ВВЕДЕНИЕ: В течение нескольких первых столетий нашей эры, христиане из евреев, также как их братья из язычников, отличались друг от друга своими воззрениями и обрядами. Когда мы говорим «христиане из евреев», следует помнить, что речь идет о чрезвычайно неоднородной группе. Нужно также делать различие между христианами-евреями из районов со смешанным населением и из мест с преимущественно еврейским населением.
Мы уже много раз говорили о том, что римское население и власти в первом веке, вообще говоря, уделяли мало внимания распространению благой вести среди язычников. Однако были и исключения из этого правила, особенно в городах, где христианская община была многочисленной и влиятельной. Возьмем, к примеру, Антиохию. Здесь население могло заметить, что обращенные в христианство не вели себя как обычные евреи: они постоянно говорили о каком-то «Мессии». Поэтому антиохийцы пренебрежительно стали называть их «христианой», что на современном языке звучало бы как «фанатики Мессии».
Прочитав Послание к Галатам 1:16, 2:7-9, может сложиться впечатление, что Павел проповедовал Евангелие исключительно язычникам. Это неверно: во все время своего служения Павел действовал по принципу, что Евангелие предназначено «во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим.1:16). Прибыв в каждый город, Павел прежде всего идет в синагогу, чтобы там проповедовать и спорить‚ Деян.9:20 и сл.; Деян.13:5, 14 и сл.; Деян.14:1 и сл.; Деян.16:13; Деян.17:1 и сл., 10, 17; Деян.18:4, 19, 26); Аполлос также долгое время проповедовал в синагоге, например, в Эфесе, где позже Павел провел около трех месяцев (Деян. 19:8, см. также 17:2). Во многих случаях посещающие синагогу евреи становились верующими. Прочитайте Деяния св. Апостолов 13:43 по-видимому, евреи, о которых здесь говорится, не входят в число упомянутых в стихе 45. Прочитайте также Деяния св. Апостолов 14:1; 17:4, 11-12; 18:4, 8; 19:9.
ЦЕЛЬ: В этом разделе дается объяснение тому, как и почему первые верующие евреи обратились к язычникам с благой вестью о Мессии Иисусе. Вы также сможете ответить на вопрос, кто были язычники, к которым была обращена благая весть, а также как и почему иерусалимская община решила, что язычникам не обязательно принимать иудаизм при обращении в христианство. Наконец, вы сможете описать каким образом верующие из евреев и язычников могли жить бок о бок, не оскорбляя чувств друг друга.
ВВЕДЕНИЕ: Целью служения Иисуса было идти к «погибшим овцам дома Израилева» (Мат.15:24), а не к язычникам; такое же повеление Он дал своим ученикам (Мат 10:5 и сл.). Но в некоторых случаях сами язычники приходили к Иисусу, и однажды Он засвидетельствовал, что «и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мат.8:10).
Итак, учение Иисуса по отношению к Закону было и старым и новым, но произошла одна существенная перемена: для первых верующих высшим авторитетом стал Иисус.
Обратимся теперь к катастрофе 70 года. Разрушение Храма явилось сокрушительным ударом по иудаизму для всех, за исключением двух групп: фарисеев и христиан. И те, и другие без особых трудов могли справиться со сложившимся положением. Конечно, Иерусалим и Храм были важны для обеих групп, однако не представляли собой нечто жизненно важное, незаменимое. Очень символично, что представители обеих групп покинули Иерусалим в годы великого еврейского восстания. Иоханан бен Заккай оставил смятенный Иерусалим, чтобы вместе со своими учеными сотрудниками воссоздать иудаизм в Явне. Старейшины иудео-христианской общины нашли временное убежище от военных действий в Пелле, к востоку от Иордана. Сохранился интересный документ, который, как полагают, имеет отношение к общине в Пелле. Это часть книги под названием «Признания лжеКлемента», 1: 33-71 (написала ок. 150 г. н.э.). В этом документе есть сходные места с книгой деяний св. Апостолов. Начало и конец книги утрачены: к сожалению, отрывок кончается как раз на том месте, когда Павел должен встретить Господа на дороге в Дамаск. Очевидно, автор с неприязнью относится к Павлу и его деятельности, но много хвалит брата Иисуса, Иакова.
На первый взгляд, история «эллиниста» Стефана и его мученичества кажется бесхитростной и понятной (Деяню.6-7). По некотором размышлении, однако, оказывается, что эта история поднимает целый ряд сложных исторических вопросов, благодаря чему 6-я глава Деяний св. Апостолов превращается в одно из самых загадочных и спорных мест Нового Завета.
