«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Бытие 3:1-6).
Таинственная фигура змея-обольстителя давно возбуждает неослабевающий интерес читателей Библии. Кто он такой? Откуда появился? Какова его природа? Постараемся разобраться.
Прежде всего, Священное Писание сообщает, что он – «зверь полевой». В подлиннике используется фраза חַיַּת הַשָּׂדֶה (хайят хассаде), которая перед этим встречается в книге Бытие дважды:
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Бытие 2:19,20).
В этих двух стихах исследуемая фраза переводится как «животные полевые» и «звери полевые», описываются обычные созданные Богом представители фауны. Исследуемый змей, поэтому – представитель животного мира. Как таковой, он разделяет все признаки животных.
Первый из них – это подвластность человеку:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:26-28).
Это означает, что змей как «зверь полевой» не имел власти манипулировать человеком, провоцировать его, возноситься над
Павел предупреждал Тимофея, о том что «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3,4).
"Должны ли христиане соблюдать субботу?" - вот основной вопрос дебатов о Шаббате двух пасторов Джима Стэйли и Криса Розбро.
Резюме дебатов о Шаббате.
[425x293]
Фотография, на которой запечетлена сценка из жизни еврейского квартала в Шанхае (конец XIX в.)
«Откуда мы грядем? Куда свой путь вершим?»
Р. Шекли. «Обмен разумов»
«Едва я его увидел, мною… овладело нестерпимое уныние. Нестерпимое оттого, что его не смягчала хотя бы малая толика почти приятной поэтической грусти, какую пробуждают в душе даже самые суровые картины природы, все равно — скорбной или грозной. Открывшееся мне зрелище — и самый дом, и усадьба, и однообразные окрестности — ничем не радовало глаз: угрюмые стены, безучастно и холодно глядящие в пустоту окна… белые мертвые стволы иссохших дерев… от всего этого становилось невыразимо тяжко на душе…»
Э. А. По. «Падение дома Ашеров»
Нет сомнения, что самые первые поселения евреев в Китае были основаны в Кайфыне, — об этом писалось выше, — но откуда пришли евреи?
Дело Принципа: как Европа доигралась до Первой мировой.
Историк и политический обозреватель Петр Романов в стартовом выпуске программы "Первая мировая" рассказывает о причинах масштабного кровопролитного противостояния, которое длилось больше четырех лет.
Россия против Первой мировой: роль Николая II и русской дипломатии.
Попытки России остановить международный конфликт и не допустить войны, роль Николая II, русской дипломатии и конференция в Гааге стали главной темой второго выпуска программы Петра Романова "Первая мировая".
Видение Захарии
(Зах. 4:2-3):
[245x300] «Вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее».
Войска хана Батыя разрушили почти все древнерусские города, но они вскоре восстали из пепла. И только столица Руси — Киев — пришла в полный упадок. Почему?
Сартак и Александр Невский. Современный художник Павел Рыженко идиллически изобразил отношения Руси и Орды.Но сын Батыя действительно был христианином — это факт.
Я уже писал в одной из предыдущих статей, что название «Киевская Русь» придумал только в XIX веке московский историк Михаил Погодин. До него никто даже не подозревал, что она «киевская». Современники называли эту страну просто Русью или Русской землей. Когда Киев после нашествия Батыя превратился в развалины, и в таких же дымящихся руинах лежали Рязань, Суздаль, Галич и Чернигов, некий древнерусский публицист, имя которого поглотила история, создал «Слово о погибели Русской Земли». Заметьте — просто «русской». Без каких либо прилагательных.
Это интервью известного российского политолога отказались опубликовать украинские СМИ.
Корр.: Уважаемый Евгений Витальевич. Прежде всего поблагодарю Вас за согласие на это интервью. Вы – человек непубличный, обладаете инсайдерской информацией и редко соглашаетесь что-то комментировать. Что Вы можете сказать о перспективах развития Революции на Украине? Удастся ли Путину задушить нашу революцию или нас ждёт победа и быстрое успешное развитие?
Евгений Гильбо: Я вижу, что ни у Вас лично, ни у кого на Украине, включая олигархов, даже близко нет понимания планов мировой корпоратократии насчёт Украины. И тем более понимания того, что Путин вынужден будет им способствовать. Вы реально считаете его самостоятельной фигурой, которая принимает решения за государство РФ. На самом деле и государство это уже – иллюзия, и работа у него — не принимать решения, а оформлять сложившееся положение вещей и дел.
