ТЕЛЕПРОГРАММА ДЛЯ ВСЕХ!!!
 

[показать]

[показать]

Жмем на картинку, устанавливаем программу своего региона

и сохраняем!

Спасибо Ирише Бортниковой за чудесную работу!

Серия сообщений "Телепрограмма":
Часть 1 - ТЕЛЕПРОГРАММА ДЛЯ ВСЕХ!!!
Часть 2 - Сетевизор ((( вЭфире )))

Иверская часовня в Москве: сердечная тайна столицы

25.02.13, 10:57

Мимо часовни иконы Иверской иконы Божией Матери, сквозь Воскресенские ворота на Красную площадь проходят миллионы людей ежедневно. Немногие из них знают, что проходят мимо одного из самых тайнственных и почитаемых мест столицы. Перед праздником чудотворной иконы Иверской Божией Матери, который отмечается 25 февраля корреспондент «НС» провел день у часовни.

[показать]
Иверская часовня дом номер один в Москве. Адрес такой — проезд Воскресенские ворота д. 1а

[показать]
Часовня, в которой находится одна из самых почитаемых святынь Москвы, чудотворная Иверская икона Божией Матери, которую Цветаева называла «червонным иверским сердцем» Москвы, в перечне этого экскурсионного столика не значится.

«А вы знаете, что за вашим экскурсионным столиком находится самое достопримечательное место в Москве?» — спрашиваю я человека, закутанного в шарф и капюшон, как в кокон. Одними глазами он поворачивается назад и смотрит на указанное мной место. Через секунду, он неуверенно отвечает:
— Часовня? Но, это же новодел.
— Она реконструирована, а до революции была такая же, как сейчас. А вы знаете, что в часовне находится чудотворная икона Божией Матери Иверская? – не унимаюсь я.
— Я историк по образованию и шесть лет экскурсии вожу, наверное знаю, что где находится!
— Ой, простите. А в мегафон почему про нее не говорите?
— Когда спрашивают, рассказываю. А так, зачем? — «Дорогие москвичи и гости столицы! Приглашаем на незабываемую автобусную экскурсию по улицам Москвы. Вы увидите…».

Записанный в формате mp3 голос мегафонного зазывалы продолжает уговаривать прохожих этим морозным деньком прокатиться по Арбату и посетить Поклонную гору. Иверская часовня, в которой находится одна из самых почитаемых святынь Москвы, чудотворная Иверская икона Божией Матери, которую Цветаева называла «червонным иверским сердцем» Москвы, в его перечне не значится.

Когда-то были другие времена, и москвичи не начинали своих дел, не помолившись «у Иверской»: купцы приходили сюда перед заключением сделки, студенты и гимназисты – перед экзаменами, паломники, прежде чем уйти пешком на три дня в Троице-Сергиеву лавру, сначала приходили благословиться «к Иверской».

Тайна икон
История первого появления Иверской иконы в часовне окутана тайной. Два главных «фигуранта» могли бы пролить на эту тайну свет. Никольский монастырь на одноименной Никольской улице, в котором по разрешению царя, останавливались греческие монахи, приехавшие в Москву для сбора подаяния и милостыни, ныне это територия Историко-Архивного института, и сама часовня у Воскресенских ворот, которая в историческом очерке Николо-Перервинского монастыря, составленным в XIX веке казначеем Иверской часовни соборным иеромонахом Никифором Божановым, указана, как построенная в 1666 году на средства Николо-Перервенского монастыря для постоянного пребывания в ней монахов и сбора пожертвований на нужды подмосковной обители.

В 1647 году приехал в Москву, и поселился в Никольском монастыре, архимандрит греческого Афонского Иверского монастыря Пахомий. Царь Алексей Михайлович пожелал, чтобы греческие монахи написали для Москвы такую же икону, как над вратами Иверского монастыря на Афоне. Монахи ответственно подошли к делу: каждый день во время исполнения послушания русскому царю они совершали литургии, а иконописец, писавший образ, постился сугубо, ел только в субботу и воскресенье. «Та икона (новописанная) не разнится ни в чем от первой ни длиною, ни шириною, ни ликом, только слово в слово новая, аки и старая», — сообщает сопроводительная грамота, с которой список чудотворной иконы приехал в Москву в 1648 году. Так доподлинно и неизвестна далнейшая судьба этой иконы в Москве. Зато известно, что сразу после прибытия, икону начали забирать («поднимать») к себе в дома богатые горожане, для молебнов над тяжело больными. Традиция эта установилась на долгие годы.

