=Введение - ХРОНИКА И ИСТОРИОГРАФИЯ, ПРЕДИСЛОВИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
= Часть I
ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ БЫТИЯ НАРОДА ИЗРАИЛЯ В ЭПОХУ ТАНАХА И ВТОРОГО ХРАМА
= Часть II
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ В ИЗГНАНИИ
ДОСТИЖЕНИЯ И ИЛЛЮЗИИ, РАЗОЧАРОВАНИЯ И НАДЕЖДЫ В ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ ЕВРОПЫ В НОВОЕ ВРЕМЯ
Тора ОнлайнВесь Танах на русском языке |
С Б-жьей помощью
Тора Онлайн
Шалом!
На этом сайте
мы постарались собрать переводы и комментарии к Танаху (Тора, Невиим, Ксувим,
т.е. Тора, Пророки, Писания) на русском языке.
Танах в переводе Мосад рав Кук
Тора с комментариями Раши и
Сончино (In-Line)
Тегилим в переводе Б. Хаскелевича
 [88x] |
Журнал "Семь искусств" |
|
[88x] |
Блоги журнала "Семь искусств" |
|
[88x] |
Журнал "Мастерская" |
 |
Сайт Арье Бараца |
 |
Хроника Иерусалима
|
Ааро́н (ивр. אַהֲרֹן, Аhарон; этимология неясна) — старший брат и ближайший сподвижник Моше (Моисея) при освобождении евреев из египетского рабства, первый еврейский первосвященник.
Аарон в Библии
Как и Моше, Аарон - сын Амрама и Иохевед из колена Левия[1], но старше его на 3 года. Библия отводит Аарону второстепенную роль по сравнению с Моше. Аарон выступал «устами» пророка Моше перед Израилем и фараоном, творил чудеса перед фараоном (в частности, Ааронов жезл превратился в змея, а затем поглотил змеев, в которых превратились жезлы египетских волшебников) и вместе с Моше участвовал в ниспослании некоторых из десяти египетских казней.
БИБЛИОТЕКА ЕВРЕЙСКОЙ КУХНИ
Картофельные латкес - рецепты и советы
Общяя информация еврейской кухне
Кошерная еврейская кухня
Еврейские кулинарные традиции
Традиционные еврейские праздники
Словарь еврейских кулинарных терминов
Статья "Бульон из базарной курицы" (Борис Бурда)
Книга "120 блюд еврейской кухни"
[300x276] В предыдущих главах мы многократно подчеркивали, что сам характер служения ранней церкви в еврейском рассеянии неизбежно должен был привести к образованию смешанных церковных общин, состоящих из евреев и язычников. Лучшим доказательством этого, вероятно, может служить постановление апостолов в Деяниях 15. Хотя формально оно адресовано братьям,
"находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии", на самом деле оно относится ко всем общинам рассеяния (ср. 15:21), и написано с целью облегчить совместные трапезы в смешанных общинах (см. занятие 8).
[300x238] В течение нескольких первых столетий нашей эры, христиане из евреев, также как их братья из язычников, друг от друга своими воззрениями и обрядами. Когда мы говорим "христиане из евреев", следует помнить, что речь идет о чрезвычайно неоднородной группе. Нужно также делать различие между христианами-евреями из районов со смешанным населением и из мест с преимущественно еврейским населением. Различие это связано с местоположением: в рассеяние благовествование среди язычников вело к образованию смешанных общин, где язычники оказывались в большинстве.
Но в некоторых случаях сами язычники приходили к Иисусу, и однажды Он засвидетельствовал, что и "в Израиле не нашел Я такой веры" (Мат 8:10).
Все это говорит о том, некогда все преграды исчезнут, и после своего воскресения Иисус с предельной ясностью повелел ученикам приобретать учеников во всех народах ( Мат 28:19-20; Лк 24: 45 и Деян 1:8).
У нас нет сведений, что ранне-христианская община противилась включению язычников в число нового народа Мессии.
Все началось в Иерусалиме. Первая мессианская община была организована в Иерусалиме, где и оставалась несколько лет, несмотря на то, что многие старейшины были родом из Галилеи. Иерусалим был самым опасным местом для общины. Но она находилась там. Это упорное стремление исходило из представления первых учеников об их божественном предназначении: покинуть Иерусалим для них обозначало покинуть Б-га.
Верующие были уверены, что им вверена весть, которую должны были услышать весь Израиль.
"Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли." (Деян.2:36)
Ессеи
Открытие свитков мертвого моря дала нам новые данные из первоисточника о еврейском движении, о которой прежде было известно только из произведений Филона и Иосифа.
История движения ессеев.
Во время правления династии Хасмонеев, от них и от поддерживающих их хасидов отделилась часть иерусалимских священников. Скорее всего поводом [показать] для этого послужила узурпация должности первосвященника представителем хасмонейской династии Йонатаном в 152 г до н.э. Хасмонейский узурпатор, именуемый в свитках "Злым священником", по видимому, Йонатан.
Очень вероятно, что обиженные священники вначале поддерживали восстание Макавеев. Это может объяснить, почему позже они испытывали такое разочарование и горечь по отношению Хасмонеям. Между "злым священником" и неизвестным священником, который основал общину ессеев, возникло яростное противостояние по вопросу о времени религиозных праздников и разных правил соблюдения чистоты. В свитках этот учитель носит имя "Учитель праведности", вероятно речь идет о священнике из рода Цадока.