Я писал в своей книге «Постиндустриальный переход и мировая война» о тех экономических причинах, которые привели к постепенному сокращению функциональности и дееспособности территориально-социальных государств, которые были высшей формой социальной организации в индустриальную эпоху. Теперь реальная власть сосредоточилась у корпораций, имеющих глобальные интересы и глобальный характер деятельности. На смену армиям и спецслужбам государств пришли ЧВК, а мир на более высоком уровне переходит к формам существования, похожим на те, которые были в доиндустриальную эпоху – феодальные образования, ордена-корпорации, которые осуществляли торговлю между ними, научные разработки, финансы и глобальное управление, и капитул орденов, который собственно и представляет собой мировую Империю.
[x100]
|
|
Если попытаться честно ответить на вопрос, что является главной внутренней причиной столь трагического кризиса на Украине, нам придется признать, что это национализм. Его пламя вспыхнуло на киевском майдане, когда «революционные» вожди открыто объявили себя последователями С. Бандеры и вывесили черно-красные знамена. Крайнюю националистическую ориентацию майдана подтвердили и его лозунги: «Україна понад усе», «Україна для українців», «Москалів на ножі» и др.
На фото: Киев—Луганск. Диалог пока ведется штурмовой авиацией...
Люди, исповедующие такую идеологию, не видят в ней ничего плохого. Национализм, утверждают они, есть любовь к своей Родине, ее языку, традициям, культуре. Но это в идеале. В реальной жизни, что со всей очевидностью показал майдан, утверждение такой любви сопровождается нетерпимостью, ненавистью, а нередко и физическим насилием по отношению к другим этническим группам, которые так же любят свой язык и свою культуру. Примеров этому в украинской действительности немало, и может, наиболее брутальный из них связан с деятельностью украинских националистов времен Второй мировой и Великой Отечественной войн, когда их гипертрофированная любовь к украинской нации стоила жизни сотням тысяч поляков, евреев и русских.
2 Паралипоменон, 18 глава: «…я видел Господа, седящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его.
19 И сказал Господь: кто увлек бы Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе.
20 И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем?
21 Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так.
22 И теперь, вот попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе».
Введение
Автором данной статьи, которую я скромно называю исследованием, является рядовой «неупереджений»
«Где нет антисемитов? – В Китае. Потому что там нет евреев»
Анекдот, основанный на не вполне верной информации.
«С добрым утром, тётя Хая!
Вам посылка из Шанхая!»
Р. Фукс. «Йоэеф»
Вероятнее всего, евреи пришли в Китай, как и многие другие малые народы, продвигаясь по Великому Шелковому Пути, проложенному через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока. Он сам по себе стоит отдельной статьи, но она выходит за рамки нашей тематики.
Случилось это во времена династии Хань (I в. н. э.), что не лишено вероятности, так как документальные данные арабских и китайских хронистов подтверждают присутствие еврейских торговцев в Китае того периода.
К сожалению, мы не располагаем информацией о самых первых годах, — а то и веках, — пребывания нашего народа в Китае. Известно лишь, что самое первое еврейское поселение, основанное в XI веке, находилось в Кайфыне (столице империи Сун в 960-1127 гг.); со временем здесь сложилась наиболее крупная община. Согласно легенде, император даровал им фамилии шести своих министров, как знак особого расположения.
Пришельцы с Запада были не сильны, но весьма богаты. Они приобрели кусок земли и, под руководством Ан-Тьу-Ла (Абдула?) построили синагогу (1163 г.), простоявшую почти 700 лет. Первым раввином был
Община "Возвращенные на Сион" Леон Мазин 10.06.2014
По книге «На опушке леса»
«Если человек заслужил – Тора становится для него эликсиром жизни» (трактат «Йома», 72:2).
Время от времени я встречаюсь со знатоками Торы, с детства обучавшимися в ешиве. Казалось бы, чего им не хватает?
Что может быть лучше, чем жизнь, посвященная Торе? И тем не менее, они приходят ко мне в состоянии недовольства собой, разбитые и сломленные, а при столкновении с теми или иными испытаниями, быстро отчаиваются, не верят в себя и не способны выйти из окружающей их тьмы. Отчего? Чего им недостает? Им не хватает молитвы! Они далеки от спасения, потому что они далеки от молитвы. Что из того, что они изучают Тору?