[133x]
Исследователь учения р. Кука и активный участник процессов модернизации иудаизма, преподаватель Университета Ариэль (в прошлом - преподаватель Бар Илана и один из основателей Маханаим), автор книг
Чтобы начать, наконец, действовать так, как полагается на войне, – необходимо вернуться к еврейской религиозной морали военных действий. Она весьма гуманная, но не идиотическая. А для этого надо перестать высокомерно относиться к еврейской традиции и дополнить чисто армейскую силу изучением военных аспектов Торы. Без еврейской традиции наш народ не сможет выработать правильную стратегию в отношении Эрец Исраэль, – а без этого Государство Израиль, даже и с самым лучшим оружием, будет бесконечно толкаться вокруг Газы, не имея моральных сил действительно решить эту проблему.
[показать]Опубликовано в журнале «Век ХХ и мир», №3-4 ,1994 г. С. 33-47.
Гефтер М.Я. Русский еврейский вопрос // Век XX и мир, 1994, №3-4. С. 33-47
Услышать ось земную,
ось земную…
Осип Мандельштам.
Не-свой вопрос, но кровный. Пришел «со стороны», застряв занозою в сердце и в уме. И откликаются они, ум и сердце, не в лад. Сердце не приемлет, ум же заблудился в ответах, из которых каждый, подобно бумерангу, возвращает тот самый вопрос. А в нем — все, что около и что за горизонтом… Ты кто? Из анекдота: получивший анкету, нашу отечественную властительницу судеб, записывает в пятой графе: «Что да, то да…». Сразу же в соображение приходит — еврей. Но это все-таки вчерашнее «сразу», а сегодня вполне может быть русский. Даже безусловно русский. Чем-то существенным выравнялись, однако трудно передаваемым, и если толкуемым вслух, то вкривь и вкось.
[показать]В моей семье, разумеется, никогда ничего не соблюдали. Папа поменял имя Израиль на более благозвучную в советском обществе версию. Мама вообще долгое время избегала домашнего обсуждения национального вопроса. Никаких тебе гефилте-фиш и раздельных тарелок для мясного и молочного.
Когда я в 14 лет попыталась переиграть ситуацию и стала начинать утро с омовения рук и молитвы, у родителей сразу возникло много вопросов. И первым из них, конечно же, был «Зачем?».
[показать]
[показать]КРОВА́ВЫЙ НАВЕ́Т, обвинение евреев в убийстве иноверцев (главным образом христиан) для употребления их крови в ритуальных целях. Подобные обвинения, получившие широкое распространение в средние века в разных католических странах Европы, а позднее в странах православия, продолжали появляться и в 19–20 вв., главным образом под влиянием антисемитской и нацистской пропаганды. Тщетно издавались против них папские буллы и королевские указы, безуспешно выступали просвещенные круги европейской общественности, сурово осуждавшие появление кровавых наветов в цивилизованном мире. Даже после Второй мировой войны они время от времени возникали в южных и восточных республиках Советского Союза.
[показать]
[показать] 1. Правовое и социально-экономическое положение евреев. В 1772 г. Россия, Пруссия и Австрия осуществили первый раздел Польши, в результате которого к России были присоединены Восточная Белоруссия (с городами Гомель, Могилев, Витебск, Полоцк) и Латгалия (см. Латвия). Впервые в истории в Русское государство вошла область с большим еврейским населением. Правительственное обращение («Плакат») к жителям Восточной Белоруссии о том, что они будут пользоваться всеми теми правами, которые имели ранее, не делало исключения для евреев. В нем говорилось, что «еврейские общества... будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они нынче в рассуждении закона и имуществ своих пользуются. Человеколюбие Ее императорского Величества не позволяет их одних [евреев] исключить из общей всей милости и будущего благосостояния...» Для удобства взимания налогов с еврейского населения русские власти сохранили кагалы, учредив над ними административный контроль. Кагалы несли ответственность за выплату подушной подати, которая для евреев была установлена в размере одного рубля с человека. Были созданы уездные и губернские кагалы.
