Царь Соломон (на иврите — Шломо) — сын Давида от Бат-Шевы, третий еврейский царь. Блеск его царствования запечатлелся в памяти народа как пора высшего расцвета еврейского могущества и влияния, после которого наступает период распада на два царства. Народное предание знало очень много о его богатстве, блеске и, главное, о его мудрости и справедливости. Главной и высшей его заслугой считается построение Храма на горе Цион — то, к чему стремился его отец, праведный царь Давид.
Уже при рождении Соломона пророк Натан выделил его среди других сыновей Давида и признал достойным милости Всевышнего; пророк дал ему другое имя — Едидья («любимец Б-га» — Шмуэль I 12, 25). Некоторые полагают, что это было настоящим его именем, а «Шломо» — прозвищем («миротворец»).
Восшествие Соломона на престол описано в высшей степени драматично (Млахим I 1 и далее). Когда царь Давид находился при смерти, его сын Адония, ставший после смерти Амнона и Авшалома старшим из сыновей царя, задумал захватить власть ещё при жизни отца. Адония знал, по-видимому, что царь обещал престол сыну своей любимой жены Бат-Шевы, и захотел опередить своего соперника. Формальное право было на его стороне, и это обеспечило ему поддержку влиятельного военачальника Йоава и первосвященника Эвьятара, а пророк Натан и священник Цадок были на стороне Соломона. Для одних право старшинства было выше воли царя, и ради торжества формальной справедливости они перешли в оппозицию, в лагерь Адонии. Другие считали, что поскольку Адония не был первородным сыном Давида, то царь был вправе отдать престол, кому захочет, хотя бы и своему младшему сыну Соломону.
[250x]
Более двух тысяч лет назад в Персидской империи всемогущий министр при дворе царя Ахашвероша Аман задумал уничтожить всех евреев. В книге Эстер приводится речь министра, с которой тот обратился к царю с тем, чтобы убедить его предпринять попытку окончательного решения еврейского вопроса: «И сказал Аман царю Ахашверошу: Во всех областях твоего царства есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них. Законы у него иные, чем у всех народов, и законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их. Не угодно ли царю будет дать предписание уничтожить их?» Слова эти были произнесены более чем две тысячи лет тому назад. Трудно сказать, что в этом плане изменилось о тех пор. Поколения приходят, поколения уходят, а антисемитизм остается, явление почти столь же древнее, как и сам еврейский народ, явление столь же любопытное и столь же удивительное, как и само существование еврейского народа.
Графическим символом евреев и иудаизма уже давно считается маген Давид, так называемый «щит Давида» — шестиконечная звезда, гексаграмма, образованная двумя симметрично расположенными равносторонними треугольниками. Этот знак украшает древние книги и предметы еврейского ритуала. Его носили обитатели средневековых гетто и жертвы нацизма. Звезду Давида изображали авторы антисемитских и антиизраильских карикатур — чтобы никто не ошибся в адресе их разящей сатиры.Такая же звезда украшает еврейские надгробия в разных странах мира. Российские антисемиты утверждают в своей печати, будто шестиконечная звезда — знак дьявола, символ вселенского зла. Видите, сколько противоречивого можно обнаружить в использования одного символа. Давайте посмотрим, какое место занимает он в еврейской традиции.
Аналитика, Вопросы ребе, Еврейские традиции, Статьи
По понятным причинам, мы сегодня не можем аутентично воспроизвести танец Мириам, сестры Моше, о котором написано в Торе:
20 И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.
21 И воспела Мариам пред ними: (Исх. 15:20,21)
На всякий случай напомню здесь, что слово, переведенное на русский язык здесь, как «ликование», на языке оригинала означает «хоровод, пляска, танец». Ну, а величественное слово «воспела», более правильно прозвучит так – «петь шумно, выть, вопить». Получается, что ликующие с тимпанами женщины Израиля и воспевающая перед ними Мириам – это пустившиеся в пляску с бубнами в руках женщины перед шумно воющей сестрой Моисея.
Аналитика, Вопросы ребе, Еврейские традиции, Мир вокруг нас, Статьи
Реформистский (прогрессивный) иудаизм (далее РИ) возник в Германии во втором десятилетии XIX века, как движение за обновление иудаизма. Во второй половине столетия центр РИ переместился в США.
Что в иудаизме требовало обновления, по представлениям основоположников РИ? Пересмотр теологии в сторону отхода от понимания особенной роли еврейского народа, взглядов на стремление к обретению государственности народом Израиля, понимания роли Мессии, возвеличивание роли человека в вопросах морали, а также упрощение синагогальной литургии и практики повседневной жизни еврея, которая обросла многочисленными мелкими предписаниями, выведенными из древних талмудических текстов и утратившими всякий смысл в современном мире.
[240x160]До момента выхода из Египта не упоминается, по какому календарю жил Израиль. И перед тем, как вывести народ из Египта, Господь дает новый отсчет времени. Календарь становится неотъемлемой частью освобожденного народа, формируя его менталитет, и определяет годовой цикл восхождения к Богу (служение Ему).
