У каждого греческого бога и богини было по нескольку имён, что само по себе, конечно, не ново. Новым было то, что давалось имя для каждой связи или качества бога или богини, и к этому имени прикреплялась отдельная история, независимая от других историй этого бога. Так появлялись незначительные боги (или герои) с короткими единичными историями, и создавался эффект множественности богов.
Например, Энки. Кроме Посейдона, он был Океаном как сын и супруг своей матери Тефиды-Тиамат; Гиперионом - как супруг Тейи-Нисабы; Форкием - как супруг Кето-Нингикуги.
Нисаба была Тейей как дочь Урана-Ана и Геи-Нинхурсаг, Тиро - как жена Крефея-Нимрода; Фетидой- как жена Пелея-Нимрода. .
Мардук был Орионом, как возлюбленный Эос-Нанайи, и Астреем, как её муж и тд..
Поэтому для понимания того, что перед нами один и тот же бог, необходимо внимательно сопоставлять обстоятельства и взаимоотношения богов.
И пока ты учишься более глубокой любви и упованию, покой будет сходить на твою душу, как безмятежное тихое озеро. Это будет большое освежение для твоего внутреннего человека.
Идет подготовка к выполнению многих задач, какие Я поставил перед тобой. И не преуменьшай никакие задания, данные тебе Мною. Ибо это для Моей славы и чести, а не для твоей. Будут времена, когда из-за Моей любви к тебе, Мне будет необходимо повести тебя в сильную тьму.
Она будет настолько огромной, что ты почувствуешь, будто стоишь на самом краю земли, и смерть поджидает тебя внизу. Но всегда помни, что Я по прежнему твой Пастырь. В темноте ты, возможно, не сможешь увидеть Меня, но у тебя есть Мое вечное обещание, что я никогда не оставлю и не покину тебя.
Если ты продолжишь уповать на Меня, даже пройдя через времена тьмы, Я вновь затоплю твое сердце таким миром, что ты сможешь сесть даже посреди своих врагов. Твоя радость будет настолько большой, что будет переливаться в жизни других людей. И в качестве твоей награды, Я дам великие и важные вещи в твою жизнь.
И когда ты совершишь все, что Я запланировал тебе сделать, Я хочу чтобы ты пошел и жил со Мной во веки веков!
Всем шалом!
Недавно был опубликован один комментарий в материале «Египет и Украина: Исход. Или «точка перехода судебного заседания». Мне он показался достаточно интересным, и я
[300x225] решил выложить его и мой ответ на него отдельным материалом. Дел было много, но вот, добрался и до него. Спасибо тебя дорогая сестра Лариса за него. Уважаю твое мнение, но не во всем с ним согласен. В данном комментарии был затронут весьма интересный вопрос, связанный с духовными корнями, как первопричиной всех происходящих событий, исходя из того принципа, что «засохнет корень внизу, и не будет плода вверху». Для начала, приведу твой коммент без сокращений:
Впервые наткнулась на ваши размышления, прочитав статью «Точка бифуркации». Незадолго для этого у меня было слово: «де фочин» — т.е. к 40. Сорок! Интересная цифра. Читаю вашу статью – согласна, вот они – 40. Я очень долго наблюдала за событиями на Украине, понимая, что всё видимое – это всего лишь плоды. Но мы должны видеть корень всего.
Фрагмент из собственной передачи одного очень наблюдательного человека, давно интересующегося этой темой. Судя по всему, человек не рожден свыше и вряд ли особо верующий. Но за то весьма наблюдателен. Отрывок небольшой, но много интересных фактов. Понимания того, что т.н. «пришельцы» — это нефилимы у этого человека нет. Есть, конечно, и некоторые другие моменты, которые не принципиальны. Но это вовсе не умаляет ту ценную информацию и те откровения, которыми он там делится.
Революции, прошедшие во многих странах по одному и тому же сценарию, уже унесли жизни тысяч невинных. Обманутые люди выходят на площади, справедливо требуя лучшей доли, но в итоге неизбежно получают разрушительную войну, становясь лишь пешками в руках могущественных игроков, которые давно уже смотрят на мир, как на шахматную доску.
Какие тайны несет в себе мировая геополитика? Офицер британской разведки МИ-6 Алистер Крук, последний адвокат Саддама Хусейна Бушра Халиль и многие другие граждане Сирии, Германии, Египта, России, Великобритании, Сербии, Бельгии и Туниса рассказывают в фильме о том, как ловко устроен мир большой политики. О том, как могущественные державы представляют мир шахматной доской, а "экспорт революций" - всего лишь очередным ходом большого игрока.