В 1669 году царь Алексей Михайлович отдал Никольский монастырь в собственность греческому Афонскому Иверскому монастырю, он стал называться

Мысли и советы гениального,

великого врача

Амосова Николая Михайловича

* "Ответственно заявляю: более 70% лекарств НАЗНАЧАЮТСЯ ЗРЯ, а врачи просто ОСЛЕПЛЕНЫ ВЕРОЙ В МОГУЩЕСТВО ТАБЛЕТОК. Бойтесь попасть в плен к врачам, потому что ЛЮБОЙ врач ВСЕГДА нацеливается на БОЛЕЗНЬ, но только НЕ на ЗДОРОВЬЕ!".

* Врачи НЕ знают причин заболевания – и соответственно, НЕ знают, КАК и ЧЕМ лечить – НО УСЕРДНО "ЛЕЧАТ" людей!!!

* Нужно пересмотреть идеологию современной медицины. Ее кредо: «Человек слаб», «Нет здоровых, все больные», «Лечить, и как можно больше лекарств». В результате, в каждой истории болезни видишь десятки медикаментов, вместо двух-трех, но точно нацеленных. Это показатель не высокого ума, а низкой квалификации. Наши врачи не верят в природу и не знают профилактики. И уж, конечно, не владеют психотерапией. Впрочем, для казенного служаки это и не нужно. «Солдат спит, а служба идет».

* К сожалению, привычные стереотипы устойчивы. Изменить философию трудно. Это возможно только тогда, когда врач будет заинтересован в том, чтобы не только лечить, а и вылечивать. То есть, работа для семейного доктора, который встретит своего пациента и завтра, и через год, и ему он нужен здоровый, чтобы не стыдно глядеть в глаза. По той же причине плата за лечение объективно полезна, хотя и унижает честного доктора.

* Каждый врач должен знать о могуществе здорового режима жизни и уметь о нем рассказать больному, хотя бы в дополнение к лекарствам. Для многих это жизненно необходимо, и угроза смерти подействует — займется пациент собой. Хоть на некоторое время.

[614x408]

Николай Михайлович Амосов (6.12.1913 — 12.12.2002) — легендарный советский и украинский кардиохирург, учёный и писатель.

Мои советы людям.

1. Не надейтесь, что врачи сделают вас здоровым. Они могут спасти жизнь, даже вылечить болезнь, но лишь подведут к старту, а дальше — чтобы жить надежно — полагайтесь на себя. Я никак не приуменьшаю могущество медицины, поскольку служу ей всю жизнь. Но также знаю толк в здоровье — теоретически и практически. По этому поводу похвастаю: уже полтора года провожу эксперимент на себе — три часа физкультуры с гантелями и бег.

2. Врачи лечат болезни, а здоровье нужно добывать самому тренировкой. Потому что здоровье — это «резервные мощности» органов, всей нашей физиологии. Они необходимы, чтобы поддерживать нормальные функциональные показатели — в покое и при нагрузках — физических и психических, а также чтобы не заболеть, а заболев, по возможности — не умереть. К примеру, чтобы кровяное давление и пульс не повышались больше чем в полтора раза при упражнениях или беге, а неизбежная одышка быстро успокаивалась. Чтобы не бояться сквозняка, а простуды быстро проходили без лекарств, сами собой. И вообще, чтобы хорошо работалось, спалось, «елось и пилось».

Так вот: эти «мощности» лекарствами не добываются, только тренировкой, упражнениями, нагрузками. И — работой, терпением к холоду, жаре, голоду, утомлению.

3. Что такое болезни, чувствует каждый: досадное расстройство различных функций, мешающее ощущать счастье и даже жить. Причины тоже известны: внешние «вредности» (инфекция, экология, общественные потрясения), собственное неразумное поведение. Иногда — врожденные дефекты.

Утверждаю: природа человека прочна. По крайней мере, у большинства

Новая владелица проклятого бриллианта Хоуп

Бриллиант Хоуп  и его новая хозяйка….

История бриллианта «Хоупа» получила свое продолжение в лице новой хозяйки Эвелин Маклин….

По слухам, камень некоторое время хранился у турецкого султана. В 1909 году Розенау, торговец драгоценностями, приобрел алмаз и потом продал его Пьеру Картье, владельцу известной ювелирной фирмы. Говорят, что это сам Картье придумал историю, связанную с «проклятием» камня.