Когда Бог говорил:
— о новом отсчете времени: «месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года»(Исход 12:2);
— о том, как должен совершаться Песах: «Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство…» (Исход 12:3-11);
[225x264]Песах (Пасха) – самый известный еврейский праздник, который хорошо знаком не только евреям, но и многим верующим в Бога Израилева. И в Ветхом, и в Новом Завете есть описание празднования Песаха в разные исторические периоды.
Что праздновали евреи во времена Ветхого Завета как Песах и какой Песах праздновали апостолы Иисуса Христа и первые верующие нескольких поколений?
Тора повествует, что евреи, а именно род Иакова, пришли в Египет, спасаясь от поразившего землю голода. Всех же пришедших в Египет евреев было 70 человек (Исх.1:5). На новом месте евреи обустроились, и как говорит Писание, «…сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исх.1:7).
[261x275]В конце XIX века, после многовекового перерыва, в Кишиневе возникла еврейская мессианская община, в которой евреи исповедовали Иисуса Христа своим Спасителем, при этом, не лишаясь еврейства. Возникновение этой общины, которой руководил Иосиф Рабинович, положило начало восстановлению еврейского мессианского движения, о котором повествуют первые главы книги Деяний Апостолов. И до общины Иосифа Рабиновича существовали миссии, которые занимались распространением Благой вести среди евреев. Но они действовали в рамках богословских взглядов и традиций тех церквей и деноминаций, которые эти миссии представляли.
[267x251]
История еврейского народа началась с патриархов Авраама, Исаака и Иакова-Израиля около четырех тысячелетий назад. Бог избрал их потомков, народ Израиля, для определенной, особой роли в судьбах этого мира. Суть этого избрания – в служении, которое подразумевает не только большую привилегию, но и большую ответственность. И вся история евреев сопровождалась противостоянием этому народу, чтобы он не исполнил своего предназначения. В основе этого противостояния лежит такое явление как антисемитизм.
[показать]В еврейских источниках найдется немного фрагментов, которые по накалу страстей могли бы сравниться с первой главой Книги пророка Йешаягу, великого провидца, давшего особое имя Шаббату, предшествующему посту 9-го ава, самому печальному дню еврейского календаря. Эта книга — не просто великий труд. Она олицетворяет одну из пророческих истин, заключающуюся в том, что общество, отказавшееся от честности и справедливости, успешно развиваться не может. В наши дни истина эта особенно актуальна.
В Талмуде (трактат Шаббат 31a) сказано, что когда человек покидает этот мир и попадает в мир будущий, первый вопрос, на который он должен дать ответ, не будет напрямую связан с религией как таковой, а будет скорее касаться этики. Например: «Вел ли ты дела честно?» Раньше я удивлялся, почему раввины уверены, что все будет именно так. В конце концов, смерть — это «безвестный край, откуда нет возврата земным скитальцам». На мой взгляд, ответ на этот вопрос заключен в следующих строках из книги Йешаягу: Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы! Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою, правители твои — законопреступники и сообщники врагов; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сирот, и дело вдовы не доходит до них (Книга пророка Йешаягу, 1:21-23).
[479x357]Ортодоксальный иудаизм утверждает, что когда Всевышний давал Моисею письменные заповеди, Он также передал ему тайную Устную Традицию, или Устную Тору. Это якобы кодекс поведения, и данная интерпретация передается из поколения в поколение. Устный Закон якобы является расширенной инструкцией Господа к тому, как исполнять 613 заповедей Торы, в дополнение к основным повелениям Бога.
[350x258]Мы говорили, что Песах – это праздник в движении, праздник совершения пути Божьего. И Шавуот (Пятидесятница) – это особенная веха на этом пасхальном пути. Это остановка, в результате которой народ Божий приобретает ускорение, получает способность двигаться с новой скоростью по Божьему пути. Кроме того, народ получает новое качество внутри себя. С этой точки зрения, Песах можно обозначить как праздник «смотрящий вперед», а Шавуот – как праздник «поднимающий глаза вверх».
Шавуот помогает нам сориентироваться духовно на карте нашей жизни, увидеть, где мы находимся, оценить особенности рельефа местности, узнать какой маршрут Господь проложил для нас, четко обозначить вехи на этом маршруте и затем двигаться.
Казалось такой вопрос не к месту в государстве Израиль. Кто ж не знает здесь, что такое еврей? И все же не является ли это фактом, что это вопрос – в его национальном и религиозном аспектах – неоднократно поглощал внимание израильской публики в течении продолжительного времени и создал большую напряженность в израильской общественности и в правительстве. И осмелюсь сказать, что этот фундаментальный вопрос не найдет универсально-приемлемого ответа, пока не произойдет духовная революция в Израиле и не предпримется совершенно новый и радикально иной подход к Священному Писанию, состоящему из Ветхого и Нового Заветов.