[показать]Евреи в Крыму под властью генуэзцев и татар (13–18 вв.). Татары завоевали Крым в 1239 г. Однако они не смогли удержать южное побережье полуострова, где возникли генуэзские колонии; в середине 13 в. — в Каффе и Керчи, в середине 14 в. — в Судаке и Балаклаве. В генуэзских источниках Крым именуется Газария (Хазария). В юго-западной части Крыма было также создано христианское княжество Феодоро, в котором основным языком был греческий; столицей княжества стала крепость Мангуп. В генуэзских колониях — важных торговых центрах того времени — евреи играли значительную роль. Крупнейшая в Крыму община жила в Каффе. Среди евреев были раббаниты и караимы, выходцы из Италии, Литвы, Греции, а также с Кавказа, из Ирана, Малой Азии и Испании. В Чуфут-Кале и Мангупе преобладали караимы, в татарской столице Солхате (ныне Старый Крым) — раббаниты. В середине 14 в. Солхат стал одним из центров еврейской учености; живший здесь Аврахам Кирими (`крымский`) написал рационалистический комментарий к Пятикнижию «Сфат ха-эмет» («Язык истины», 1358). Еврейское население внутренних районов полуострова уже в 13 в. стало переходить на татарский язык, положив начало этнолингвистическим группам крымчаков и восточноевропейских караимов. В Чуфут-Кале и Мангупе евреи занимались выращиванием овощей и выделкой кож, в окрестностях Мангупа и Каффы — садоводством и виноградарством, в портовых городах генуэзских колоний — главным образом торговлей.
- Евреи в древности и в Киевской Руси (до середины 13 в.)
- Евреи юго-западной Руси и Крыма в 13–14 вв.
- Евреи Украины под властью Литвы и Польши (1356 г. – конец 18 в.)
- Евреи в Крыму под властью генуэзцев и татар (13–18 вв.)
- Евреи в Малороссии — украинской автономии в России (1667–1793)
[показать]Евреи в древности и в Киевской Руси (до середины 13 в.). Первые упоминания о евреях на землях, находящихся к концу 20 в. в пределах государственных границ Украины, относятся к первым векам до н. э. Обнаружены еврейские надписи на греческом языке из Пантикапея (современная Керчь); наиболее древние из них исследователи относят к 4 в. до н. э.; в достоверно датируемой (81 г. до н. э.) надписи сообщается, что еврейка, по имени Хреста, отпускает на свободу раба Ираклия, обязывая его регулярно посещать синагогу. Царь Иудеи Агриппа I в письме императору Калигуле (41 г. н. э.) упомянул о еврейских жителях греческих колоний Понта (Черного моря). В начале 4 в. один из высших чиновников эллинистического Боспорского царства (располагалось по обе стороны нынешнего Керченского пролива) основал новую синагогу в Пантикапее.
Июль 08, 2014 1:30:37
[показать]Советские военные летчики, вступившие в воздушную схватку с израильскими истребителями, потеряли 5 машин, не сбив при этом ни одного самолета противника.
Вот уже больше сорока лет об этом бое ходят легенды. 100 советских асов. 50 смертоносных перехватчиков МиГ-21 лучшей на тот период модификации МФ. Русский «легион смерти», переброшенный в срочном порядке на Ближний Восток, должен был кардинально изменить расклад сил в воздухе.
[показать]Взаимоотношения евреев и не еврейского населения в годы Катастрофы.
(По воспоминаниям очевидцев, документам, собранным автором)
[показать]В Харькове, по-моему, как ни в одном городе в Украине, число признанных Институтом Яд Вашем в Иерусалиме Праведников народов мира довольно высоко – 84 человека. Безусловно, эта цифра смехотворно мала по сравнению с числом погибших евреев, особенно если учитывать, что часто одного и того же человека спасали несколько семей, переправляя от одной к другой. Но так как говорить о своих спасителях у нас начали только после перестройки, а к этому времени не осталось в живых ни многих спасителей, ни тех, кто мог рассказать о своем спасении, я считаю, что мы кое-что успели сделать.
По всей территории Яд Вашем высажены деревья, рядом с каждым из них памятная табличка с именем спасителя и страной его проживания. Эти деревья сажали сами спасители или их родные. Так было, когда только начали присваивать звание Праведник народов мира. Сейчас их имена увековечивают на мемориальной стене в Саду Праведников народов мира.
[показать]
Год 1953-й был отмечен выдающимся событием в истории не только Израиля, но и всего еврейского народа: в Иерусалиме открылся мемориал «Яд ва-Шем». Яд – ва-Шем» переводится как «Вечный памятник» или, если точнее, как «Память и мы». Это название ведет свое происхождение из Книги Исхода: «…им дам Я в доме моем и в стенах Моих место и имя, которые не изгладятся вовеки». Мемориал должен, согласно принятому Кнессетом закону, предоставить «место и имена» всем жертвам Катастрофы европейского еврейства.
В июле 1996 года позвонила мне незнакомая женщина. Назвалась Третьяковой Татьяной Ефимовной и попросила о встрече. Речь пошла о событиях, более чем полувековой давности — спасении от неминуемого убийства ее еврейской подруги. Татьяна Ефимовна рассказывала:
[200x317](на фото Третьякова Т.Е. при вручении ей медали "Праведника народов мира")
"Родилась я в Смоленске в 1924 году, в коммунальной квартире по Малоштабному переулку, где мы имели комнату около 15 кв. м. Отец мой был сапожником, а мать работала на молочном заводе на Рачевке. Позднее у меня появилась младшая сестра — Валя. Место, где мы жили, было бойкое — рядом штаб Белорусского военного округа. Училась я в маленькой 4-й средней школе, расположенной рядом с банком. Позади школы находилась больница Черномордика с большим садом. На том месте сейчас жилой массив под названием "Дом партактива".
