Царствие Божие.
Св. Филарет митрополит Московский
+++
Нередко и праведники предаются в руки нечестивых, не к славе нечестивых, но для испытания праведных.
Св. Григорий Богослов
+++
http://zaozernaya.ru/citati?page=40
ШАНС
[650x488]
Не верь когда сказали:"Нету шансов"...
Шанс есть всегда...хоть маленький...
Но есть...
Есть масса вариантов и нюансов...
Их очень много -всех не перечесть...
Не верь..когда сказали:"Не судьба нам"...
Ты не руби с плеча... Не горячись...
Ты действуй вопреки стереотипам...
Планам...
Ты можешь изменить судьбу...А вместе
С нею жизнь.
Не верь..когда сказали:" Невозможно"...
Нет в жизни невозможного..поверь...
Ты действуй смело, дерзко,осторожно,
Откроется перед тобой любая дверь.
Ты постучи сильнее в запертые двери...
А если надо - то снеси её с петель.
Лишь только сердцу своему ты можешь
Верить...
Чтоб не было разочарований и потерь.
Не слушай ты весомых аргументов...
Ты чувствам верь...За них борись.
Ты вспомни все прелестные моменты...Чтоб не Пришлось жалеть оставшуюся
Жизнь...
[700x504]
Того, кто любит, не зовут,
Молясь о встрече всем богам,
Они душою все поймут…
Кто любит, тот приходит сам.
Тропинкой приведет любовь
На крик…казалось бы, немой…
Кто любит, тот услышит боль
Не слухом...Сердцем и душой
Кто любит, тот услышит смех,
Разделит счастье на двоих.
Своим – одарит вся и всех,
Напишет нежный теплый стих.
Отдаст всю жизнь…Всю! До минут!
Спасибо скажет небесам
Того, кто любит, не зовут…
Кто любит, тот приходит сам…
Берегите счастье, как зеницу ока.
Даже если трудно,если жизнь жестока.
Берегите душу -доброты истоки,
Берегите дружбу - вы не одиноки.
Сохраните веру - будете богаче,
И любовь с надеждой -
будете с удачей.
Берегите землю -
Верность ей храните, нас она вскормила.
Отыщите в жизни верную дорогу,
Чтоб вела вас к храму, чтоб вела вас к Богу.
Не замёрзнет сердце, не умрет до срока,
Если мудрость пьёте
из родных истоков.
Молится за тебя
Не грусти...
Тишину спасая,
Ты закроешь опять глаза.
Не грусти... я прекрасно знаю,
Сколько сил отнимает слеза!
Оглянись, в жизни много нитей,
Что прочны, несмотря на зло.
Есть на небе твой Ангел-Хранитель,
Да и в жизни друзей полно.
Не грусти, не смотри печально,
В ожиданьи исхода дня...
В этом мире всё так не случайно!
Кто-то молится и за тебя...
Любовь, как бабочка...за ней не надо гнаться...
Остановись...присядет на плечо.
Без повода не надо волноваться...
Ступив на снег - твердить, что горячо.
Как с корабля, сигналы SOS на берег,
Когда на море штиль, не надо слать...
И если больше в чувствах не уверен -
Любовь безумную изображать.
Любовь, как бабочка...за крылья не удержишь...
Чтобы жила - придется отпустить...
А в плен возьмешь, тогда лишишь надежды,
Но сердце не заставишь полюбить.
Любовь, как бабочка... ей можно восторгаться...
Любуйся!...только крылышки не тронь!
Она сама привыкла опускаться
В раскрытую и теплую ладонь.
Советы старца Иустина (Архимандрита Иустина Пырву) 
[550x399]
Люби нищих и сострадай им, чтобы и тебе быть помилованным Богом.
Не обличай скорбящих сердцем, чтобы не быть наказанным тем же жезлом и, когда станешь искать того, кто бы помиловал тебя, не оказалось, что его нет!
Помни, что ты тоже носишь бренное тело, и делай добро всем без исключения.
Выше всех добродетелей рассудительность.
Не укоряй никого за его прегрешение, но считай себя ответственным за всё, даже за прегрешение ближнего.
Лучше быть презираемым, чем презирать самому. Лучше быть обижаемым, чем обижать самому.
Не живи вместе с гордым человеком, чтобы душа твоя не лишилась благодати Святого Духа и таким образом не стала обиталищем лукавых страстей.
Избегающий суетной славы мира сего ощущает в душе своей славу будущего века.
Ненавидь покой и благополучное бытие, чтобы сохранить помыслы свои безмятежными.
Остерегайся множества встреч и пекись о душе своей, чтобы сохранить душевное спокойствие.
Остерегайся малых грехов, чтобы не впасть в большие.
Полезней воскресить душу свою из страстей, помышляя о Божественном, чем воскрешать мертвых.