Что мы понимаем под иудаизмом первого века?
[показать]Какой был Иерусалим во времена первых христиан?Храм и паломничество:
Ключом к пониманию значения Иерусалима является Храм.
Без него Иерусалим был бы обычным провинциальным городом на иудейских холмах, удаленный от основных торговых путей и других населенных пунктов. Путешественники и купцы Заиорданья предпочитали дорогу по Изреельской долине и не проходили через Иерусалим. Окрестности Иерусалима были бедны природными ресурсами и запасами воды. Единственное, что было вдоволь – это иерусалимский камень, которого много и сегодня.
Была так же и египетская община. Которая началась после того как сбежали из Иерусалима в попытке сбежать от вавилонских захватчиков. (Иеремия 43-44). Под благосклонной властью Птоломеев, египетские евреи, особенно в Александрии стали очень влиятельными. Эта община была настолько большой, что они составили большинство в двух из пяти районов города, да и в трех других можно было встретить еврейские жилища.
[показать] Весной 63 года до н.э. перед римским полководцем Помпеем, предстали 3 посольства от евреев. Два из них были от соперничающих братьев Гиркана и Аристобула, наследники династии Хасмонеев, мечтающие захватить трон. Третье было от "еврейского народа" которые заявляли, что не желают власти царей Хасмонеев. Так как унаследовали только одну власть - власть священников. А те двое хотят сделать народ рабами.Через 100 лет после восстания маккавеев еврейские вожди просили у римлян отменить конституцию данную Хасмонеями, положить конец их деспотическому правлению и восстановить освещенное традицией правление священников под покровительством Рима. Как такое могло произойти?
Но это было логическое завершение процесса начавшееся через несколько лет после восстания маккавеев. После того как сирийские солдаты были побеждены, естественно Маккавеи не могли отойти от политической жизни и потому должны были стать правителями.
Еврейский ученый из Германии Элиас Бикерман выдвигает гипотезу, что евреи в Израиле подверглись элинизации задолго до Антиоха. И началась она по инциативе влиятельных кругов политического и религиозного руководства Иерусалима.
"Заключим договор с язычниками", сказали они, - потому что нас постоянно преследуют несчастья с тех пор, как мы отделились от них.
Народ в Иерусалиме нашел, что это разумно и некоторые из них в пылу обратились к царю и от него получили разрешение ввести иноземные законы и обычаи. Они построили в Иерусалиме гимнасий (спортивный комплекс) в языческом стиле. Они скрыли свое обрезание и отошли от святого завета. Они вступали в браки с язычницами и следовали их пагубным обычаям 1 Макк.1:11-15
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=89.1){kind=small}
godinerl) в доме-музее Бялика. С января этого года один раз в неделю музей открыт для посещения в вечерние часы. В эти часы в музее находится дежурный экскурсовод. И дважды раза в месяц в эти часы проводит экскурсии на русском языке Лиза. Тем, кто ничего не знает про Бялика, тем, кто немного знает про Бялика, тем, кто думает, что все знает про Бялика - очень рекомендую освободить вечер и сходить на экскурсию!Про Хаима Нахмана Бялика есть масса всего в сети включая и переводы его стихов (а может и публицистики?) на русский, найти можно все. Поэтому только покажу фотографии с экскурсии.
[показать]
ТЕКСТ 30: ЕВСЕВИЙ И ГEГECИПП О РОДНЫХ ИИСУСА (ИЦ 111:19-20): Когда Домициан повелел истребить Иудеев, происходящих от рода Давидова, то некоторые из еретиков, по древнему преданию, указали на потомков Иуды, (а Иуда был по плоти брат Спасителя), что они происходят от Давида и находятся в родстве с самим Христом. Об этом повествует Гегесипп, говоря слово в слово так: Из родственников Господа оставались еще внуки Иуды, называемого по плоти братом Господним, и на них-то указывала, как на происходящих из рода Давидова. Один эвокат привел их пред кесаря Домициана, потому что и этот последний, подобно Ироду, боялся пришествия Христова. Домициан спросил их: справедливо ли приписывают им происхождение от Давида?
НАЗОРЕИ: Описанные выше события имеют глубокое символическое значение, но было бы ошибкой считать, что иудео-христианство окончательно исчезло. В средние второго века, через 25 лет после восстания Бар Кохбы, Иуст пишет о верующих из евреев, которые, с одной стороны, верят, что Иисус — Мессия и Сын Божий, а с другой — продолжают соблюдать Закон Моисеев, но не считают это обязательным для своих братьев из язычников.
В 3-ем и 4-ом веках по-прежнему есть надежные сведения, что такие иудео-христиане существуют. В 4-ом веке их называют «назореями».
Последнее краткое свидетельство относится к бурным годам восстания под предводительством Бар Кохбы. Вероятно, верующие в Иисуса евреи не поддержали восстание, главным образом, так как не могли согласиться с притязаниями Бар Кохбы на роль Мессии. Вот два самых надежных свидетельства о судьбе христиан еврейского происхождения: «Недавно, во время еврейской войны Бар Кохба, вождь еврейских повстанцев, распорядился, чтобы христиан подвергали ужасным наказаниям, если они не отвергнут и не проклянут Иисуса.» (Иуст, 1 Anon. 31:6 — не забудьте, что во время восстания Иуст был в Самарии).