Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Круговорот событий на Земле — это реализация планов Всевышнего. Он управляет миром посредством своего Единства и ведет всё к том, чтобы зло со временем обернулось добром.
До сих пор я объяснял тебе, с Б-жьей помощью, то, что ты должна знать о правлении награды и наказания. Теперь перейдем к объяснению второго образа правления451 — скрытого правления452, стремящегося к всеобщему восполнению. Здесь будет объяснено тебе сказанное нашими мудрецами (Зоар Насэ 134): «Все зависит от судьбы».
405Созданные существуют только благодаря волеизъявлению Всевышнего, обновляющемуся каждое мгновение, поэтому их бытие — это одно из влияний Всевышнего.
406Созданные и их свойства получают свое существование от порядков правления Всевышнего (т.е. из порядков Его влияний), и поэтому они «параллельны» (в каком-то смысле аналогичны) им. См. п. 148 и прим. 354.
407Высказывание (слово) Всевышнего — это Его постоянное желание, открытое нам в момент Творения, оно (это желание) конкретизировано для нас в десяти речениях (которыми был создан мир), и это желание также поддерживает существование мира каждую секунду (подробное объяснение см. выше в прим. [17]).
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Человек является венцом творения. Творец недаром создал Адама последним из живых существ. Если люди ведут себя недостойно, им всегда можно напомнить: даже комар был создан раньше вас!
158СКАЗАЛ РАЗУМ: До сих пор мы говорили о влияниях Всевышнего, порождающих все происходящее в мире. Теперь необходимо объяснить бытие нижних со всеми его изменениями и законами, заложенными в их бытие. И конечно же, это тоже одно из влияний Всевышнего405, но вместе с тем особенная его разновидность. Другие влияния заключаются в том, что Святой, благословен Он, влияет на созданных; содержание же этого влияния — то, что заложено в сущности созданных, — хотя и это также безусловно зависит от слова Милосердного, Благословен Он. И это влияние тоже следует свойствам других видов влияния, как мы объяснили ранее406 и еще будем объяснять ниже. А сейчас мы должны понять следующее: принцип действий, производимых Всевышним в мире, относится к одной категории, а принцип существования созданий, над которыми производятся эти действия, — к другой. И если мы исследуем первый принцип, поймем порядок влияния Всевышнего, а если исследуем второй, постигнем порядок изменения сущности созданий, их возвышений и принижений, и всех аспектов, связанных с этим принципом. Теперь объясним это.
370См. п. 126.
371Другими словами, подъем из состояния нашего мира в состояние Рая (состояние перед грехом Адама) возможен после того, как мир будет исправлен в «нижнем» состоянии, т.е. в состоянии нашего мира.
372Сущность управляемых связана с управляющим качеством, поскольку она во всех аспектах проистекает из этого качества, и каждому аспекту влияющего качества соответствует аналогичный аспект подвергаемого влиянию, см. выше, п. 150. Здесь завершается объяснение понятия «правление». Далее, в п. 158, будет говорится об «управляемых» — созданиях.
154.СКАЗАЛ РАЗУМ: Теперь вернемся к теме правосудия и любви, затронутой нами ранее. Ты уже слышала, что есть два аспекта, которые необходимо учитывать в деяниях Всевышнего: аспект свойств Его управления и аспект сущности управляемых и их состояний. И эти два аспекта неотрывны один от другого, как мы уже объясняли372.
Теперь завершим эту тему. Ты уже слышала, что само наказание рождается из любви, как сказано (Мишлей 13:24): «Любящий сына своего наказывает его с малых лет», поскольку любящий отец не хочет, чтобы его сын наполнился дурными качествами. И в своей любви к сыну он установит продуманный порядок взаимоотношений с ним, который выведет сына на прямую дорогу. И тогда «родивший мудреца возрадуется ему» (Мишлей 23:24). То есть отец всегда будет любить своего сына и будет благосклонен к нему, даже если сын не всегда ведет себя как следует373.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Зло не является постоянной материей. После прихода Машиаха оно исчезнет. Но пока что наша цель — противостоять злу при помощи добрых дел.
134.СКАЗАЛ РАЗУМ: Теперь завершим рассмотрение системы законов правления Его, благословен Он. И скажем так: после того, как установила воля Всевышнего границы зла и его рамки, за которые оно не может выйти, установил Всевышний справедливое правление, необходимое миру все время, пока существует зло в Творении. Однако все, что хотел Всевышний от зла — чтобы оно существовало на протяжении некого ограниченного Им периода времени, а затем исчезло, и с самого начала существования мира Он направляет его к счастливому концу, когда зло перестанет существовать. Это один из образов правления, уже упомянутых нами ранее, когда мы говорили о раскрытии единства Творца, благословен Он. Однако все время, пока существование зла желанно Ему, необходим еще один, альтернативный образ правления, ведь зло существует не напрасно, а для того, чтобы создать возможность служения человека. И поэтому необходим здесь образ правления Всевышнего, во всех аспектах соответствующий цели служения человека302.