Многие совершали удивительные дела, воскрешали мертвых, подвизались, чтобы привести заблудших на путь спасения, творили великие чудеса. Многие были приведены с их помощью к ведению Бога. Впоследствии, однако, те, кто воскрешал мертвых, впали в постыдные страсти. И тем самым, своими греховными делами, которые стали явными, они ввели в соблазн многих. В действительности же они сами были больны, но вместо того, чтобы печься о своем душевном здоровье, бросились в открытое море мира сего, чтобы лечить и спасать души других, погубив таким образом и надежду свою, и душу.
Кому ненавистно прельщение и рассеяние ума в мирских вещах, тот видит внутри сердца своего Владыку и Господа своего.
Чтобы Бог принял во внимание наши добродетели, они должны сопровождаться телесным воздержанием и чистой совестью.
Лучше жить с орлами, чем с алчным и ненасытным.
Лучше жить с увечным и отверженным человеком, чем с гордым.
Лучше быть гонимым, чем гнать; лучше быть распятым, чем распинать; лучше быть оскорбляемым, чем оскорблять; лучше быть оклеветанным, чем клеветать.
Самооправдание не имеет места в жизни христианина и нигде не обретается в учении Христовом.
Если любишь кротость, то увидишь мир в душе своей. А если удостоишься стяжать мир, то будешь радоваться во всяком искушении.
Бог терпит все наши немощи, но не выносит того, кто все время ропщет, и наказывает его, чтобы исправить.
Уста и сердце, во всяком искушении благодарящие Бога, получают Его благословение и Божественную благодать.
Божией благодати предшествует смиренномудрие, а Божию наказанию — высокомудрие.
Когда жизнь твоя по Богу, не печалься из-за скорбей и своих лютых страстей, ибо Бог отнимет их у тебя в один прекрасный день. Не бойся также и смерти, потому что Бог приготовил будущие блага, чтобы сделать тебя превыше смерти.
Советы старца Иустина (Пырву)
перевела с румынского Зинаида Пейкова
Graiul Ortodox
http://prodrom.cerkov.ru/index.php/2014/07/29/sove...drita-iustina-pyrvu/#more-1679
У богатого брата была бедная сестра.
Жила тем что продавала молоко и овощи с огорода.
Летом торговала у дороги грибами и ягодами.
Брат стыдился сестры, не звал ее в город, в свой богатый дом, а она все время передавала ему подарки, то что сама приготовила !!!
Прошло много лет---кинули компаньоны брата с бизнесом, жена ушла к другому, сын стал наркоманом, квартиру забрал банк !!!!
Вспомнил брат сестру---поехал в деревню.
А у сестры все в порядке,
четыре коровы хвостами машут, свиней без счету,
машина новая в гараже---на ней возят продукцию в большой город, двое детей институт заканчивают,
а на стол накрыла--глаза разбегаются, все свое, вкуснющее, свежайшее !!!
Стыдно брату стало,
попросил он у сестры прощения, а та и не сердилась, не до того ей было, предложила и жилье и работу !!!
Мораль такова---не хули землю, которая тебя родила и не отворачивайся от крови, которая твоя родная !!!!
http://www.odnoklassniki.ru/profile/489343608982/statuses/63013990867094
[604x376]Бог продлевает человеческую жизнь за искреннее покаяние. Но если человек упорствует во зле, тогда Господь сокращает земную жизнь, чтобы зло не распространялось и не приобрело больших масштабов. Император Юлиан Отступник хотел уничтожить Церковь, и был лишен четырнадцати лет жизни. Мы просим Бога продлить нам жизнь, и, чтобы она продлилась, мы должны быть послушны, нам необходимы беды и страдания, потому что в них мы обретаем смирение.
Старец Фаддей Витовницкий
+++
Чтение слова Божия должно быть производимо в уединении для того, чтобы весь ум чтущего углублен был в истины Священного Писания и принимал от сего в себя теплоту, которая в уединении производит слезы; от сих человек согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих ум и сердце паче всякого слова.
Преподобный Серафим Саровский
+++
Вера наша принесена с неба, поэтому не покоряйтесь обстоятельствам века сего. Истинный православный христианин боится не земной смерти, а вечной. Хуже всего бояться чего-либо больше Бога, а посему согрешить.
Преподобный Феодосий Кавказский
+++
Трое из отцев имели обыкновение каждый год ходить к блаженному авве Антонию. И двое из них спрашивали его о помыслах и о спасении души, а один всегда молчал, ни о чем не спрашивая. После многого времени говорит ему авва Антоний: вот, столько времени приходишь ты сюда и никогда не спрашивал меня.
И отвечая, сказал ему: достаточно для меня только смотреть на тебя, отче..
Древний Патерик
+++
Старец сказал: чудное дело! Мы приносим молитвы так, что представляем Бога присущим и слушающим слова наши; а когда грешим, то делаем так, как бы Он не видел нас.
