ПЯТЫЙ ДОМ
V дом представляет, в отличие от I, внешнее, экстериоризованное "я", тот образ, который стоит между человеком и окружающим миром. I дом представляет личность как таковую: когда он включен, мира для человека как бы нет или он несущественен, здесь нет никакой игры: человек предстает таким, какой он есть (в расхожем смысле этих слов; реально это, конечно, не так: I дом представляет поверхностные программы подсознания). В V доме человек представляет себя для других, осознавая их присутствие и учитывая его. Для того чтобы правильно строить отношения с людьми, нужно быть немного актером, вести себя всегда слегка по-разному, не только с разными людьми, но и с одним и тем же человеком. И дело здесь не только в необходимости адаптироваться к требованиям внешнего мира и общества. Человек живет не только для себя и даже не только для себя и для других: он живет и для Бога (на другом языке - в рамках эволюционной программы Вселенной), и Богу он являет себя, как и людям, тоже через V дом, то есть набор тех своих образов во внешнем мире, которые он сумеет создать: своей жизнью, воображением, изобретательностью, талантом или скукой и серостью. V дом включается, когда человек идет в церковь молиться: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день," - это просьба духовной работы, осуществляемой в мире с помощью внешнего "я" человека. V дом включен, когда на исповеди человек обсуждает со священником не свою личность как таковую (I дом), а ее преломление в ходе жизни, то есть не то, что человек "есть на самом деле", а то, каким он является миру в своем фактическом существовании. Таким образом, I дом - это потенциальная личность, набор психологических черт (хорошо выявляемых тестами в спокойной обстановке), а пятый дом - актуальная личность, то, что надевается на человека, когда он фактически живет, то есть попадает в различные ситуации и реагирует на их давление.
читать далее
1. Пирог-кекс с грибами и сыром... 