В школе, в моем классе, около половины учащихся были евреи. Фотография класса в войну сгорела. Жили мы в классе одной семьей и о национальностях даже понятия не имели. Были октябрятами, пионерами. Комсомольцами тогда стать не успели, а после войны, находившиеся в оккупации люди, перенесшие неслыханные невзгоды, едва уцелевшие, считались людьми даже не второго, а третьего сорта. В комсомол и в партию нас не принимали.
мир зиждется на 36 праведниках.
Ничто не отличает их от простых смертных.
И зачастую им самим неведомо кто они.
Но не будь хотя бы одного из них в каждом поколении,
человечество захлебнулось бы в вопле отчаяния.
Во время Второй мировой войны, на протяжении шести страшных лет, разворачивалась еще одна трагедия - Холокост, уничтожение еврейского народа. За эти годы было уничтожено примерно 6 000 000 человек. Безумие было в том, что во время войны, когда гибли миллионы людей, защищая свою Родину, фашисты поставили целью уничтожить нацию, еврейский народ и у них почти получилось. По персональным документам, которые хранятся в Яд ваШеме, было уничтожено 3 000 000 человек, по приговору Нюрнбергского процесса – 6 000 000. Точной цифры не существует, потому что к концу войны уничтожались архивы, да и учетные записи не всегда велись.
[208x289]Праведники мира (ивр. חסידי אומות העולם, «хасидей умот ха-олам» — праведники народов мира) — согласно израильскому Закону о Памяти Катастрофы (1951), неевреи, спасавшие евреев в годы нацистской оккупации Европы, Катастрофы (Шоа), рискуя при этом собственной жизнью. Это определение предполагает, что человек рисковал собой с целью спасения других.
На 1 января 2010 года Яд ва-Шем признал праведниками мира 23 226 человек.
Звание Праведника мира присуждается при соответствии следующим критериям:
-
Инициатива спасения принадлежит спасителю.
-
Наличие чёткой связи между действиями спасителя и фактом спасения.
-
Спаситель осознавал и подразумевал именно спасение еврея.
-
Действия спасителя не были мотивированы получением денежного вознаграждения, и если он брал деньги, то лишь для того, чтобы обеспечить успех спасения, а не с целью обогащения.
-
Существовала реальная опасность для спасавшего и его близких. В особых случаях принимается во внимание экономическое и общественное благополучие спасителя.
-
Все вышеперечисленное подтверждается свидетельствами выживших или наличием подходящих документов.
В честь каждого признанного праведником проводится церемония награждения, на которой самому праведнику или его наследникам вручается почетный сертификат и именная медаль, на которой на двух языках — иврите и французском — выгравирована надпись: «В благодарность от еврейского народа. Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир».
Получившие звание Праведника мира
Распределение по странам получивших звание Праведника мира (на 1 января 2010):
| Австрия | 87 | Германия | 476 |
NRG
Фото: логотип с сайта издания
Решение министра внутренних дел Гидона Саара помочь (пусть даже в самой незначительной степени, на символическом уровне) делу сохранения еврейского облика субботнего дня в большом израильском городе – достойно всяческого поощрения.
[показать] [133x]
Заместитель министра внутренних дел, генеральный секретарь партии НДИ
На этом месте должен был быть совсем другой материал. Но наша трагическая действительность диктует сегодня совсем другие мысли и слова - после того, как была получена горькая весть о том, что найдены тела трех наших мальчиков, похищенных и убитых террористами.
[показать] [133x]
Исследователь учения р. Кука и активный участник процессов модернизации иудаизма, преподаватель Университета Ариэль (в прошлом - преподаватель Бар Илана и один из основателей Маханаим), автор книг
Целью жизни Государства Израиль не является "спокойствие". Спокойствие бывает только на кладбище. Оно не является даже условием развития – наоборот, кризисы продвигают нас гораздо лучше. Так как же отразится на нас нынешнее наступление "Исламского государства Сирии и Ирака" на правительство Багдада?
[показать]
Израильтянам не надо объяснять, что такое хамсин. Жесточайшее дыхание пустыни, от которого воздух в лёгких вот-вот превратится в песок. Так вот, в тот вечер злой хамсин терзал людей и поникшие деревья. Хамсин ломился в двери, окна, душу. Люди и машины на улицах плыли, как во сне – медленно и устало. И только в одном месте Тель-Авива хамсин почти не ощущался: на крыше Азриэли, в Амфитеатре, где шло действо «Магия Ирландии» из цикла концертов «Жемчужины классической музыки».
[показать]