Рав Исроэль-Меир Лау, темы: Еврейские праздники, Еврейский календарь, Исроэль-Меир Лау, Лаг баомер
Смысл и обычаи сегодняшнего дня
Лаг-Баомер – совершенно особенный день, резко отличающийся от прочих дней периода счета омера. Лаг – то есть буквы «ламед» и «гимель» – это обозначение цифры «33». Лаг-Баомер – тридцать третий день омера, 18 ияра. Предание говорит, что в этот день прекратилась эпидемия, унесшая жизни учеников раби Акивы.
Рав Исроэль-Меир Лау, темы: Песах, Омер, Еврейский календарь, Сфират аомер, Счет Омера, Счёт Омера, Исроэль-Меир Лау, Нисан
[показать]
В чем состоит предназначение «Сфират гаомер»? Что это вообще такое — омер? Что отличает период «Сфират гаомер» от прочих времен года?
И приносите омер, первинки вашей жатвы, когену… И отсчитайте себе от первого дня после праздника— (Ваикра, 23)
Со второй ночи праздника Песах, 16 нисана, мы начинаем т.н. «исчисление омера», «Сфират ха-Омер». Тора повелевает нам отсчитать семь недель, то есть 49 дней, от того дня, когда в Храм приносили омер ячменя: «До следующего дня после окончания седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и приносите новый дар Г-споду» (Ваикра, 23).
Праздник Хануки
Этот восьмидневный праздник начинается двадцать пятого Кислева. Вечером — накануне первого дня Хануки — начинают зажигать ханукальный светильник и зажигают его каждый вечер в течение восьми дней.
Что такое Ханука?
Наши наставники учили: «25-е Кислева — начало восьми дней Хануки. В эти дни не оплакивают умерших и не постятся.
Рав Исроэль-Меир Лау, темы: Пурим, Еврейский календарь, Радость, [показать]
Обязанность отмечать Пурим — одна из семи заповедей, установленных нашими мудрецами, и сама эта обязанность тоже состоит из семи заповедей.
Мы празднуем Пурим 14-го и 15-го адара в память о спасении евреев от полного истребления во времена царя Ахашвероша, правившего громадной Персидской империей. Сановник царя Гаман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову пур праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Мегилат Эстер (книге Эстер). В городах, не обнесенных стеной, Пурим празднуется 14 адара, а в городах, обнесенных стеной еще со времен Йегошуа бин Нуна, — 15 адара. Этот день, 15 адара, называется Шушан-Пурим по имени древней столицы Персидской империи города Шушан, евреи которого именно в этот день избавились от угрожавшей им смертельной опасности.
Рав Исроэль-Меир Лау, темы: Суккот, Симхат Тора, Сукка, Шмини Ацерет,
Праздник шалашей устраивай себе семь дней, когда соберешь плоды гумна твоего и точила. И веселись в твои праздники… и будешь только веселым. (Дварим, 16)
Всего четыре дня отделяют Йом-Кипур от праздника Сукот, называющегося «временем веселья нашего». Содержание этого короткого перехода прекрасно выражает книга Тегилим: «Свет посеян для праведников, и для прямодушных — радость». После того, как выпрямились наши сердца в Йом-Кипур, приходит радость и спокойствие праздника Сукот.
Рав Исроэль-Меир Лау, темы: Тшува, Йом Кипур, Пост, Раскаяние, День искупления, Капарот, Искупление, Изкор, Исроэль-Меир Лау [показать]
Законы и обычаи святого дня.
КАНУН СВЯТОГО ДНЯ
Накануне Йом-Кипура не говорят «Таханун» и «Авину, малкейну» и читают лишь некоторые «слихот» — ибо в этот день мы испытываем чувство радости, смешанное со страхом: радости от возможности искупления наших грехов в этот день Суда.
Рав Исроэль-Меир Лау, темы: Рош Ашана, Исроэль-Меир Лау, Шофар [показать]
Трубите в «шофар» в новомесячье, в назначенное время к празднику нашему! Ибо это — закон для Израиля, установление Б-га Яакова. Тегилим, 81
Хотя оба дня Рош аШана — это дни Суда, они лишены грусти и уныния. Наоборот: мы относимся к ним как к праздничным дням, когда нужно радоваться и веселиться. Уверенность в том, что Вс-вышний проявит к нам Свою доброту и не оставит нас милосердием Своим в наступающем году, снимает налет меланхолии, приличествующий наступающим «Грозным дням». В праздник Рош аШана мы поступаем так, как сказано в Тегилим: «Служите Г-споду в боязни и веселитесь, содрогаясь от страха».
[показать]
В течение этого месяца мы стараемся обеспечить себе как можно больше добрых «адвокатов», которые защитят нас в день Суда, заставив замолчать всевозможных «прокуроров», враждебных нам и напоминающих о наших проступках.