Здесь мы впервые встречаемся с двумя группами внутри иерусалимской общины: «эллинистами» и «иудеями». По-видимому, так называли представителей грекоязычной и арамейско(или еврейско)язычной частей общины. Лука говорит, что разногласия между этими группами касались дел управления. Он не упоминает о наличии религиозных разногласий.
ЦЕЛЬ: После этого раздела можно будет дать обоснованный ответ на вопрос, почему первые верующие в Христа решили остаться в Иерусалиме, несмотря на преследования. Можно будет также рассказать, почему преследовали христиан и как относились к Евангелию в Иерусалиме, а так же назвать некоторые особенности отношения первой христианской общины к Храму и Закону.
ВАЖНОСТЬ ИЕРУСАЛИМА ДЛЯ ПЕРВОЙ ЦЕРКВИ: Все началось в Иерусалиме. Так, по крайней мере, утверждает Лука в первых главах Деяний св. Апостолов, а он, безусловно, надежный свидетель. Первая христианская община была основана в Иерусалиме, где и оставалась несколько лет, несмотря на то, что многие ее старейшины были родом из Галилеи: ведь именно в Галилее у Иисуса было больше всего учеников. Иерусалим был самым опасным местом для первой общины, и все-таки ее члены оставались там. Это упорное стремление быть в Иерусалиме проистекало из представления первых христиан об их божественном предназначении: покинуть Иерусалим для них означало покинуть Бога.
А ТАКЖЕ: БЕГСТВО ХРИСТИАН ИЗ ИЕРУСАЛИМА, ЕВРЕЙСКИЕ ЕПИСКОПА ПЕРВОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ
ЕВСЕВИЙ — История Церкви 11:23; III. 5:3; IV, 5:1-4.
Но продолжим. Когда Павел, потребовал суда у Цезаря, находился в пути к столице римлян, иудеи, разочаровавшись в надежде составить против него заговор, обратились к брату Господа Иакову, которому апостолы вверили быть епископом в Иерусалиме. И вот что они предприняли.
Ессеи.: Но помня Свой завет с нашими предками, Он оставил Израилю остаток а не уничтожал его. И в век гнева триста девяносто лет после того, как предал их в руку вавилонского царя Навуходоносора, Он снова посетил их и произрастал отросток от Израиля и дал Аарону наследовать свою землю и утучняться плодами ее. И они знала о беззакониях своих и сознавали свою вину, однако двадцать лет были подобны слепцам, на ощупь бредущих своим путем.
1. Сравните учение Иисуса в Мт.5:43-48 и в 1 Иоан.2:8-11 со следующим отрывком из Книги правил общины 1:1-11: «Учитель должен научить святых жить по правилам Книги правил общины, чтобы они искали Господа всем сердцем своим и всей душой своей, и чтобы делали доброе и справедливое пред Ним, как Он заповедал через Моисея и слуг Своих пророков; чтобы они любили всем сердцем то, что Он избрал, и ненавидели то, что Он отверг; чтобы они прилепились ко всему доброму и отвращались от всего злого; чтобы они упражнялись в правде, праведности и справедливости на земле и более не следовали за грешным сердцем и сластолюбивыми глазами, совершая всякие злые поступки. Он допустит в Завет Милости всех, кто посвятил себя исполнению Божьих заповедей, да присоединятся к совету Божьему и да будет житие их совершенно пред Богом, согласно назначенным каждому временам и срокам, и да возлюбят они всех сынов света в меру их предназначения в замысле Божьем, и возненавидят всех сынов тьмы в меру их вины при отмщении Божьем
ТЕКСТ 15: ИОСИФ ФЛАВИЙ О ЧЕТЫРЕХ ИУДЕЙСКИХ ШКОЛАХ: («Иудейские древности» XVIII 1:2-6): У иудеев с давних времен существовали три философские школы, основывавшиеся на толковании древних законов: школы ессеев, саддукеев и фарисеев. Нам уже приходилось говорить о них во второй книге (нашей) Иудейской войны, но вместе с тем я и здесь готов в немногих словах упомянуть о них. Фарисеи ведут строгий образ жизни и отказываются от всяких удовольствий. Всему тому, что разум признает за благо, они следуют, считая разум лучшим охранителем во всех желаниях.