Древний Патерик
+++
В одном своем труде святой Иоанн Кассиан Римлянин говорит одну замечательную фразу, которую мы все очень любим. Помните поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»? Преподобный Иоанн говорит: любовь, смирение, терпение, доброта, кротость, услужливость, искание последнего места — все это друзья Божии. Злость, осуждение, нетерпение, гордость, похоть, жадность, эгоизм, уныние — все это друзья дьявола. И после этого он спрашивает: итак, скажи мне, кто твои друзья? С кем ты провел сегодня день? С радостью? С любовью? С терпением? С добротой? Со смирением? Или с унынием? Злостью? Печалью? Раздражением? Осуждением? С кем ты сегодня был?
Подумайте об этом.
Мы сами выбираем то, что наполняет нашу жизнь.
Из книги «Беседы на русской земле». Схиархимандрит Иоаким (Парр)
+++
Когда… Господь дает испытать любовь, то понимаешь, что это есть истинная жизнь, а остальное - серый сон. Только любовь делает жизнь глубокой, только любовь делает человека мудрым, только любовь дает силы с радостью нести страдания, только любовь готова страдать за других.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
+++
Вообще люди - то же в мире, что пшеница в поле. Земледелец знает, когда время и когда не время снять пшеницу, а мы все, плачущие о наших близких усопших, походим на детей, которые судят и рядят о том, зачем земледелец так рано или так поздно пожинает пшеницу на поле. Но что было бы с пшеницею, если бы она пожиналась не по расчетам опытного земледельца, а по распоряжению неопытных судей? Что было бы и с нами, если бы смерть пожинала нас по нашему недальновидному распоряжению, а не по воле и власти Того, в деснице Которого и живот, и смерть?
Епископ Гермоген (Добронравин)
+++
[240x320]https://vk.com/wall-32189126?offset=760&q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B
не есть Христов, кто не так мыслит и действует как Христос. Во всем да будет твоим учителем Господь, Иисус Христос, на которого взирая оком ума своего, спрашивай себя самого чаще: что в этом случае помыслил бы, сказал и сделал Иисус Христос?
Святитель Василий Великий
***
Вера пребывает с имеющими ее. Она не обманывает обладающего ею, не изменяет приобретшему ее; она не может быть похищена ворами, недоступна для грабителей, ее охраняет Бог, ради нее с готовностью дарующий всем все необходимое.
Святитель Иоанн Златоуст
+++
Епископ Игнатий учил своих учеников, часто во время скорбных обстоятельств, так же, как и во время радостей, повторять слово благодарения Богу так часто и подолгу, как молитву Иисусову:
«Слава Богу за всё!» и опять «Слава Богу за всё!»
При этой молитве отходит ропот от сердца, смущение исчезает и так мирно становится на сердце, радостно...
У Господа есть свет, который всякое смущение отгоняет. Только бы приступила к Нему душа верою.
+++
Жизнь наша не в том, чтобы играть милыми игрушками, а в том, чтобы как можно больше света и теплоты давать окружающим людям. А свет и теплота — это любовь к Богу и ближним.
Преподобноисповедник Георгий (Лавров)
+++
Старинные люди давно решили, что век без притчи не проживешь, и прибавили, что и горшок с горшком сталкивается, тем более людям, живущим вместе, невозможно пробыть без столкновения. И особенно это бывает от различных взглядов на вещи: один о ходе дел думает так, а другой иначе, один убежден в своих понятиях, кажущихся ему твердыми и основательными, а другой верует в свои разумения.
Преподобный Амвросий Оптинский
+++
На вопрос, в чем заключается смирение, старец отвечал: «В том, чтобы простить брату, согрешившему против тебя, прежде чем он попросит прощения».
Изречения безымянных старцев
+++
Каждое сердце должно быть маленьким садом.
Он должен всегда быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов.
Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит...
Богу угодно, чтобы мы сделали наши жизни такими, чтобы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное.
Государыня Императрица Александра Фёдоровна.
+++
В древности один священник на вопрос как можно жить христианской жизнью в мире, отвечал:
«Просто вспоминая, что завтра (или спустя несколько дней) я буду принимать Святое Причастие...»
Святой праведный Николай Кавасила
[567x227]https://vk.com/wall-3218912offset=760&q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B
Рай есть чувство Бога. 
[580x386]
Если человек чувствует в себе Бога, он уже в раю.
Где Бог, там и царство Божие, там и рай.
С тех пор, как Бог Слово сошел на землю и стал человеком, рай стал самой непосредственной земной и человеческой реальностью.
Ибо где Господь Христос, там и рай.
Если человек хочет почувствовать и узнать, что такое рай, пусть исполнит свою душу евангельским добром, евангельской любовью, евангельской правдой, евангельской истиной, евангельской молитвой и остальными евангельскими добродетелями.
Практикуя евангельские добродетели, человек вносит в свое существо божественную истину,
божественное добро, и так переживает рай еще здесь, на земле.
Святитель Иустин Попович
https://vk.com/wall-32189126?offset=760&q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B