
Содержание:
Часть I. Об истории праздника
Новый год: его истоки
Ёлка
Дед Мороз
Снегурочка
Традиция празднования Нового года в России
Часть II. Вызов, брошенный Библии
Библия, первые христиане и новогодние празднования
Спиритическая основа Новогодних праздников
Современная религиозная составляющая
Этическая сторона вопроса
Праздники богоугодные и нечистые
«Иной отличает день от дня…»
Заключение
Часть I, продолжение 1 , начало в предыдущем посту часть 1
Впрочем, разрешив некогда запрещённый им же самим праздник, советское руководство намеревалось впредь организовывать встречу Нового года в идеологически правильном ключе. Именно поэтому, тот новогодний праздник, который так полюбился нескольким последним поколениям России, по очень многим параметрам отличается от дореволюционного образца. «Веселясь вокруг разукрашенного дерева, уже мало кто вспоминал недавний запрет на елку, - пишет Елена Душечкина в статье «Легенда о человеке, подарившем ёлку советским детям», - Мало кто думал и о том, что разрешенная народу елка выступала теперь в новом качестве — не как рождественская, а как новогодняя — и что на ее верхушке теперь горит не вифлеемская звезда, когда-то приведшая волхвов к Младенцу Христу, а символ советской власти — красная пятиконечная звезда. Непременным атрибутом детских новогодних праздников, наряду с елкой, становится портрет Сталина. Ведь именно к нему дети должны были испытывать чувство благодарности за елку, за наступление Нового года и вообще — за счастье жить в Советской стране: «Мы весело пляшем / У елки большой. / На родине нашей / Нам так хорошо! <…> Мы весело пляшем, / Мы звонко поем, / И песенку нашу / Мы Сталину шлем».
По словам уже упомянутого выше Р. Вахитова, дореволюционный праздник Нового года «совсем не был похож на тот, к которому мы привыкли. Это был, как мы уже говорили, больше праздник, продолжающий Рождество (он и находился аккурат посередине рождественских двухнедельных гуляний: между Рождеством и Крещением). Елка была не новогодняя, а рождественская с восьмиконечной вифлеемской звездой. Дед Мороз был не сказочный персонаж, властитель снега и льда, добрый к детишкам, а Рождественским Дедом, который многими ассоциировался с реальным лицом – византийским святым Николаем, епископом Мирликийским. Снегурочки у этого Рождественского Деда не было, год рождения Снегурочки – знаменитый 1937-й, ведь именно тогда на перовой разрешенной новогодней елке в Доме Советов в Москве Дед Мороз появился со своей милой внучкой, без которой мы теперь и Новый год помыслить не можем. «Новый годик» в виде ребенка – тоже советское нововведение, которого не знала дореволюционная царская Россия» (Р. Вахитов «Новый год – советский праздник»).
Читать далее