[443x66]
Величайшим доказательством существования Творца являются евреи – их история. Независимо от отношения к ней, невозможно отрицать ее исключительности. Бог избрал евреев, чтобы на примере их судьбы сделать очевидным Свое участие в историческом процессе, ибо ясно видно, что Господь постоянно влиял на судьбу Своего народа.
У кого в груди бьется еврейское сердце, тот никогда не навздыхается в достаточной степени, тот всегда чувствует какое-то неопределенное давление, какую-то общую тягость, не знакомую никому из представителей других наций.
Поэтому-то горе, переносимое евреем, недаром зовется «еврейским горем»: оно является достоянием чад Израилевых, богатых и бедных, образованного класса и простолюдинов.
Каббала (по-древнееврейски – предание) – мистическое религиозное учение, зародившееся в иудаизме. Долгое время идеи каббалы передавались из поколения в поколение в устной форме. Талмуд, впрочем, также представляет собой записанную лишь в позднейшие времена устную традицию – истолкование Моисеева закона и комментарии к нему, причем Талмуд отражает социологическую и юридическую (общественную и правовую) стороны иудаизма, каббала же развивает метафизические и теософские идеи этой религии.
Она видна не только при сравнении их с посланиями и книгой Деяний апостолов, но и с апокрифами. Последние порождены духом благочестивого любопытства, которое пыталось усилиями фантазии дополнить евангельское жизнеописание Иисуса Христа. Поэтому мы находим в них чисто фольклорные черты: декоративность, склонность к обилию чудес, поражающих воображение, эмоциональную раскованность. Их литературный и религиозный уровень на несколько порядков ниже канонических Евангелий. Четвероевангелие же отличает удивительная строгость и лаконичность, подчас граничащая с документализмом. Средства евангелистов как писателей скупы, морализующие комментарии отсутствуют.
[443x66]
Для атеистов и людей, не задумывающихся даже о существовании Бога, сама мысль о непорочном зачатии является «неопровержимым» доказательством мифологичности Библии. Для евреев же, ищущих ответа на вопрос, кто же в конце концов Иешуа из Назарета, вопрос о рождении Младенца девственницей заключает в себе другой смысл. Иудаисты, отстаивая мысль о естественном происхождении Иешуа, что дает им основание не признавать Его божественность, утверждают, что Он был рожден молодой женщиной.
Борьба за Иерусалим в полном разгаре. На этом городе заканчиваются безрезультатно все компромиссные предложения по решению ближневосточного конфликта. Почему именно Иерусалим – город мира – является причиной раздоров?
В Иерусалиме сталкиваются три религии. Для иудеев, христиан и мусульман это святой город. Все заинтересованные религиозные и национальные группы издревле связаны с Иерусалимом. 3000 лет назад город во главе с храмом – центром богослужения – стал столицей Израиля.
Кратко, как мгновение огненного разряда молнии, звучит одно из главных исповеданий иудеев: «Слушай!»
Втор. 6:4
Казалось бы, искусственное отделение христиан от иудаизма превратило это исповедание в «анахронизм» иудаизма, в некую древнюю формулу, отслужившую свою роль. Так ли это? Нет! Стоит только вспомнить слова Самого Иешуа ха-Машиаха, чтобы убедиться, что это исповедание есть ограда от многобожия языческого мира, как защита от искажения сути Руах ха-Шема (Духа Божьего). Вот Его слова: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30).
В одном иудейском трактате о сути Закона и необходимости исполнять евреями заповеди (мицвот) Божии написано: „Исполняя мицвот, в которых выражена воля Господа Бога, мы связываем свою душу с Источником жизни. Мы исполняем мицвот потому, что такова Его воля. Только впоследствии мы убеждаемся, что исполнение воли Господа Бога – наиболее разумный и полезный шаг, который мы можем сделать“.
Во время моего служения в различных церквах и общинах Австралии и Европы, куда я попадал по воле Божьей, мне становилось ясно, что большинство христиан даже не осознает важности связи Иешуа с еврейским народом. Я заметил также непризнание ими того, что Он с самого начала и до сих пор является Царем иудеев. И еврейскому народу так трудно признать Иешуа своим Мессией. Эта трудность может быть прямо связана с тем, что христиане на протяжении столетий не признавали евреев особым, избранным Богом народом, к которому Мессия пришел как их Царь.
Что мы представляем, когда слышим: «грехопадение», «первородный грех», «зачат во грехе»? Обычно, если не всегда, такие слова мы связываем с физической близостью наших прародителей Адама и Евы. Когда говорят: «Она согрешила с тем-то» (чаще почему-то именно она согрешила, а не он), имея в виду супружескую измену, то в этом высказывании все верно, ибо любая измена, всякий обман есть грех.
Повествование о Всемирном потопе, пожалуй, самое известное из библейских сказаний. Ученые-этнологи обнаружили среди народностей Европы, Азии, Америки и Австралии более двухсот легенд о потопе, сюжеты которых поразительно схожи в деталях и мало чем отличаются от библейского варианта. Широко известно библейское выражение: «Разверзлись хляби небесные». Библия утверждает, что более пяти тысяч лет назад хляби (то есть окна) небесные разверзлись и на землю обрушился проливной дождь, который лил в течение 40 дней и 40 ночей.