В фильме бывший генеральный прокурор США Ремзи Кларк неожиданно признается, что его всегда возмущала волюнтаристская политика и криминальная агрессия своей страны. Но мир стремительно движется к многополярности. Результатом восточного эндшпиля стали разногласия Соединенных Штатов с Ближним Востоком и старой Европой. А Россия вновь стала серьезным игроком на геополитической шахматной доске "игр престолов". У нее теперь тоже есть свои интересы и на Ближнем Востоке, и в европейской части мира. И она тоже отчаянно сражается за них.
1 Имя "Лугальбанда" означает: "лу-гал" - правитель или царь и "банда" - младший. Ни один царь не называл себя "младшим", кроме случаев одинакового имени с отцом. Но других Лугальбанд нет, и Энмеркар не был его отцом. Потому Лугальбанда мог быть "младшим царём", или советником "старшего царя" Энмеркара.
2 http://www-etcsl.orient.ox.ac.uk/datelist.htm
3 http://www-etcsl.orient.ox.ac.uk/section1/tr141.htm 348.
Первые итоги
Пока подытожим, что мы успели выяснить из шумерских документов, мифов и Библии.
2462-2461 - Потоп продолжался год;
2429 - приблизительно в это время родился Нимрод (как внук Хама он был рождён после Потопа, во 2-ом поколении, жившем до 450 лет). Повзрослев, Нимрод встретил богов, стал любовником богини Инанны, завоевал Вавилон и отправился на юг завоёвывать другие земли. Став царём Урука, он стал собирать людей на строительство башни, памятника себе - богу.
Затем он покорил Армению и Мидию.
2237 - Согласно Книге Юбилеев (10:31), Вавилонская башня начала строиться примерно в то время, когда родился Рагав - внук дочери Нимрода. Рагав родился через 131 год после Потопа. Башня строилась 43 года. Это значит, что строительство Вавилонской башни было прервано приблизительно через 174 евр.года или (174х360:365=)172 солнеч.года после Потопа, т.е. в 2289 г.до н.э.. Нимроду в то время было около 140 лет.
До 2289 г. Нимрод покорил Армению и Мидию. После прекращения строительства башни Нимрод-Энмеркар оставил в Уруке вместо себя генерала Лугальбанду и вместе со всем семейством Куша отправился в Египет. Позже, завоевав многие земли, Нимрод построил Ниневию и женился на Семирамиде. Ей было 20 лет, и у неё были двое сыновей от генерала Нина Лугальбанды (Онна).
Лугальбанда совершил самоубийство, и править Уруком начал Думузид - первый муж Инанны.
Христианское крещение. Эта тема болезненна и многим из нас непонятна. Я бы не взялся об этом писать, если бы не увидел в этом острую нужду. Только знать, что крещение это погружение в воду этого мало. Только знать, что водное крещение это могила для ветхого человека это не все. Есть в этом еще что-то, что мы могли пропустить. Что именно попытаемся разобраться.
Сразу скажу, что я не сторонник крещения в детстве. Крещения когда человек еще не осознает и не понимает.
Важно понять, что водное крещение — это крещение в покаяние. Другими словами погружение в покаяние. Маленькие дети н6е могут быть крещены в покаяние, так как собственных грехов еще не имеют. Им не в чем каяться, а соответственно и погружаться в покаяние. Обряд обрядом, но не по библейски.
Сразу скажу, что я не против православия или католиков. Я против религиозного невежества в этом вопросе.
Погружение в детстве может быть посвящением в православие или католицизм, но не крещением в покаяние. Если все по библейски и так как нужно, то придется креститься еще раз, но уже в сознательном возрасте. Можно этого не делать, но о чем мы тогда говорим? Об этом нужно когда-то узнать и поставить все на свои места. Чтобы не быть голословным приведу места из Писания об этом.
Написано: «И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов». (Лук.3:3) Крещение покаяния для прощения грехов.
И еще: «… Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса». (Деян.19:4)
Водное крещение нужно было для того, чтобы простились грехи после их исповедания.
Написано: "И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои"(Мар.1:5). Исповедуя грехи свои.
К Иоанну приходило много народа, но не всех он крестил в воде. Почему?
Написано: «[Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать»? (Лук.3:7-10).