[350x450]

Известная светская львица, Эвелин Маклин, из Вашингтона, вскоре купила у Картье бриллиант «Хоуп». Правда в начале она не очень заинтересовалась покупкой камня, когда его впервые увидела в 1910 году. И причина не в его «репутации», она , наоборот, уверяла, что вещи, приносящие одним  неприятности, с ней ведут себя совсем по другому… Картье приложил старания в продаже камня, поместил его в роскошное колье и уговорил Эвелин взять бриллиант  на прокат, чтобы блеснуть на очередной светской вечеринке. Трюк удался, и Эвелин Маклин стала новой хозяйкой «проклятого» алмаза «Хоуп».

[400x364]

Для самоуспокоения дама отнесла камень в церковь и освятила колье, и лишь потом надела. После чего Эвелин практически не расставалась со своей драгоценностью…Даже когда ей нужна была хирургическая операция, врач приложил все свое красноречие, чтобы убедить снять колье на время операции.

Экстравагантная дама носила одновременно все свои драгоценности , особенно если ей приходилось присутствовать на светских раутах, которые были в жизни Эвелин Маклин привычными мероприятиями. Её нередко спрашивали, зачем одновременно носить столько украшений?  На что она отвечала, что  так ей спокойнее за их сохранность.  Лишь иногда она снимала свой дорогой алмаз «Надежда» и прятала его за панелью  радиоприемника. И еще давала «поносить» своему любимому догу , красавцу,Майку, а также давала «поточить» зубки об бриллиант своему сынишке Джоку….

[450x400]

Не смотря на уверения мисс Эвелин Маклин, на то, что проклятия камня на нее никак не действуют, прожила очень несчастливую жизнь. Ее замужество с пьяницей мужем потерпело большое фиаско, она с ним развелась, а супруг в конце концов попал в психиатрическую больницу где вскоре и скончался. Ее брат безвременно скончался, а старший сын, в 9 лет был сбит на смерть автомобилем. Последней каплей стала смерть ее единственной дочери. Она умерла в 1946 году, в 25- летнем возрасте от передозировки лекарства. А еще через год

 7 главных святочных забав

[662x]

7 главных святочных забав

С первой Рождественской звезды до Крещенских купаний в России традиционно празднуются святки - пора колядок, розыгрышей, хороводов и гаданий. Чтобы быть во всеоружии и достойно провести святки - вспомним главные святочные традиции.

1

Колядование

«Приходила коляда наперед Рождества», - бывало распевала молодежь под окнами, величала хозяев, просила пирогов, а взамен  обещала «посулы» - пожелания благополучия и счастья  гостеприимному дому: «Кто подаст пирога – тому двор живота». Но немудрено было и разгневать колядовщиков, не приготовив достойного угощения: «Кто не даст лепешки – завалим окошки». А то и вовсе дело доходило до страшных угроз в адрес скупому хозяину: «Кол да могилу, ободрану кобылу»! Колядки, «овсень», «виноградье», «щедровки» распевали в канун Рождества и на следующий день под предводительством «мехоноски», девушки, которой было поручено носить мешок для сбора угощений. «Пришли колядки – блины да ладки»!

 

2

Святочные вечорки

Что что за Святки без посиделок! Наколядовавшись вдосталь, шумная толпа собиралась в посиделочной или «жировой» избе, которую заранее за 2-3 рубля вскладчину нанимали у какой-нибудь старой солдатки или полунищей старухи. Здесь и устраивали общую пирушку-завирушку: всем миром съедали угощения, которые удалось насобирать, колядуя под окнами. И парни, и девушки загодя готовились к вечоркам: шили платья, готовили маскарадные костюмы для ряженья, чтобы на рождественские посиделки явиться разодетыми в лучшие наряды. Так у многих девушек было приготовлено по платью к каждому святочному игрищу, а их бывало и по восемь штук за вечер! Пляски под дуду, сказки, небылицы, веселье и шум - дабы наступающий год сулил богатство, достаток, урожай!