267Когда мы различаем в Творении определенную иерархию, то уже в этом узнаем мудрость Всевышнего. Однако тот, кто углубится в мудрость, узнает, что все части Творения связаны друг с другом и все вместе они ведут к единой цели — раскрытию славы Всевышнего. Даже зло и недостатки приводят к исправлению, когда знают свое место и роль в соединении всех частей Творения. Все разрушения происходят из-за незнания единства Творения, из-за того, что люди видят лишь отдельные части, которые иногда как будто противоречат друг другу, как будет объяснено далее. Сокрытие всеобщей связи и единства всех частей Творения — это и есть недостаток совершенства, который порождает уничтожение, упомянутое в конце п. 126.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Иногда нам кажется, что мир хаотичен, и всё происходящее в нём — случайность. Если же присмотреться, становится понятно: все элементы Б-жественного Творения связаны между собой.
128.CКАЗАЛ РАЗУМ: Для того, кто смотрит невооруженным глазом, разные аспекты создания кажутся в начале разрозненными и несвязными, т.е. не связанными единой целью, а имеющими свои, отдельные цели, достигаемые самостоятельно, без связи с другими аспектами. Ведь есть так много видов неживой природы, растений и животных, и нет между ними связи и отношений, из-за которых они бы нуждались в помощи друг друга и объединялись бы общей целью. Как будто создание каждого имело свою, отдельную цель, и ей подчинены все его аспекты. Безусловно, вместе с тем во всей природе просматривается упорядоченная иерархия. Любой, кто задастся целью исследовать сущность разных созданий, обнаружит четкую градацию, начинающуюся на небесах и спускающуюся до земли. И если рассмотреть все виды, то окажется, что все они расположены один вслед за другим в четко упорядоченной иерархии.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Зло, которое присутствует в этом мире, является следствием сокрытия лика Всевышнего. После прихода Машиаха положение изменится, и людям будет доступно одно лишь духовное добро.
124.СКАЗАЛ РАЗУМ: Сущность человека построена в мудрости, бесконечной по глубине. Господь, благословен Он, создал множество великих созданий, одно выше другого, и каждое из них выполняет свою функцию, ничто не создано напрасно, и все основано на одном фундаменте: то, чего хочет Господь, благословен Он, от человека — чтобы исправил он все недостатки создания и возвышал себя ступень за ступенью, пока не станет причастен к святости Его, благословен Он. И положил Он перед человеком все возможности удаления и их следствия, и все возможности приближения и их следствия226, и все это вещи глубокие и великие, и всему предстоит претерпеть великие превращения, достигнув в конце всеобщего совершенства.
190У каждого есть свой, особенный аспект, который он может и должен исправить во всем Творении. Во всем, что касается этого аспекта, который возложен только на него, обязан человек сказать: «для меня создан мир».
191Отсюда мы учим, что, постепенно уничтожая зло, заложенное в нем, человек становится причиной исчезновения этого аспекта из всего мира и исправляет его «в царстве Шаддай».
192Определение и границы добра появились для нужды созданных, однако источник добра в Нем, благословенно имя Его, выше всех границ и понимания.
193Поскольку сущность Всевышнего проста и едина, т.е. не является соединением и не разделяется на детали и аспекты, то все, что мы постигаем в Его качествах, не может быть частью Его сущности.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Парадоксально, но факт: Всевышний создал зло, чтобы с его помощью наградить праведников добром. Несмотря на то, что зло представляется полной противоположностью деянием Творца, за неприятностями скрывается истинное благо.
96.СКАЗАЛ РАЗУМ: Сейчас нам необходимо понять первое состояние человека, состояние, в котором он пребывает в этом мире, в то время, когда на нем лежит обязанность служения. Что такое служение в общем, мы уже определили. Это устранение всякого присутствующего в создании недостатка, того самого зла, которое существует сейчас и в будущем прекратит свое существование. И именно на человеке лежит миссия постараться устранить зло сначала в себе, а
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Иногда душа властвует над нашими поступками, иногда — тело. В последнем случае душе наносится ущерб. Можно ли достичь ситуации, при которой именно душа будет главным аккумулятором?
82.СКАЗАЛ РАЗУМ: Теперь необходимо упорядочить знание о разных состояниях души и тела в разные периоды времени174. Однако прежде нам потребуется еще одно введение. Очевидно, что для полного понимания всего того, что связано с человеком и Творением вообще, во все времена, необходимо познать огромное количество законов и путей. Как сказано в Псалмах: «Много [чудесного] сделал Ты, Господь, Всесильный мой! Чудеса Твои и замыслы — для нас» (40:6), и в другом месте: «Как велики дела Твои…» (92:6), «Как многочисленны дела Твои» (104:24). И все-таки многочисленные частности объединяются правилами, количество которых весьма ограничено, в отличие от частностей, которые по необходимости многочисленны, дабы их хватило на все Творение!
