[показать] Начиная с середины 80-х гг. Орна и Моше Дац являются выдающимися представителями стиля «середины пути», а в 90-х они стали самой популярной парой в Израиле.

Орна и Моше познакомились на хасидском фестивале в США, и через несколько месяцев поженились. У них двое детей. В период их знакомства Моше Дац заканчивал работу над «Хофим» (вечером песен Нахума Хеймана) и собирался начать самостоятельную карьеру, но встреча с Орной – выпускницей армейского ансамбля «ЦАХАЛ-84» - изменила его планы, и они начали работать в паре.

Их первый альбом, «Бе ота hамита» («В той же постели»), вышел в 1987 г. и включал, среди прочего, сольные песни Даца из «Хофим» и дуэты «Шир драхим» («Песня дорог») и «Шир лемаанех» («Песня для тебя»). Последняя была написана еще во времена «Хофим», но Дац отложил ее запись до того, как найдет подходящую певицу для дуэта…

[показать] Певец, композитор, музыкант. Родился в Кирьят-Хаим, Израиль, 25. 12.1950.

Сегодня, когда Йеhуда Поликер – один из самых успешных израильских артистов последнего десятилетия, трудно вспомнить, насколько длинным и сложным был его путь к вершине: 10 лет игры в разных ансамблях, еще почти пять лет в «Бензине»… Он делал бескомпромиссный рок, который никогда по-настоящему не пользовался успехом в Израиле, к тому же Поликер – выходец из семьи уцелевших в Катастрофе, вырос на греческой музыке, да еще и заикается… И вот, совершив неожиданный шаг, который многим казался началом самоубийства – выбор греческой музыки – Поликер взлетел, покорил сердца слушателей и добился успеха у самой разнообразной аудитории: восточной и западной, молодой и взрослой, фанатов рока и любителей израильской песни, бедных и богатых… Все любят его, хотя он не пошел на компромисс и остался верен себе и своей музыке.

[показать] Узи Хитман родился в Тель-Авиве 9 июня 1952 года. С 6 лет и до смерти жил в Рамат-Гане. Его родители были евреями, уцелевшими в Катастрофе. Отец был религиозным человеком, до войны учился у известного хазана, а потом, уже в Рамат-Гане, работал в синагоге. Благодаря его влиянию, Узи вырос в религиозной атмосфере, но в то же время отец отдал его учиться в светскую школу и старался воспитывать его разносторонним человеком. Кроме многочисленных хазанских записей, он покупал для Узи и пластинки классической музыки, и современных певцов; наряду со священными книгами приобретал «светскую» литературу, энциклопедии и т. д.

Семья жила очень бедно, но на воспитание и развитие сыновей денег не жалели. В 11 лет Узи купили первую гитару, и он начал самостоятельно учиться играть, понимая, что родители не смогут нанять ему учителя. Когда ему было 19 лет, бабушка купила ему пианино, и все, чему он успел научиться на гитаре, он пытался применить на пианино, несмотря на кардинальное различие в технике игры.

Певец, композитор. Родился в 1947 г. в Тель-Авиве.

Боаз Шараби, самый душевный из израильских певцов, знал несколько разных карьер на своем длинном пути. В 60-х он был, в основном, барабанщиком, а в 70-х стал успешным певцом восточного стиля, хотя и писал поп-музыку.  Затем он взял долгую паузу, уехал в США, а когда вернулся, превратился в суперзвезду. Его творчество, сочетающее поп, рок и восточную музыку, доходит до всех слоев публики.

С 90-х гг. Шараби – одна из самых популярных звезд израильской музыки.

Боаз Шараби был способным барабанщиком еще в 10-летнем возрасте, когда играл с группой, сопровождавшей его брата Яфета.

  [показать]Певец, композитор, аранжировщик. Родился в1951 г. в Тель-Авиве.

Йони Рехтер относится к числу самых важных и интересных израильских музыкантов поколения 70-х. В десятках песен, которые он сочинил, аранжировал и продюсировал, Рехтер использовал самые разные музыкальные влияния для создания собственного увлекательного стиля. Он сочетал поп и джаз, израильскую музыку и классику, восточные и западные мотивы... Рехтер всегда сочинял музыку с оригинальностью и с большой чуткостью к текстам. Его песни пели лучшие израильские артисты. Даже спустя 30 лет после начала своей творческой деятельности он все еще свеж и разнообразен, как был всегда.