3

Загадывание загадок

«Загануть ли, да красна девка, да краснопевка, да семь загадок», - пели-выспрашивали девушки, участницы посиделок, выстроившись рядком. А другие девушки, выстроившись на противоположной стороне избы пели-отпевали-отвечали: «Загони-ко, да красна девка, да краснопевка, да семь загадок». Получив ответ, первая сторона пела вопрос-загадку, а вторая нараспев отвечала, разгадывала: что светит во всю ночку – месяц, что сыплют во все небо – звезды. Загадывание загадок - обряд, некогда имевший магический сакральный характер, но утративший свой исконный смысл, ставший забавой, сохранив при этом форму вопросно-ответных песен, исполняемых девушками в виде диалога, беседы.

 

4

Хоровод

Не бывать посиделкам без хороводов! Встанут бывало девушки кругом, а по-за кругом ходит одна девушка – «царевень», то есть царевич. И обращается царевич к хороводу, изображающему царевну, с просьбой пустить «во город, во красен» «девиц смотреть, красавиц выбирать». А хоровод выспрашивает, какая красавица «царевеню» милее. «Мне-ка эта люба, эта прихороша, эта лучше всех», - отвечает царевич и выводит из хоровода свою избранницу, ведет с песнею по-за кругу, а кончится песня, запевают снова, пока «царевень» не выберет всех девиц.  А затем вереница девиц делает несколько спиралевидных поворотов, хороводных зигзагов, на том конец игры!

5

Игра «в молчанку»

«Раз, два, три!», - хохот и гвалт стихли, парни

ВОДА

[показать]Празднование главных событий из жизни Господа нашего Иисуса Христа — Рождения, Крещения, Воскресения, Вознесения современно самому раннему христианству. В Постановлениях Апостольских сказано: «Да будет у вас (христиан) в великом уважении день явления, в который Господь явил вам Божество; да будет он в шестой день месяца» (Кн. V, гл. 12. Кн. VIII, гл. 33). «Богоявления праздник да празднуют, понеже в той день бысть явление Христова Божества, свидетельствовавшу Ему Отцу в крещении, и Утешителю Святому Духу в виде голубине показавшу предстоящим Свидетельствованного» (Кн. V, гл. 42). Во II веке на празднование Крещения Господня и на то, что пред этим совершалось ночное бдение, указывает ученый Климент Александрийский († 217), бывший прежде язычником, а потом принявший христианство («Строматы». Кн. 1, XXI, с. 407). В древней Церкви первохристианского времени праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения Господня под общим названием Богоявления (празднование Рождества вместе с Богоявлением в некоторых восточных Церквах продолжалось до конца 4 века).

Совершая празднование Рождества Христова, обратим свой взор и к великому празднику Крещения Господня, а вспоминая Крещение Господа в водах Иордана, подумаем с вами о значении воды в духовной жизни.

Вода, прежде всего, источник и сила жизни: без нее земля — бесплодная пустыня, страна голода и жажды, где люди и животные обречены на смерть. Однако есть и воды смерти: губительное наводнение, опустошающее землю и поглощающее все живое. Наконец, в культовом обиходе применяется обычай, взятый из домашнего быта — омывать водой людей или предметы, оскверненные всякого рода соприкосновениями с повседневной жизнью, чтобы очистить их. Итак, вода, то животворящая, то наводящая страх, но всегда очищающая, тесно связана с человеческой жизнью и историей народов Ветхого и Нового Заветов.

Мы помним с вами из книги Бытия, что, когда Земля наша была еще бесформенна и пуста, тогда кругом была вода, и Дух Божий парил над ней. Из этой воды, как мы знаем, уже впоследствии произошло все живое на Земле.

Бог, Владыка вселенной, дарует воду по Своей воле и, следовательно, держит в Своей власти судьбы человечества. Израильтяне, сохранившие представления древней вавилонской космогонии, разделяют воду на две отдельные массы. «Верхние воды» сдерживаются небосводом, который представляется твердой поверхностью, «твердью» (Быт. 1, 7; Пс. 148, 4; Дан. 3, 60; ср. Откр. 4, 6). Когда отворяются окна небесные, воды могут литься на землю в виде дождя (Быт. 7, 11; 8, 2; Ис. 24, 18; Мал. 3, 10), или росы, ложащейся ночью на зелень (Иов. 29, 19; Песн. 5, 2; Исх. 16, 13). Что же касается источников и рек, то они происходят не от дождя, а из огромного водохранилища, на котором покоится земля, «нижних вод», бездны (Быт. 7, 11; Втор. 8, 7; 33, 13; Иез. 31, 4).