Теология замещения появилась для оправдания негативного отношения религиозного христианства к евреям, именно к евреям, а не к иудаизму, и заключалась в утверждении, будто еврейский народ, иудеи, т. е. Израиль, из-за нежелания основной массы признать Иешуа Мессией, заменен «новым Израилем», т. е. Церковью. Оставим пока без внимания весьма неясный вопрос о том, что понимать под словом «церковь»: католиков, православных, адвентистов, лютеран?
Библия, или Священное Писание, состоит из двух больших разделов: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет содержит древнюю, дохристианскую, историю еврейского народа, начиная от сотворения мира и первого человека, а также многочисленные пророчества. Центральной частью Нового Завета являются четыре Евангелия -от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, в которых описывается подвижническая, проповедническая деятельность Иешуа Мессии, Сына Божьего, преследования Его со стороны иудейских первосвященников, а также Его мучения и смерть, принятые Им на голгофском кресте во имя спасения всех грешных людей, уверовавших в Него как в своего Спасителя и Господа. Венчает все Евангелия описание чудесного воскресения Иешуа Мессии на третий день после смерти.
Неуловимые, но глубокие перемены происходят в мессианской теологии любавичских хасидов в последние несколько лет. Отказавшись от точки зрения, согласно которой Мессия должен прийти как великий вождь и прославленный царь и установить царство всеобщего мира, некоторые члены любавичского движения «Хабад» стали отстаивать идею о Мессии, Который должен сперва пострадать и даже умереть. Более того, некоторые пошли еще дальше: они утверждают, что Этот Мессия должен впоследствии воскреснуть и вернуться на землю. Эти новые теологические представления замечательны тем, что в некоторых отношениях они почти повторяют то, что на протяжении всех 2000 лет проповедовали евреи, верующие в Иисуса.
Простое цитирование текстов Писания не способно привести к однозначному доказательству мессианства Иешуа. Ведь нет такого текста, где было бы написано: «В таком-то году, в таком-то месяце, такого-то числа, в таком-то городе у таких-то родителей родится Мессия. Его назовут Иешуа, Он вырастет и сделает то-то и то-то...». Мы имеем дело с рассыпанными по всему Танаху пророческими текстами, которые допускают личную интерпретацию. Именно поэтому представление о Мессии в иудаизме менялось со временем и никогда не было единым. Не говоря уже о том, что учение современного иудаизма формировалось в условиях противостояния христианскому толкованию. Речь уже не шла о том, чтобы понять текст, а о том, чтобы доказать правоту своей точки зрения.
«Миква» в переводе означает скопление воды. В писаниях раввинов, однако, это слово имеет значение ритуального омовения, погружения, во время которого нечистое в ритуальном смысле освящается. Миква до настоящего времени наряду с синагогой и кладбищем относится к основным принадлежностям религиозной жизни иудейской общины.
Правила, касающиеся миквы, мы находим в трактате Микваот (II век н. э.), в котором предписывается полное погружение всего тела или предмета в живой, не начерпанной, воде, то есть в проточной воде, реке, море, источнике или грунтовой воде.
СЛОВАРЬ «МЕНОРЫ»
При слове «фарисей» мы прежде всего представляем себе лицемера. Да и современный толковый словарь не оставляет нам другой альтернативы. Вековая традиция христианской проповеди превратила слово «фарисей» в синоним лицемера. Такое понимание этого слова возникло во многом благодаря текстам Нового Завета, хотя там отношение к фарисеям неоднозначно: Иешуа обвиняет фарисеев в лицемерии и тщеславии, однако Его критика направлена не против их учения, а против их практики, которая не соответствовала их учению.
Отсюда начинается короткая история новой, обособившейся ветви человечества, или точнее – генеалогия каинитов. Она состоит почти из одного только перечисления главных имен, лишь изредка сопровождаемого небольшими пояснительными заметками, отражающими культурное и социальное развитие общества во времена каждого из них. Назвав сына своего Енохом (осветитель, начинатель), Каин, возможно, как бы в протест всем и Богу, хотел этим сказать, что его сын не будет более, как он, скитаться по земле, но будет основателем городской оседлой жизни.
Ханука не относится к праздникам, заповеданным Предвечным, к таким, как суббота, Пейсах, Шавуот, Йом-Киппур (Судный день). Этот праздник установлен во времена Хасмонеев тогдашним вождем евреев Иудой Маккавеем. Современные евреи, выходцы из стран бывшего СССР, не зная Библии и Талмуда, по существу не понимали и смысла отмечаемых праздников. Разве что некоторые из старшего поколения смутно представляли кое-что о Пасхе и то связывали ее лишь с мацой и исходом из Египта.
1. Я не верю теории эволюции, потому что я верю Библии. Я верю, что Библия – Слово Божье, а Библия утверждает, что мир сотворен Богом. Вот несколько цитат, подтверждающих это: «В начале сотворил Бог небо (небеса, пространство) и землю (материю). Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: „Да будет свет“. И стал свет» (Быт. 1:1–3). В книге Иов, в 38-й главе, приводится прямая речь Бога. Вот краткая выдержка из нее: «Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания Земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь?» Неужели я буду спорить с Богом?