[показать] Музыкант, композитор, певец. Один из основателей израильского рока. Родился 2.11.1949 г. в Тель-Авиве.

Сольная карьера Габриэлова началась, в сущности, только в 80-х гг. До того он 15 лет работал в качестве музыканта и композитора, в основном в составе группы «Черчилли» и с Ариком Айнштейном, а потом решил сам выйти в центр сцены. Тот факт, что многие из его мелодий стали хитами в исполнении Айнштейна, его не смущал. Наоборот, он дал ему дополнительный стимул: доказать, что эти песни добились успеха именно благодаря своим мелодиям и напомнить всем, кто их автор.

[показать]   Меир Ариэль – поэт, певец. Родился в 1942 г. в кибуце Мишмарот, умер 18.07.1999.
Меир Ариэль написал слова нескольких красивейших израильских песен. Часть из них он пел сам, часть записывали другие исполнители. Он оказал большое влияние на израильскую музыку.

Меир Ариэль родился в кибуце Мишмарот, и свои первые песни написал для кибуцного ансамбля, часть из них – с другом детства Шаломом Ханохом; среди них – «Агадат деше» ("Сказка травы") и «Рисим» («Ресницы»), а также «Йом ахарон» («Последний день»)- стихотворение Авраама Шлёнского, которое Ариэль с Ханохом положили на музыку. В армии Ариэль был десантником, а к сочинению стихов и пению относился как к хобби.

  [показать]  Шалом Ханох – один из самых значительных и плодовитых деятелей израильской музыки с конца 60-х гг., тонко чувствующий поэт и композитор с богатой фантазией, песни которого очень разнообразны: от нежных и интимных баллад до бурного, полного энергии рок-н-ролла. Его язык, его внешность, а главное – его постоянный поиск новых границ для понятия «израильская музыка», изменили и во многом определили пути развития этой музыки.

Шалом Ханох родился в 1946 году в кибуце Мишмарот. С детства он любил слушать музыку и играл на разных инструментах. В 12 лет он получил от отца джазовую гитару, научился играть и начал сочинять песни. В 14 лет он закончил писать свою первую песню, «Лайла»(«Ночь»), к которой он сочинил и слова, и музыку. В ранней юности, под влиянием неразделенной любви, он написал много песен, один и со своим другом Меиром Ариэлем, который был немного старше него. Многие их песни были созданы «на заказ», для различных мероприятий, где выступал кибуцный ансамбль «Мишмарон». Из песен, созданных ими в тот период, впоследствии прославились «Агадат деше» («Сказка травы»), «Ниса лаям» («Поедем к морю»), «Рисим» («Ресницы») и «Йом ахарон» («Последний день», на стихи Авраама Шлёнского). В возрасте 16 лет Ханох начал учиться в театральной школе и продолжал писать песни. В 1965 г. была записана его первая песня, «Став» («Осень»), стихи к которой написала его однокашница Шимрит Ор.

1

Гитлер провозгласил в начале своей политической карьеры: "Немецкий народ должен обеспечить себе территорию и страну‚ которых он достоин"; другими словами‚ это был призыв к войне и к расширению жизненного пространства Германии за счет других государств.

Гитлер шел к войне последовательно, целеустремленно и одновременно с этим постоянно заявлял‚ что он стремится к миру. Германия заключила пакт с Польшей о ненападении, подписала соглашение с Англией, пообещав не нападать на чужие колонии, но этим документам нельзя было доверять. Не случайно фюрер заявил однажды: "Я готов подписывать что угодно... Готов гарантировать любые границы и соглашаться на договоры о ненападении и взаимопомощи с кем угодно... Еще не было такого пакта‚ чтобы одна из сторон рано или поздно не нарушила бы своих клятвенных обещаний. Вечных пактов не существует".