Что такое достойный плод покаяния? Это готовность человека переменить свою жизнь. Без этой готовности нет никакого покаяния, а без покаяния нет никакого крещения в покаяние. Покаяние — это не только слова. Покаяние — это еще дела. Кто крал — не кради. Блудил — не блуди и т. д. Если нет этой готовности переменить свою жизнь, то можешь «креститься» (купаться) хоть каждый день. Толка от этого не будет.
Мы часто удивляемся как люди, которые вроде бы пришли к Богу и даже покрестились, уходят от Него. Причина одна — не было готовности переменить свою жизнь. Не было плода покаяния.
Крещению не просто какой-то ритуал или традиция. Крещение — это прямая составляющая нашего спасения.
Написано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:16).
Есть два условия спасения — веровать и креститься. Как может веровать ребенок, который не может еще говорить.
О детском ли только крещении я пишу? Конечно нет. Крещение в покаяние — это готовность человека переменить свою жизнь. Если этого нет, то такое крещение только купание в воде и ничего больше. Вода грехов не смоет, но только намочит тело и одежду. Грехи смывает Кровь Христа.
Н.Мазуровский
Песня "Господь" в исполнении румынской группы.
Проблема, поднятая во втором вопросе, заданном в начале данной статьи, уходит своими корнями в первые века истории христианства.
Еще во второй половине второго века в христианской литературе начинают появляться идеи о том, что суббота является символом. Так в частности самозванец, выдавая себя на страницах своего послания за Апостола Варнаву, пишет о глупости евреев которые не поняли, что суббота, дескать, является символом второго пришествия и стали буквально исполнять заповедь и покоиться в этот день. Далее в послании псевдо-Варнавы предлагается учредить «восьмой день», символизирующий воскресение Иисуса. Данная идея является одной из многих теорий, внесенных в христианство представителями Александрийской богословской школы, которые развивали аллегорический метод истолкования Библии. Деятельность александрийских богословов в ранние века наглядно демонстрирует процесс проникновения эллинистических философских идей в христианство.
Одним из оснований для подобного аллегорического подхода являются слова четвертой заповеди Декалога, записанные в 5-й главе книги Второзаконие. «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой—суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (стихи 12-15).
Формулировка заповеди, записанные в книге Второзаконие, отличается от сказанного в 20-й главе книги Исход в двух местах. Во-первых, в книге Исход говорится «помни (зэхор)», тогда, как в книге Второзаконие написано «наблюдай/сохраняй(шэмор). Многие богословы, использующие историко-критический метод при истолковании Библии, усматривают в подобном разночтении признаки наличия разных традиций и источников Пятикнижия, что ставит под сомнение авторство Моисея. Более подробно об истории гипотезы источников Торы, мы писали ранее на страницах нашего альманаха. Однако же в раввинистической традиции очень ревностно относятся к словам Священного Писания и воспринимают Тору как единую и неделимую книгу, данную Богом через Моисея. А потому, в том, что исходит из уст Всевышнего не может быть разночтений и противоречий. Вот почему, раввины понимают, что слова «зэхор и шэмор», «помни и наблюдай», были произнесены Богом единым изречением. В этом раввины усматривают особую силу Божью и подчеркивают особую значимость заповеди о субботе. Так как подобное «единословное» Божье изречение невозможно записать рукой человека, то первое слово зэхор было помещено в книгу Исход, тогда как второе, шэмор, Моисей записал в книгу Второзаконие.
В отличие от раввинов, обративших внимание на первое различие в формулировке четвертой заповеди, многие протестантские богословы фокусируются на том факте, в книгах Исход и Второзаконие по разному формулируется причина, по которой Господь устанавливает повеление о субботе. Так в частности, в книге Исход заповедь повелевает
Как всегда, некоторые вопросы наших читателей являются вдохновением для новых статей. Данная статья - это реакция на два вопроса, которые были заданы мне одним из посетителей моей личной страницы на Фейсбуке.
В связи с тем фактом, что каждый пользователь Фейсбука может послать мне личное сообщение, я столкнулся с большим наплывом желающих подискутировать со мной через интернет. Однако, мне придётся ограничить эту возможность, прежде всего потому, что богословские вопросы интересны всем нашим читателям и для меня не являются персональной проблемой отдельного человека.
