Вербные ветки в православной традиции заменяют собой пальмовые листья, которые кидали евреи Иисусу, въезжающему на осле в Иерусалим. Так как пальмы у нас не растут попы приспособили к своему празднику то дерево, которое было распространено на весенних обрядах славян - вербу.

С незапамятных времен славяне относились к вербе с особенным чувством.
В языческой Руси верба использовалась в многочисленных обрядах. Раньше остальных пробудившееся после долгой зимы, впитывающее первые солнечные лучи, самые животворящие и нежные, это деревце наделялось огромной силой.
                         ****
На Руси верба БЫЛА САКРАЛЬНЫМ деревом, связанным с женским началом, сексуальностью и плодородием.
Девушки приходили к нему с просьбами о замужестве и деторождении, повязывали ленты, водили вокруг хороводы, приносили "на показ" родившихся младенцев.

Верба, символ весны и плодородия, стала олицетворять здоровье, радость и жизнь.
Вербные почки употребляли в пищу больные лихорадкой и женщины, которые хотели излечиться от бесплодия.
Из них делали порошок для лечения ран. Верили, что веточка исцелит нездорового человека, если прикоснуться ею к его ногам.
В тоже время у СЛАВЯН и балтов существовал весенний обряд - несильно бить друг друга веточками вербы, парни ударяли ими девушек, таким образом совершая символическое оплодотворение.
Животных с помощью вербы оберегали от падежа, а из домов изгоняли злых духов.

ОЧЕВИДНО, что наши предки относились к дереву с глубоким уважением и почитанием, ведь от него, по их мнению, во многом зависело плодородие земли и деторождение.

А что МЫ ИМЕЕМ сейчас ???
Люди, считающие себя христианами, обрывают целые кусты верб, объясняя это тем что "воскресенье то вербное".
У каждого метро, у каждой остановки развалы оборванных веток на продажу.
И, ясное дело, что для всех этих людей, которые украшают свои кухни веточками вербы, она вообще ничего не значит, кроме того, что это символ православного праздника, это просто формальный атрибут за которым пустота.......
Срывают, продают и покупают, потому что так надо, потому что это "наша" традиция.
И нет здесь ни уважения, ни почитания дерева, ни простого понимания смысла.
Совсем скоро вербы, как в январе-феврале-марте новогодние ёлки, будут украшать помойки и мусорки.
Праздник то кончится.......

Источник

Почему христиане с земной надеждой присутствуют на Вечере Господней?

Ответ дает Библия.

Иоанн Креститель умер до Пятидесятницы 33 года — он не получил святой дух и не был помазан к небесной награде (Иоанна 7:39; Деяния 2:1-4).
Иоанн Креститель привел наглядное сравнение, сказав:
«Невеста принадлежит жениху. Друг же жениха стоит рядом, слушает его радостный голос и сам радуется его счастью. В этом и моя радость» (Иоанна 3:29, Новый русский перевод)

Иисус — это «Жених» (2 Коринфянам 11:2; Эфесянам 5:25,31,32)

Христиане с небесной надеждой — «невеста» (Откровение 19:7,8; 21:2)

Христиане с земной надеждой — «друзья» (Матфея 5:5; 11:11; Ин. 3:29)

Вечеря — это самое главное событие, на котором помазанные к небесной жизни христиане подтверждают свою принадлежность Христу, как «невеста» своему «Жениху» (1 Коринфянам 11:23-28; Евреям 10:19,20).

А что делают на Вечере «друзья» «Жениха»? Согласно Иоанна 3:29, они находятся «РЯДОМ», «СЛУШАЮТ» и «РАДУЮТСЯ». А это значит, что христиане с земной надеждой так же должны присутствовать на Вечере, чтобы слушать голос Царя Иисуса и радоваться грядущим благословениям, которые обеспечит царство Христа и его соправителей-«невесты» (Римлянам 8:18-23).

Этим они подтверждают, что являются «друзьями» Христа.

Источник

Что касается времени празднования христианской Пасхи и связанного с нею поста, то здесь в древней церкви возникли разные обычаи, что вызвало яростные споры — почти такие же яростные, какие возникают в современных школах богословия по поводу первенства Рима и подлинности Евангелия от Иоанна.
Споры о Пасхе в доникейскую эпоху — очень сложная страница истории древней церкви, еще недостаточно проясненная. Споры эти касались исключительно обряда и дисциплины, не затрагивая учения, однако они угрожали церкви расколом. Обе стороны слишком большое внимание уделяли внешнему единообразию. Косвенным образом этот спор касался вопроса независимости христианства от иудаизма [1].

Давайте сначала посмотрим, какая существовала разница в соблюдении Пасхи, то есть в чем состоит суть разногласий.

Христиане Малой Азии, следуя иудейской хронологии и опираясь на авторитет апостолов Иоанна и Филиппа, праздновали христианскую Пасху постоянно четырнадцатого нисана (которое могло прийтись на любой из дней недели) с торжественным постом.

В данной статье мы рассмотрим попытку тринитарной интерпретации библейского текста на примере Бытие 19:24. В этом стихе мы читаем:

«И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба».

Итак, согласно тринитарной трактовке, речь здесь идет якобы о «двух Господах». Один «Господь» пролил серу с огнем, а другой «Господь» был тем, кому эти сера и огонь принадлежали. Или, другими словами, один «Господь» позволил другому «Господу» совершить наказание в адрес грешников. По мнению сторонников тринитаризма, этот отрывок может говорить об одновременном существовании и взаимодействии как минимум двух «Господов», которые вместе с тем представляют одного Бога. Впрочем, в данном случае нам приходится констатировать пример крайне невнимательного обращения с текстом Священного Писания. Ниже мы увидим, почему это так.

Первое, на что следует обратить внимание, — в тексте первоисточников на иврите в указанном стихе мы не встречаем слова «Господь». Вместо него мы обнаруживаем дважды примененное личное имя Бога – «Иегова». Данный факт показателен тем, что Библия относит собственное имя «Иегова» только к Отцу, но не к Сыну. Это видно, например, из таких отрывков Священного Писания, как Псалом 2:7 и 110:1, где на фоне упомянутых Отца и Сына имя Иеговы отнесено исключительно к Отцу.