Бог, установивший этот порядок, есть Владыка Вод. Он их удерживает или дает им течь по Своему усмотрению, как верхние, так и нижние, вызывая, таким образом, засуху или наводнение (Иов 12, 15). «Он дает дождь на лицо земли» (Иов. 5, 10; Пс. 103, 10–16), тот дождь, который от Бога, а не от людей (Мих. 5, 7; ср. Иов 38, 22–28). Он ему «назначил устав» (Иов 28, 26). Он следит, чтобы дождь шел «в свое время» (Лев. 26, 4; Втор. 28, 12): если дождь пойдет слишком поздно, то будет нанесен вред посевам, а если он прекратится слишком рано, «за три месяца до жатвы», то пострадает урожай (Ам. 4, 7). Зато, когда Бог соблаговолит дать людям осенние и весенние дожди (Втор. 11, 14; Иер. 5, 24), благосостояние страны обеспечено (Ис. 30, 22).

Точно так же Бог располагает по Своему усмотрению бездной (Пс. 134, 6; Притч. 3.20). Если Он ее осушит, то иссякнут источники и реки (Ам. 7, 4; Ис. 44, 27; Иез. 31, 15), что вызовет опустошение. Если Он разверзнет источники бездны, то потекут реки и по берегам их пышно разрастется растительность (Числ. 24, 6; Пс. 1, 3; Иез. 19, 10), в особенности, когда дожди редки (Иез. 17, 8). В пустынных местностях источники и колодцы — единственные места, где можно напоить животных и людей (Быт. 16, 14; Исх. 15, 23; 15, 27); они являются основным жизненным богатством, за которое ведется жестокая борьба (Быт. 21, 25; 26, 20; Ис. Нав. 15, 19).

103-й

Уникальный Преображенский храм построили в Волгоградской области

Волгоград, 19 августа 2014 г.

[показать]

    

В Волгоградской области завершилось строительство уникального православного храма с 33 куполами – по числу земных лет Иисуса Христа.

Необыкновенной красоты храм появился в Усть-Медведицком Спасо-Преображенском монастыре, который расположен в городе Серафимовиче Волгоградской области. Возведение храма в честь Преображения Господня началось по инициативе митрополита Волгоградского и Камышинского Германа в 2003 году. Последние два года в нем проводились отделочные работы, а теперь он готов к открытию, сообщает ИА «Волга-Медиа».

Праздничная церемония освящения православного храма Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря состоится 7 сентября.

19 августа 2014 года

http://www.pravoslavie.ru/news/73030.htm

[700x394]

  [700x525]

Зимний вечер




О бледная луна

Над бледными полями!

Какая тишина —

Над зимними полями!




О тусклая луна

С недобрыми очами...

Кругом – покой велик.

К земле тростник поник,

Нагой, сухой и тощий...




Луны проклятый лик

Исполнен злобной мощи...

К земле поник тростник,

Больной, сухой и тощий...




Вороны хриплый крик

Из голой слышен рощи.

А в небе – тишина —

Как в оскверненном храме…




Какая тишина —

Над зимними полями!

Преступная луна,

Ты ужасом полна —

Над яркими снегами!..



26 февраля 1895

[700x525]

Судьба и Вера

Святейший Патриарх Алексий: "Вера и наука помогают друг ДРУГУ."

[700x487]

23 февраля Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II исполняется 70 лет. В преддверии этой даты Патриарх, чьим официальным подворьем является Университетская церковь св. муч. Татианы, дал нашей газете специальное интервью. Оно, однако, не стало специфически праздничным, торжественно юбилейным, поскольку это вообще первое интервью Предстоятеля Русской Православной Церкви студенческой газете, и нам хотелось задать Святейшему наиболее животрепещущие вопросы, волнующие современного молодого человека.– Ваше Святейшество, прежде всего поздравляем Вас с юбилеем. Но наши вопросы не совсем праздные. Порой молодые люди считают, что Церковь отстала от жизни, не хочет идти в ногу со временем. Что бы Вы могли ответить на это?

– Я совершенно не согласен с такой постановкой вопроса, которая, по существу, была весьма характерной для атеизированных представителей естествознания прошлого века. Тогда открытия в этой области, олицетворявшей собой науку того времени, безапелляционно противопоставлялись всем основам христианского вероучения, и, прежде всего, церковному пониманию бытия Божия, происхождения мира и человека. Мы хорошо помним огульные обвинения в адрес Церкви при советской власти – в «серости», «мракобесии», во «вражде к науке».

