Иудаизм является прежде всего религией Откровения. Он основывается на вере в то, что Бог открылся еврейскому народу через посредничество Моисея. По этой причине развитие иудаизма как в библейский период, так и после него может быть понято только с учетом постоянной трансформации и реинтерпретации библейского наследия. Традиции библейского мира были очевидны для более позднего иудаизма. Обсуждались значение и конкретный смысл, а не авторитет. Авторитет Библии мог означать разные вещи для разных еврейских групп в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда, но расхождения были именно в вопросах интерпретации - все соглашались с тем, что требования библейской традиции обязательны для исполнения.
ИСТОРИЯ ИУДАИЗМА В ЭПОХУ ВТОРОГО ХРАМА И ПЕРИОД МИШНЫ И ТАЛМУДА
Перевод с англ. А.М. Сиверцева
Lawrence Schifftnan. FROM TEXT TO TRADITION.
A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. Ktav Publishing House. Inc. Hoboken. New Jersey. 1991
Издатель М. Гринберг
Научные редакторы А. Ковельман. А. Кулик
Литературный редактор Н.Б. Кондырева
Оформление Т. Бутякова
Зав. редакцией И. Аблина
Мосты культуры. Москва Gesharim, Jerusalem
Тел.:(095)915-7178 Tel: (972)-2-993-1194
Факс: (095) 194-0806 Fax: (972)-2-993-3189
© Гешарим. 2000 © Центр развития иудаики на русском языке,
Еврейский университет в Иерусалиме. 2000 © Lawrence Schiffman. 1991
ISBN 5-93273-019-6
Глава 1 Введение
Эта книга содержит обзор истории иудаизма в постбиблейскую эпоху, начиная с последних лет библейского периода и до становления традиции, известной в наши дни как раввинистический иудаизм. Под иудаизмом мы подразумеваем общую религиозную, культурную и правовую традицию еврейского народа в том виде, в каком она развивалась и передавалась со времен Библии и до настоящего момента. Иудаизм - не однородное явление. Скорее, он объединяет множество разных исторически сформировавшихся движений и различных подходов к проблеме Бога, человека и мира. Все эти "иудаизмы" связаны друг с другом единой нитью живой традиции и общей исторической судьбой еврейского народа.
Л.Шиффман. ОТ ТЕКСТА К ТРАДИЦИИ |
- Глава 1 Введение
- Глава 2 Наследие Библии
- Глава 3 Иудаизм в персидский период
- Глава 4 Эпоха эллинизма
- Глава 5 Иудаизм в эллинистической диаспоре
- Глава 6 Секты в эпоху Второго Храма
- Глава 7 Апокрифы, псевдоэпиграфы и свитки Мертвого моря
- Глава 8 Иудео-христианский раскол
- Глава 9 Восстание и реставрация
- Глава 10 Мишна: новое Писание
- Глава 11 Складывание нормативного иудаизма
- Глава 12 В океане Талмуда
- Глава 13 Жизнь в соответствии с Торой
- Глава 14 Эпилог: гегемония Вавилонского Талмуда
(продолжение следует)
Это цитата сообщения Gloryah Оригинальное сообщение
[показать]
Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные и праздничные.
Элул
Элул – шестой месяц года, если считать месяцы согласно еврейскому обычаю – от Нисана, как сказано в Торе: «Этот месяц для вас – начало месяцев, первый он для вас из месяцев года» (Шмот, 12,1).
Если же отсчитывать месяцы от Тишрей – Элул последний месяц года.
Название Элулу, как и всем другим месяцам, дали евреи, вернувшиеся в Эрец Исраэль из Вавилона, как сказали наши мудрецы: «Названия месяцев прибыли из Вавилона».
Созвездие месяца Элул – Дева. Недаром сказано в Писании: «Вернись, дева Израиля, вернись в эти города свои!» (Йирмеягу, 31,20). Ведь Элул – месяц раскаяния и возвращения к Всевышнему.
Упомянутый здесь «ежегодный праздник Всевышнего» – это день 15-го Ава, ставший ежегодным праздником после прекращения смертей в пустыне. Приведенное в Писании решение проблемы, предложенное членам колена Биньямина для того, чтобы оно окончательно не исчезло – решение при посредстве «похищения девушек» – и было отменой двух запретов на браки между коленами, о которых мы говорили выше. Ведь таким образом членам колена Биньямина было разрешено взять себе жен из других колен; при этом на долю любого из них могла выпасть девушка – наследница отцовского надела, который затем достался бы колену Биньямина. Однако еврейские мудрецы, выбравшие это решение, более не опасались такой возможности, ибо в этот день были отменены сразу оба запрета.
Указ об изгнании
Абарбанель в своем введении к комментарию к Книге Царей рассказывает об указе об изгнании испанских евреев, изданном королем Фердинандом 1-го Адара 5252-го года (в феврале 1492-го года по христианскому летосчислению). Этот указ вступал в силу 1-го мая того же года. Вот что пишет Абарбанель:
«А на девятый год, 5252-й год по еврейскому летосчислению, король Испании покорил весь Гранадский эмират и взял великий город Гранаду, его столицу. Собственные силу и могущество он приписал помощи его бога; поэтому он произнес в сердце своем: «Чем могу я умилостивить бога, даровавшего мне такую победу в войне? Чем отблагодарю я создателя, отдавшего мне этот город, если не тем, что приведу под его крылья народ, пребывающий во тьме, живущую в рассеянии паству Израиля, вернув истинной религии ее заблудшую дочь – или же изгоню ее в чужие страны, чтобы больше не видеть – и никогда уже не будут они жить в моей стране и не предстанут передо мной». В то время я находился при дворе короля и кричал, пока не потерял голос... Я трижды говорил с королем, сам молил его, говоря: «Спаси, о, король! Для чего ты поступаешь так со своими слугами? Наложи на нас тяжелейшие выкуп и дань – каждый из нас отдаст все, что у него «есть, за право жить в своей стране! Я обратился ко всем своим друзьям из числа придворных, прося их молить короля за мой народ, и вельможи собрались и с большой страстью просили короля отменить свой суровый указ и оставить замысел погубить евреев, но он запечатал свой слух, как будто был глухим, и отказался изменить свои планы. Королева находилась рядом с ним и всем своим влиянием побуждала его действовать решительно и завершить задуманное. Мы сделали, что могли, но ничего не добились...
«Из-за Камцы и Бар Камцы был разрушен Иерусалим...»
Рассказывают, что у некоего человека был друг – Камца, и недруг – Бар Камца. Он устроил пир и сказал своему слуге:
«Приведи на пир Камцу». Но тот (по ошибке) привел Бар Камцу. Хозяин увидел Бар Камцу сидящим за столом и сказал ему: «Ты – мой недруг, зачем же ты пришел сюда? Встань и уйди!» Тот ответил: «Раз уж я пришел, позволь мне остаться, и я заплачу за все, что съем и выпью». Хозяин сказал: «Нет!» Бар Камца сказал: «Я возмещу тебе половину стоимости всей трапезы!» Хозяин сказал: «Нет!» Бар Камца сказал: «Я возмещу тебе стоимость всей трапезы!» Но хозяин схватил Бар Камцу за руку, заставил его подняться и вывел из дома. Бар Камца сказал: «Раз мудрецы сидели за столом, видели все это и не протестовали, можно предположить, что они с ним согласны. Поэтому я подам донос на них императору». Он пришел к императору и сказал: «Евреи возмутились против тебя». Император спросил: «Кто может это подтвердить?» Бар Камца сказал: «Пошли им животное для жертвоприношения и проверь, принесут ли они его в жертву».