1

В сентябре 1937 года в Сирии проходила панарабская конференция во главе с муфтием Хадж Амином аль-Хусейни. Делегаты конференции выступили против планов раздела Палестины, потребовали отменить Декларацию Бальфура и пригрозили англичанам‚ что если они не изменят свою политику‚ то арабы "получат право вступить в контакт с другими европейскими державами‚ враждебными Великобритании"‚ – имелись в виду‚ по всей видимости‚ Германия и Италия.

В том же месяце арабы убили в Назарете губернатора Галилеи Л. Эндрюса. Сразу после этого британские власти распустили Высший арабский совет‚ арестовали многих арабских общественных деятелей‚ а самых влиятельных сослали на Сейшельские острова в Индийском океане. Иерусалимского муфтия отстранили от должности; опасаясь ареста‚ он укрылся на Храмовой горе Иерусалима, затем бежал в Ливан, переодевшись нищим, и оттуда стал руководить палестинскими арабами.

1

Массовая репатриация евреев, приток еврейского капитала повлияли на развитие экономики страны и положение палестинских арабов. Цены на их земли резко повысились; они получили работу на еврейских предприятиях; повышенный спрос на рабочую силу привлек десятки тысяч арабов из соседних стран; доля еврейского населения в выплате налогов была преобладающей‚ и на эти деньги британская администрация улучшала здравоохранение и школьное образование‚ которыми пользовались также арабы. Это привело к тому‚ что правитель Трансиордании эмир Абдалла даже вступил в секретные переговоры с Еврейским агентством‚ чтобы поселить евреев в своих владениях для развития отсталого края.

1

Пятая волна репатриации на эту землю началась в 1929 году; ей предшествовали и ей сопутствовали такие события‚ о которых следует непременно рассказать‚ иначе многое останется неясным.

К восьмидесятым годам девятнадцатого века евреи получили равные права с прочим населением в странах Центральной Европы. Они стали преподавать в университетах‚ появились ученые-евреи‚ издатели-евреи‚ врачи, адвокаты и промышленники, актеры и музыканты. Но вскоре они обнаружили‚ что представители разных профессий без особого восторга встретили появление равноправных конкурентов. Кое-кому пришлось потесниться – к их неудовольствию‚ а то и ненависти‚ и самые непримиримые начали уже подсчитывать процент евреев в торговле‚ журналистике‚ в науке и искусстве. Однако внедрение в христианское общество нарастало, заговорили о всеобщем "еврейском засилье"‚ и реакцией на это стал рост антисемитизма в странах Европы.

1

Иешаягу Дан (1930-е годы):

"Лишь немногие в нашем кибуце занимались сельским хозяйством; большинство работало в хайфском порту, участвуя в кампании "завоевания труда". Мне тоже хотелось быть среди тех, кому приходилось труднее; наша идеология сводилась к простому лозунгу: "Жить в лишениях и тяжело работать"… Я жил трудно, тяжело работал, но чувствовал, что нашел дом.

Трудности начинались с самого утра, еще по дороге на работу. Проезд поездом в порт стоил в два раза дешевле, чем на автобусе; мы, естественно, предпочитали поезд, но из-за этого приходилось вставать спозаранку и тащиться на станцию, утопая в песках. Таким образом мы экономили груш (копейку), но еще до начала работы выматывались по дороге.

1

Этот рассказ – о человеке, который не существовал на самом деле, но мог бы жить на этой земле. М. Тальми написал о нем ностальгический очерк под названием "Где балалайка? Где домбра?" (газета "Маарив", восьмидесятые годы двадцатого века):

"Запишите. Имя мое – Танхум Фишман. Приехал в страну из Каменец-Подольского в 1921 году. Записали? Возраст – восемьдесят с плюсом. Трое детей. Восемь внуков. Первое место поселения – пески Тель-Авива. В палатке британского образца времен Первой мировой войны.

Что за удивительные пески были на месте теперешнего Тель-Авива, океан белых, чистых песков! Не было домов. Не было улиц. Были мечты. Были идеалы. Не было Сохнута, министерства абсорбции, министерства строительства. Ничего тогда не раздавали, ничего не делили. Приезжали, чтобы давать, – давать, а не брать. Приплывали с одним чемоданчиком, сходили в яффском порту, ехали в повозке до палаточного лагеря. Ответственный мне сказал: "Походи между палаток. Где найдешь свободное место, там и располагайся".