О какой несовместимости науки и религии может идти речь на сегодняшний день? Наконец, и в России происходит активный и плодотворный диалог с ведущими представителями науки, ширятся контакты с Московским государственным университетом. В последнее время учреждена представительная Юбилейная комиссия по подготовке к празднованию 2000 – летия Рождества Христова, куда вошли, наряду со священноначалием Русской Православной Церкви, президент Российской Академии наук, президент Российской Академии образования, ректор Московского государственного университета и многие другие. Нам предстоит совместно провести целый комплекс богословских, научных и культурных акций, посвященных осмыслению значения христианства в двухтысячелетней истории человечества.

Могу также с ответственностью сказать, что и различные достижения научно – технического прогресса – такие, скажем, как Интернет – активно используются Церковью. Ведь мы отнюдь не против научных и технических успехов и открытий. Важно, чтобы они работали во благо человека и не использовались для отчуждения его от Бога.

Другое дело – использование того же Интернета в безнравственных, а то и преступных целях. Этому надлежит противиться, а от возможных соблазнов воздерживаться самим.

– Скажите, является ли продолжающееся сопротивление Православной Церкви программам полового «воспитания» в их нынешнем виде свидетельством отсталости? А обличение показа фильма «Последнее искушение Христа»?

– Осуждение мотивов этого показа не только нашей Церковью, но и представителями других христианских исповеданий и религий, а также не осознающими свою религиозность, но честными перед самими собой людьми есть не что иное, как существенно необходимый залог духовного здоровья общества. В этой связи хочу напомнить о том, чем кончалось мое заявление от 1 декабря 1997 года, сделанное в связи с показом пресловутого фильма: «Демократия, свобода слова не могут быть таковыми, если оскорбляются самые святые человеческие чувства. Понимание этого простого факта и приведет к Примирению и Согласию в обществе, к возможности мирного диалога, который верующий человек всегда предпочтет конфронтации».

К оскорблению чистоты человеческих чувств относятся, конечно же, и пошлое видео, эпатирующие этику телепередачи, смакование скандалов в прессе вместо зрелого воспитания, все, что без конца нагнетает страсти и будоражит греховность человека. Здесь мы, как и всегда, остаемся на твердых позициях неприятия всякого рода попыток духовного растления, лишения социальных ориентиров, и особенно это касается подрастающего поколения.

Что касается храмового богослужения, то оно на Руси по – прежнему совершается на церковнославянском языке. Наверное, это тоже ставят Церкви в вину? Да, часто приходится слышать приблизительно следующее: «Ваши богослужения непонятны, и их надо переводить на

Среди заснеженной зимы

Среди заснеженной зимы,
Среди сугробов белых-белых,
Среди метельной кутерьмы
Горят рубины гроздьев спелых.

Среди метельной кутерьмы,
Среди морозов крепких-крепких,
Среди хрустальной тишины
Манят устами ягод терпких.

Среди хрустальной тишины,
Среди узоров нежно-снежных
Среди кристальной чистоты
Сочит вино рябин безгрешных.


© Copyright: Рябинушка

[700x525]

[230x160]

Вифлеем разрушался еще дважды, в 1244 году и в 1489 году. Окрестности Вифлеема могут рассказать о многих Ветхозаветных событиях и людях той эпохи, могила прекрасной Рахили напоминает нам пророчество Иеремии: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31.15). Это пророчество исполнилось в Вифлееме, когда были убиты по приказу царя Ирода четырнадцать тысяч младенцев. Самой главной и драгоценной святыней города является пещера, в которой родился Младенец Иисус. Над пещерой находится храм Рождества Христова - самый древний храм Палестины. Храм на месте Рождества Христова был возведен по приказу Императора Константина Великого.

[230x172]Большая часть современного строения сохранилась с эпохи Юстиниана. Снаружи, на фасаде, церковь была украшена роскошной мозаикой, изображавшей персидских волхвов. История, происшедшая здесь в 614 году, была рассказана на Иерусалимском церковном соборе IX века: “Святая Елена распорядилась украсить церковь с западной стороны мозаикой, изображающей Богоматерь с Младенцем на груди и поклонение волхвов. ...Персы, по их прибытию в Вифлеем, были поражены картиной персидских волхвов-астрологов, их соотечественников. Из-за благоговения перед предками они сохранили церковь”. На фасаде юстиниановой базилики было три входа. Сегодня оставлен только один центральный, остальные заложены.