Согласно Талмуду, первый день Творения, когда «сказал Б-г: Да будет свет!» — был день 25 элула, а шестой день Творения, когда «сказал Б-г: Сделаем человека в образе Нашем, по подобию Нашему», — оказался именно первым днем месяца тишрей.
[показать]
В истории еврейского народа 17 тамуза – день бедствий. Об этом дне и посте рассказывает раввин И.М. Лау
Семнадцатое тамуза — один из четырёх постов, установленных в память о разрушении Храма, наряду с постом Гедальи (3 тишрей), Десятым тевета и Девятым ава. 10 тевета вавилонский царь Невухаднецар начал осаду Иерусалима, 17 тамуза его солдаты проломили городскую стену, а тремя неделями позже, 9 ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм.
Смысл и обычаи праздника дарования Торы - праздника Шавуот.
И праздник Шавуот соблюдай, праздник первинок, когда начинаешь жатву пшеницы. (Шмот, 33)
Четыре названия у этого праздника: Шавуот, Праздник бикурим, Ацерет и Праздник дарования Торы.
Источник названия Шавуот заключен в тех семи неделях (шавуот), которые отсчитывают от праздника Песах. Эти семь недель заканчиваются перед 6 сивана, который, таким образом, оказывается пятидесятым днем после Песаха. Другое объяснение основано на созвучии слова шавуот («недели») и швуот («клятвы»), ибо две клятвы связаны с этим днем:
Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
Глава 1
1 ЭТО СЛУЧИЛОСЬ в конце семидесяти лет вавилонского изгнания, В ДНИ АХАШВЕРОША, захватившего персидский трон после смерти Кореша (Кира), ТОГО АХАШВЕРОША, КОТОРЫЙ некогда был царским конюшим, а теперь ЦАРСТВОВАЛ ОТ ИНДИИ ДО ЭФИОПИИ НАД СТА ДВАДЦАТЬЮ СЕМЬЮ СТРАНАМИ. Весьмир находился под его пятой, и все евреи планеты жили в пределах его гигантской империи.
2 В ТЕ ДНИ, КОГДА после подавления беспорядков ЦАРЬ АХАШВЕРОШ ВОССЕЛ, наконец, прочно НА ЦАРСКИЙ ТРОН В ШУШАНЕ-СТОЛИЦЕ — прекрасно укрепленном дворце-крепости,
Из цикла «Песнь песней», темы: Песнь Песней, Цви Вассерман, Царь Шломо [показать]
Согласно многовековой еврейской традиции, весь текст Песни Песней — это аллегория об отношениях Всевышнего и еврейского народа. Раши (раби Шломо Ицхаки, 1040 — 1105) раскрывает нам одну из граней этой аллегории. Данный перевод основан на комментарии Раши и представляет собой одну из интерпретаций аллегории Песни Песней
Из цикла «Песнь песней», темы: Песнь Песней, Цви Вассерман, Царь Шломо [показать]
Согласно многовековой еврейской традиции, весь текст Песни Песней - это аллегория об отношениях Всевышнего и еврейского народа. Раши (раби Шломо Ицхаки, 1040 — 1105) раскрывает нам одну из граней этой аллегории. Данный перевод основан на комментарии Раши и представляет собой одну из интерпретаций аллегории Песни Песней. Для удобства сравнения мы публикуем и буквальный перевод.
Из цикла «Плач Ирмияу», темы: Танах, Цви Вассерман, Эйха [показать]
Комментарии рава Цви Вассермана
Глава 1
1 О, ГОРЕ! КАК ОНА — Иерусалим, — ОДИНОКА! ГОРОД, ИЗОБИЛЬНЫЙ НАСЕЛЕНИЕМ, УПОДОБИЛСЯ ВДОВЕ, сделался пустыней: не видно ни скота, ни птицы; ВЕЛИКАЯ мудростью СРЕДИ НАРОДОВ, благодаря способностям своих сынов ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА даже тех СТРАН, куда они были изгнаны, СТАЛА ДАННИКОМ.
2 ГОРЬКО ПЛАЧЕТ ОНА о разрушении Первого и Второго Храмов В НОЧИ девятого ава, издревле предназначенной для бедствий, И СЛЕЗЫ раскаяния ТЕКУТ ПО ЩЕКАМ: со дня разрушения Храма заперты врата молитвы, лишь врата слез продолжают оставаться открытыми. НИ ОДИН ИЗ ЛЮБЯЩИХ Иерусалим пророков НЕ УТЕШАЕТ ЕЕ вдохновенными словами. ВСЕ ДРУЗЬЯ ПРЕДАЛИ ЕЕ и, присоединившись к вавилонским завоевателям, СТАЛИ ЕЙ ВРАГАМИ.
Корни нашей веры. Что они собой представляют?