А) САДДУКЕИ.: Одна их черта выступает совершенно ясно у Иосифа (ТЕКСТ 15) и из других источников: саддукеи были аристократами израильского общества — мы можем сказать даже иерусалимского общества, так как нет никаких указаний на то, что саддукеи играли какую-либо роль вне Иерусалима. Саддукеи представляли религиозную и социальную элиту — первосвященников и членов древней Герусии. Следовательно, и в социальном, и в политическом, и в религиозном отношении они были консерваторами. Они были против любых социальных и политических выступлений, которые могли нарушить шаткое равновесие, достигнутое при римлянах. Саддукеи пользовались значительной властью, которую ни за что не хотели терять. Поэтому они противились всем попыткам нарушить или изменить существовавший порядок.
I. РАССЕЯHИЕ: Чтобы понять географию расселения еврейского народа в интересующий нас период, нам придется вернуться ко времени Вавилонского пленения (587 — 538 г. до н.э.). Первое, что нужно отметить, это то, что не все уведенные в плен евреи, возвратились в Иерусалим. Некоторые из них остались в Вавилоне, где многие семьи умножились и разбогатели.
Ханука — праздника света и обновления. Он установлен в честь двух основных чудес, произошедших в 164 году до рождества Мессии: 1) победа малого числа евреев над огромной регулярной армией Антиоха Эпифана, искоренявшего силой библейское Богослужение, и осквернившему Иерусалимский Храм статуей греческого божества и приношением в жертву свиней; 2) чудо восьмидневного горения масла. Освободив Иерусалим и очистив Храм, евреи нашли масло для меноры, достаточное только для одного дня. Для изготовления кошерного пригодного для богослужения оливкого масла требовалось 8 дней. Верой евреи зажгли менору, имея масло только на один день. Произошло чудо — менора горела на однодневном запасе масла 8 дней, пока не изготовили остальное масло. Бог чтит наше послушание, даже когда у нас есть лишь немногое. Наше немногое с Его силой побеждает многое и разгоняет всякую тьму.
[415x292] Фото:Проект Викимедиа
На государственном канале Румынии TVR3 музыкальный коллектив исполнил рождественский гимн о сжигании евреев. В тексте песни фигурировали следующие cлова: "Святый боже, не оставляй жидов живыми ни на небе, ни на земле, только в трубе. Как дым. Это лучшее, что может быть для жида".
Руководство канала после негодующих откликов со стороны телезрителей заявило, что оно не отвечает за цензуру текстов песен, которые попадают в эфир. По мнению сотрудников TVR3, их функции заключаются лишь в своевременной трансляции сюжетов.
Песня была выбрана Центром сохранения и развития традиционной культуры румынского города Клуж.
Общественная организация по борьбе с антисемитизмом в Румынии направила письмо президенту Траяну Бэсеску и премьер-министру Виктору-Виорелю Понта.
"Мы шокированы тем, что увидели в эфире румынского Общественного телеканала исполнение антисемитского рождественского гимна. Возмутительно, что ни у кого до нашего обращения подобный гимн не вызвал отрицания и негодования", - говорится в письме.
[396x288]Еврейские праздники — не просто традиции и знаменательные даты одного народа. В их праздновании заложена глубина Бога, потому что через каждый еврейский праздник открывается та или иная грань отношений Бога с Его народом.
Пурим - самый веселый праздник еврейского календаря, рассказывающий нам о нависшей угрозе уничтожения Божьего народа и о чудесном его избавлении.
События этого праздника записаны в Книге Есфирь (Мегилат Эстер, или Свиток Эстер). Главные действующие лица этой книги: персидский царь Ахашверош (Ксеркс Ι), его жена − царица Эстер (Есфирь), ее двоюродный брат и воспитатель Мордехай и визирь царя − Аман.
Правила жертвоприношений изобилуют трудными для понимания деталями, и у того, кто знакомится с ними впервые, возникает вопрос: «Можно ли извлечь из них моральный урок или они представляют собой повеления, которые следует исполнять, не вдаваясь в подробности?» Но ответ может быть только один: «Несмотря на то, что ни один человек не способен до конца проникнуть в замысел Всевышнего, нет права не размышлять над строками Торы». И если стараться, обязательно придет помощь, как сказано: «Трудился и нашел» (Мегила, 6б). Иными словами, бился «головой о стену» – и вдруг обнаружил, что способен понять слова Торы по-новому, так как Небеса приоткрыли Свою тайну.