[170x225]В базилику ведет узкий проход, что заставляет каждого входящего низко склонить голову, как бы кланяясь Самому Младенцу. В народе эти двери называются «вратами смирения».

Пещера, где родился Спаситель мира, является подземным храмом базилики. Для того, чтобы попасть в пещеру, надо спуститься через створчатую дверь,

[765x199]

Митрополит Лимассольский Афанасий.

Пост, как и всякий подвиг, мы совершаем для себя, а не для Бога – в том [495x372]смысле, что Бог не пользуется этим никоим образом, а человек – вот кто исцеляется, потому что болен не Бог, а немощный человек. Немощный человек – вот кто нуждается в исцелении, поскольку он изранен своими страстями и грехами.

У многих людей, особенно молодых, имеется несколько возражений в связи с постом: какая от него польза, зачем надо поститься и что означает пост, к которому мы сейчас призваны приступить?

Конечно, отцы Церкви дали множество хороших толкований по этому вопросу, особенно в том, что касается Великого поста, который, прежде всего, и считается постом в Церкви. Он установлен священными правилами поместных и Вселенских соборов и вообще считается самым строгим из всех церковных постов. В связи с постом дано много толкований – и богословских, и практических, объясняющих, почему человек постится.

Есть такие еретики, которые ставят пост под сомнение и говорят, будто в Евангелии и Писании нигде нет заповеди от Бога, в которой было бы сказано, чтобы мы постились. По этой причине они отменяют пост и обвиняют православных христиан в том, что они будто бы хранят человеческие предания и заповеди, не присутствующие в Писании.

Отцы говорят, что первая заповедь, которую Бог дал человеку, – это заповедь о посте. Когда Бог сказал Адаму и Еве, что они могут есть от всех деревьев в раю, но от древа познания добра и зла им есть нельзя, – это не что иное, как заповедь о посте. Иными словами, Бог не разрешил человеку есть от одного конкретного дерева, он должен был воздерживаться от него, чтобы соблюсти заповедь Божию.

Суть нарушения заповеди, по меньшей мере в его практической форме, заключается в нарушении поста, который Бог наложил на человека. Поэтому в тропаре мы поем, что через вкушение запретного плода диавол вывел человека из рая, а Христос снова ввел его в рай через Крестное древо[1]. Но и Сам Христос, когда ради нас стал Человеком, подал нам пример, постясь 40 дней и ночей в Иорданской пустыне, куда отвел Его Святой Дух. В этой пустынной атмосфере и безмолвии, в посте и подвиге Господь победил диавола, приступившего к Нему с тремя большими искушениями.

[показать] Адам и Ева

Поэтому мы видим, что в своей практической форме пост есть Божия заповедь, причем первая Божия заповедь. Ее нарушение привело к изгнанию человека из рая, а Христос как Новый Адам начал Свое учение, проповедь и общественную деятельность с поста – так Он подал нам пример.Отношение к посту, который бывает разным в зависимости от периода, часто представляется, так сказать, пропитанным схоластикой, и некоторые люди даже свели его к химическому анализу постных продуктов: есть ли там растительное масло или нет, есть ли уксус и куча всего еще, что значит одно, что значит другое, – они читают все эти надписи… на обороте, на упаковке, смотрят на состав продукта и в итоге приходят к полному замешательству.

Давайте расскажу вам один забавный случай (отец Нектарий знает эти святогорские истории). Однажды мы с несколькими отцами со Святой Горы ехали на автобусе по маршруту Уранополис–Фессалоники. Впереди меня сидели двое отцов из скита Кавсокаливия; один был чуть современней, обозначим его так, а другой многие годы подряд не покидал Святую Гору. Оба они были зилотами, то есть, скажем так, скорее традиционными, простодушными людьми, придерживавшимися старого стиля довольно фанатичным образом. Поездка длилась уже часа три-четыре, и один угостил другого конфеткой, а тот его спрашивает:

– А они не молочные?

– Бери, благословенный! «Молочные конфеты» – да это что, молочные конфеты? Ешь, нет тут ничего.

К несчастью для своего соседа, тот, однако, взял и прочитал состав. Были там разные ингредиенты, и было написано, что конфета содержит 0,01% молочного субпродукта, что-то в этом роде. Тут поднялась великая галиматья в автобусе: крики, вопли, споры, скандал: человек нарушил пост из-за одной сотой доли процента молочного

Как правильно подготовиться к исповеди?