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Цель жизни — сделать так, чтобы душа возобладала над телом. Следует помнить о том, что Творец создал тело, находясь в состоянии «сокрытия лица».
76.СКАЗАЛ РАЗУМ: После того, как нам стала известна сущность человека и его природа, как души, так и тела, в разные периоды и времена, отведенные ему145, необходимо понять, как Всевышний управляет человеком, его телом и душой в эти периоды146.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
66.СКАЗАЛ РАЗУМ: Здесь мы подходим к воскрешению мертвых, в которое верим без тени сомнения114.
67.СКАЗАЛА ДУША: Это одно из тех понятий, которые я тебя просила объяснить, поскольку хочу добраться до их смысла115.
76Далее в п. 96 объясняется, что зло — «совершенно новая сущность». См. там.
78В начале, когда были созданы добро и зло, они были уравновешены, однако из-за греха Адама усилились зло и разрушение, и теперь любой грех добавляет силы злу, а всякий выбор в пользу добра ослабляет его. См. «Путь Всевышнего», часть 1, глава 3, п. 6—8.
79Текст от слов «все явления, исчезновение которых…» и до слов «…на всей горе святой моей» не связан с основной мыслью. Здесь автор возвращается к сказанному ранее — что когда у человека есть выбор, то ему дается возможность грешить и усиливать зло.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Творец добр и справедлив. Однако в наши дни Он скрывает свою доброту и единство, что приводит к различным бедам, сыплющимся на еврейский народ. После прихода Машиаха добро Всевышнего станет явным.
48.СКАЗАЛ РАЗУМ: Первый временной период, который нам предстоит рассмотреть — период сокрытия единства Всевышнего, и в таком периоде мы находимся сейчас. И это все время, отведенное для служения человека. Несомненно, Всевышний в Своем совершенстве мог бы сделать совершенными и все свои деяния, и в них не было бы ничего, кроме абсолютного добра, без какого-либо зла и недостатка. Однако, пожелав обращаться с созданными так, как
14Для того чтобы понять, например, мудрость или доброту, необходимо дать им положительное определение, т.е. определить то, что есть — сущность мудрости или доброты. Поэтому, т.к. мудрость и доброта Всевышнего, как и остальные качества Его проявления, безграничны, невозможно дать им определение и полностью понять их сущность. Для понимания единства, напротив, необходимо определение от противного (отрицательное), т.е. понять то, чего нет, поскольку суть единства в том, что нет другого, кроме Него, нет властителя, кроме Него, и нет препятствий Ему (см. пп. 38, 40). Следовательно, суть этого явления — отрицание, и мы можем и обязаны понять его с полной ясностью. Впрочем, и здесь можно различать более глубокие степени постижения (см. предыдущее примечание).
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
34.СКАЗАЛ РАЗУМ: Теперь, если обратим сердца наши ко всем деяниям Всевышнего, тем, что уже произошли с момента появления человека на земле, и тем, что обещаны нам через пророков в будущем, то увидим, что прояснится для нас в результате всего в полной ясности — безраздельность единства Всевышнего. Ведь очевидно, что остальные аспекты неисчерпаемого совершенства Творца не могут быть прояснены для нас вообще, так как нет у нас средств, чтобы постичь их. Например, известно, что Он мудр — но не постичь нам всей глубины мудрости Его, известно, что Он знающий, но недоступна нам глубина знаний Его. Поэтому сказали мудрецы наши, благословенной памяти: «Да, Ты мудр, но неизвестной нам мудростью, Ты понимаешь, но неизвестным нам пониманием» (Тикуней Зоар). И поскольку эти аспекты непостижимы, выходит, что нам запрещено их исследовать. О подобных же исследованиях сказано: «В непостижимом для тебя не ищи новых знаний, скрытое от тебя не исследуй» (Хагига 13а). И также сказано: «Если рвется сердце твое [к подобным знаниям], верни его на место» (Сефер Йецира, раздел 1:48).
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
1.СКАЗАЛ РАЗУМ: В первую очередь необходимо разобраться с сущностью человека4 и миссией, возложенной на него, чтобы понять, в чем заключается желаемый результат всего этого.4*
13.СКАЗАЛА ДУША: Эти вопросы действительно требуют детального рассмотрения.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ, из цикла «Даат Твунот», темы: РАМХАЛЬ, Даат твунот, Мировоззрение
Душа воспринимает Всевышнего эмоционально, тогда как разум требует доказательств. В нижеприведенном диалоге можно ознакомиться со всеми аргументами рационалистов, которые приближаются к вере в Творца.
1.СКАЗАЛА ДУША: Жажду я постичь некоторые из понятий, о которых сказано (Дварим 4:39): «И примешь сердцем своим, что Создатель — это Всесильный».1 Ведь понятия эти относятся к основам веры, и каждый обязан всеми силами стремиться познать их.