Упомянутые два вопроса мне приходилось слышать не раз, прежде всего от Евангельских христиан. Вот как они сформулированы:
1. "Здравствуйте Александр. Как вы считаете, имеет ли суббота единое время. Ведь когда Бог сотворил небо и землю, были 7 сутки, которые являются святым временем (седьмой день). Но если в России суббота в одно время, то в США суббота, будет с разницей в 24 часа. Так где же святое время? А Израиль? и тд"
2. "Александр, как вы считаете можно ли назвать субботу - символом искупления Втор 5:15). Ведь если так, то в таком случае она имеет прообраз покоя во Христе, а значит уже не имеет значения. Либо Согласно (Втор 5:15)"
Первопричиной обоих вопросов является предпосылка, возникшая в результате дискуссий, которые велись в американской протестантской среде по поводу субботы во второй половине 18-го - первой половине 19-го веков. Так в частности многие анабаптисты, предшественники менонитов, бежавшие в Америку из Европы, спасаясь от религиозных преследований со стороны протестантских властей Германии, Швейцарии и Голландии, соблюдали субботний день и познакомили с этим учением Американских Баптистов. В 20-х годах 19-го века в баптистской среде образовался раскол по поводу субботы. Большая группа членов церкви, возглавляемая Александром Кемпбелом отделилась и образовала новую конфессию, назвав ее "Церковь Христа". Кемпбелл называл учение о субботе ересью иудействующих и обвинял в иудействовании баптистов.
Именно на этом ключевом понятии “иудействование” строились дебаты противников соблюдения субботы с христианскими деноминациями, такими как Баптисты Седьмого Дня, Адвентисты Седьмого Дня и Церковь Бога Седьмого Дня, которые организовались к середине 19-го столетия и проповедовали учение о субботе.
Исследуя стенограммы дебатов девятнадцатого века, можно сразу заметить, что основной аргумент противников субботы заключался в том, что они представляли ее, как установление, данное исключительно Израилю на Синае. А потому, христиан Новозаветной эпохи оно касаться не должно. В частности, приводился даже довод о том, что в книге Бытие не содержится и упоминания о том, что Авраам соблюдал заповедь о субботе. Однако, сам Бог, явившись Исааку сказал ему, что «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои»(Быт
 [206x320] |
| Т. Остин-Спаркс |
Больше десяти лет назад, когда я вернулся из поездки в Нигерию, у меня начался зуд по всему телу. Поначалу я думал, что это аллергическая реакция на пищу или средства гигиены. Но у меня не было сыпи, и мой доктор был сбит с толку. Он сказал мне, что нет никакой очевидной причины для зуда.
Моя кожа зудела. Никакие лосьоны не помогали. Было ли это духовной атакой?
Я не из тех парней, что видят демонов за каждым кустом. Но во время поездки я столкнулся с нигерийским оккультным целителем, и я ему не понравился. Я начал задаваться вопросом — а не проклял ли он меня, после того как я бросил вызов его лжи?
Я позвал своего друга Моси Мадугбу, уважаемого священника из Нигерии, и он подтвердил мне, что этот колдун, популярный в Нигерии, на самом деле проклинает людей, которых считает своими врагами. Моси молился за меня и просил Бога разрушить силу всякого колдовства, направленного в мою сторону. В течение дня зуд полностью прекратился. И никогда более не возвращался.
К счастью, я нечасто испытываю такого рода духовную войну. Но
|
Землетрясение, которое мало кто заметил: Ульф Экман, Тони Палмер, папа Франциск и Кеннет Коупленд
В марте 2014 года Ульф Экман, основатель очень влиятельной харизматической церкви в Упсале (Швеция), заявил, что он и его жена обратились в католичество. Экман, духовный ученик Кеннета Хейгена, со своей церковью, насчитывающей три тысячи членов, и библейской школой с середины 1980-х годов имел огромное духовное влияние в скандинавских странах и особенно на территории бывшего Советского Союза, где его служители с конца 1980-х годов основали много церквей. Его книги переведены более чем на шестьдесят языков. |
На своем сайте (http://ulfekman.org/default.aspx?idStructure =16641) Экман обосновывает свой шаг следующим образом:
В течение последних десяти лет Ульф и Биргитта контактировали с католиками и католической верой не только в Швеции, но и по всему миру. Это побудило их больше задуматься о католической вере и той духовной жизни, которую они увидели в своих католических братьях и сестрах.