В основании моей диссертации хочу привести краткий отрывок из известного Послания к Римлянам, написанное Саулом Тарсянином, и я в надеюсь, что эти слова Писания и их изложение в этой небольшой брошюре правильно осветят этот важный вопрос.
[287x255]В еврейском календаре у каждого праздника есть свои особенности и акценты. Поэтому ежегодно нам важно уделять внимание каждому празднику в отдельности. Но также важна последовательность еврейских библейских праздников и их взаимосвязь между собой.
Годовой цикл праздников Торы (Левит 23 глава) начинается с Пэсаха и заканчивается в Суккот. Но самому Пэсаху предшествует целый период (в несколько месяцев) подготовки, завершающим этапом которого является Пурим. Он празднуется 14 адара, ровно за месяц до празднования Пэсаха.
Размышляя над праздником Пурим и над его взаимосвязью с Песахом можно отметить некоторые моменты.
[580x310]
Ультра-ортодоксальный (хареди) еврейский мужчина спорит со светским мужчиной во время протеста против попыток израильского правительства обуздать религиозные законы, которые отстаивают раввины-харедим.
Если и есть «перевозбужденная» страна, то это Израиль. Когда государство окружают нестабильные страны, которые презирают Израиль, когда одна страна, изготавливающая бомбу, угрожает истребить крошечный народ, а в самом Израиле полно проблем, то удивительно, когда утренние заголовки не удивляют.
С тех пор как мы начали жить в Израиле несколько лет назад, мы принимали участие во многих обрезаниях еврейских мальчиков возраста восьми дней. Это торжественное, но очень радостное событие для всей семьи и друзей, которые собираются для того, чтобы стать свидетелями того, как еще один ребенок вступает в Завет Бога, который Он заключил с Авраамом почти 4000 лет назад.
Брит-мила нашего сына была 34 года назад. Раввин-моэль, который про себя считал, что вера мессианских евреев Израиля – истинная вера, совершил обрезание. А полтора года назад в Иерусалиме в ряды детей Авраама, Исаака и Иакова на восьмой день своего рождения влился наш внук (сын Коби и Шани).
Обрезание – это ключевое предписание, идентифицирующее евреев как избранный Божий народ. Контракты обычно являются скучными, но необходимыми документами, управляющими жизнью человеческого рода – будь то конституция страны, свидетельство о заключении брака или завещание, оставленное человеком своим потомкам.
[580x]
Брит-мила (обрезание) Селы Фергусон, сына Шани и Коби Фергусон, внука Ширы и Ари Сорко-Рам
Шира Сорко-Рам
Что может быть более странным, чем религиозный ритуал, при котором обрезают младенца в возрасте 8-ми дней? Ничего, по мнению немецкого судьи из Кельна, который недавно заявил, что обрезание («брит-мила» на иврите) это «нарушение физической целостности» и, как таковое, является уголовным преступлением. Продолжив, он сказал, что «тело ребенка при обрезании навсегда и необратимо изменяется». Это изменение, полагает судья, «вступает в конфликт с интересами ребенка, который позже сам сможет принять решение относительно своей религиозной принадлежности».
Шира Сорко Рам : Из дневника
Я узнала о том, что Билл О'Рейли из Fox News пишет книгу под названием «Убившие Иисуса». Я верю, что он напишет справедливый и сбалансированный отчет, но я задала себе вопрос, понимает ли Билл – как и большинство христиан – то, сколько евреев были верующими в Иешуа. В 2004 году я написала статью на эту тему и решила напечатать ее в ежемесячном выпуске Маоз Израиль, потому что это замечательная – и важная! – тема, особенно в век обострения антисемитизма. Мы проиллюстрировали статью фотографиями израильских евреев, которые верят в Иешуа СЕГОДНЯ!
[300x168]Национальная пресвитерианская церковь Шотландии обнародовала доклад, в котором заявила о том, что еврейский народ не имеет какого-либо привилегированного права на земли Израиля. Доклад под названием «Наследие Авраама? Отчет о» земле обетованной» был подготовлен специально для Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, который состоится через две недели.
Среди прочих заявлений, который вносят раскол в отношения местных христиан и иудеев, руководство Церкви Шотландии отмечает, что «христиане не должны поддерживать никакие претензии евреев или любой другой нации на исключительное или привилегированное божественное право обладать определенной территорией», передает cursorinfo.co.il со ссылкой на «Гаарец».
[253x300]8 причин почему верующие из язычников должны не забывать о еврейских корнях их веры
Рон Кантор является директором Международного Мессианского Мандата в Израиле – мессианскго служения, посвященного донесению послания Иисуса от Израиля до краев земли (Деян. 1:8). Он также путешествует в другие страны уча о еврейских корнях Нового Завета. Он служит в пасторской команде в Тиферет Иешуа, иврит-говорящая община в Тель-Авиве.