Многие говорят: «Мои корни в православии …. католицизме… в протестантизме…. во Христе». И кто же прав? Tогда возникает вопрос: каковы корни самого Мессии (Христа)? Каковы корни веры Его последователей – учеников и посланников (апостолов) и тех, кто был учениками посланников? Что собой представляет христианство и каковы его корни?
Почему именно сейчас необходимо говорить об этом? Дело в том, что мы приближаемся ко дню Второго пришествия Иешуа, а Тело Мессии разделено на конфессии и деноминации. На протяжении почти всей истории церкви она не знает подлинных корней, раздираемая противоречивым богословием и теологией, которая приходила и уходила, хотя при этом Слово Божие оставалось неизменным.
«… и поднял меня дух между землею и небом и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних врат, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. И вот там была слава Бога Израилева… и сказал мне: «сын человеческий! Подними глаза твои к северу» ; и я поднял глаза мои к северу, и вот с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при в ходе. И сказал Он мне: «сын человеческий! Видишь ли ты, что они делают? Великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы я удалился от святилища моего?» (Иезекииль 8:3-6)
Идол, какого вида он не был пред Всевышним – это великая мерзость. Хотя сам материальный идол – ничто, но за ним стоят бесы, со своими учениями для поклонения им, и поклонясь идолам, человек поклоняется бесам (Вт.32:17).
III. Пророческое служение - ходатайство за народ Божий.
1. Ветхий Завет: Иезекииль 4:4-6.
Несение бремени за несовершенство народа было возложено на священнослужителей и левитов. Это была «святая трапеза», через, которую народ получал очищение и прощение грехов. Но когда народ впадал идолопоклонство, и священники переставали нести то служение, которое им было поручено, у Господа были пророки, которые были собственностью Самого Бога. Именно пророки в самые трудные периоды истории народа становились ходатаями за свой собственный народ и страну. И когда священники уже не способны были нести бремя народа, Господь допускал в служении пророков состояние, которое невозможно было бы назвать иначе, как жертва. Отождествляясь со своим грешным народом и исповедуя грехи народа, как свои собственные эти пророки становились просто жертвою за грех народа. Это было в проявлении бремени, которое они несли телесно. Это бремя проявлялось по разному: одних преследовали свои же из народа, как это было во времена пророка Иеремии. Или пророков преследовал сатана через язычников, как это было во времена пророка Даниила. Но были и другие пророки, которые в теле несли бремя греха своего народа во искупление не только самого народа, но и будущих поколений. Таким пророком был Иезекииль, который нес служение во время вавилонского плена.
Вступление
Совершенство в любой области человеческой жизни связано с жертвенностью. Человек часто жертвует своим временем, личной жизнью для достижения совершенства в своей области. Это видно из простых примеров жизни людей: ученых, путешественников, людей искусства и т. п.
Духовное совершенствование связано с той же жертвенностью со стороны того, кто совершенствуется и тем, кто делает его совершенным. Если провести параллели, то это самый простой бытовой пример в отношении совершенствования наших детей. Я думаю, что всем известны такие выражения родителей, как: «Я отдаю тебе всего себя, что бы ты получил образование, стал на ноги» и т.д., и для родителей, особенно матерей их жертвенность сообразна, как бы новым родам. Это уже не только физическим мукам рождения, но эмоциональным, душевным.
После избрания Давида на царство Дух Божий уже пребывал на Давиде «а от Саула отступил Дух Господень и возмущал его злой дух от Господа» (1цар.16:14). Что же в перспективе видно, что Саул мало помалу становится одержимым этим злым духом. Это был совершенно другой Саул. Он уже не был таким, каким он был до своего избранничества, уже не говоря о том состоянии, когда он был избран на царство. Что может быть более страшного и катастрофическим для христианина, служителя, как отступление его от Духа Святого? Каковы последствия, если пастор, или какой-нибудь служитель не нуждается ни в Духе Святом, ни в понимании и познании, что с ним происходит? Такие живут только самообманом, думая, что они служат Господу, что их служение или своим служением и тем помазанием, которое они когда-то получили от Господа, может заменить или прикрывать свое духовное состояние. Как часто за разными духовными дарами скрывается нечистота!
«Лукаво сердце человека и крайне испорчено», - такие слова написаны древним пророком Иеремией (Иер. 17:9). Эти слова были сказаны не просто человеком, и как вывод человеческий о его же состоянии, но это слова Самого Бога, Который сердцеведец человеческих душ.
Я вспоминаю время, когда в нашей стране атеизм был господствующей религией, когда жрецы атеизма и материализма говорили: «бытие определяет сознание». То есть идеологи коммунистической системы говорили о том, что какова жизнь, таково и сознание человека, что внешние факторы определяют действия и поступки человека. Но это заблуждение дорого стоило людям на протяжении длительного времени существования этой догмы и такая же цена и сегодня, кто следует подобного рода заблуждениям и ересям.