«Для Биргитты и меня это был медленный процесс, в результате которого мы пришли к открытию нечто нового, к признанию того, что мы узнали, к сближению с нашими духовными собратьями и даже к учебе у них, – говорит Ульф Экман. – Мы увидели большую любовь к Иисусу и здравое богословие, основанное на Библии и классической догме. Мы познали богатство сакраментальной жизни. Мы увидели логику в громадной священнической структуре, которая хранит веру и передает ее от поколения к поколению.
Почему мессианские верующие преследуемы ортодоксальным иудейством? Является ли вера в Йешуа, чем-то чужим для иудея? Нет, не является, потому что Йешуа и есть Машиах, ОН Спаситель не только Израиля. Его искупительная жертва необходима для спасения любому человеку!............
Цель занятия:
Мы расскажем о происхождении и характере двух основных религиозных партий иудаизма в первом веке.
Терминология и источники
Что мы понимаем под иудаизмом первого века?
По мнению некоторых – религию фарисеев (прушим). Но в таком случае, что сказать о саддукеях и ессеях? Следует ли их считать вне иудаизма? Но тогда, даже еще и не существовало понятие иудаизм. А просто существовал еврейский народ, отдельные члены которого принадлежали к различным религиозным партиям. Можно было принадлежать к какой либо партии и при этом не потерять своей еврейской принадлежности.
Какие же партии были? Мы зависим от сохранившихся источников и не не уверены, что он полон. Но на основании дошедших сведений, мы знаем как минимум о пяти религиозных группировок: саддукеи, фарисеи, ессеи, зилоты и последователи Иешуа. Некоторые может удивятся, что в этом списке последователи Иешуа. Но тогда почти все Его последовали были из евреев. И тогда еще не существовало понятие – христианство и потому говорить о противопоставлении христианства иудаизму просто бессмысленно.
Так же неверно говорить, что первые последователи Иешуа отмежевывались от иудаизма.Вместо этого, первые последователи отмежевались от саддукеев и зилотов и вели постоянные споры с фарисеями.
Недельная глава КИ ТАВО.
Недельная глава НИЦАВИМ/Ваелех.
Это цитата сообщения be-ll Оригинальное сообщение
Схема"Букет кленовых листьев."AVAтарочки.
[показать]
[показать]ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ ПРОСЯТ О РЕПАТРИАЦИИ
Последние годы свидетельствуют о растущем числе обращений, поступающих из стран третьего мира, с просьбой о репатриации в Израиль: десятки тысяч людей утверждают, что они являются представителями потерянных колен Израиля, сообщает «Едиот Ахронот». Считается, что количество представителей «потерянных поколений» растет пропорционально ухудшению экономической ситуации в странах исхода.
Рост подобных обращений происходит на фоне снижения темпов репатриации: за прошедший год по еврейскому календарю число новых репатриантов составило 18.746 человек; годом ранее в Израиль прибыли 23.050 новых граждан.
Поисками потомков евреев заняты частные религиозные организации: именно они настаивают на необходимости отыскать и привезти в Израиль десять потерянных колен.
По данным, полученным «Едиот Ахронот», под эгидой раввинатов и различных ультраортодоксальных организаций, репатриировались или просят о репатриации десятки тысячи представителей различных племен, утверждающих, что они являются потомками потерянных израильских колен. Большинство из них проживают в странах Африки и Азии. По различным оценкам, на сегодняшний день около миллиона человек просят признать их евреями.
ВОТ СПИСОК СТРАН, ГДЕ ПРОЖИВАЮТ ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ РЕПАТРИАНТЫ :
НИГЕРИЯ
Несколько тысяч членов племени ибо, которое насчитывает десятки миллионов человек, утверждают, что их предки принадлежали к колену Гада. Свидетельства о гиюре выданы раввинатским судом Испании, который не признается израильским главным раввинатом. Духовный наставник, под руководством которого тысячи человек племени ибо прошли гиюр, является христианином, принявшим иудаизм. МВД Израиля отказывается признавать членов племени ибо евреями.
Недавно 14 представителей племени ибо, которые репатриировались в Израиль, подали иск в Верховный суд с требованием воспрепятствовать их депортации из Израиля. Истцы утверждают, что находились в процессе прохождения еще одного гиюра, с более жесткими правилами, когда он был внезапно прерван раввинатом Иерусалима, отказавшимся признать их евреями.
+(1).jpg)
Название рецепта очень точно совпадает с приготовленным блюдом. Делается все настолько просто, что результат ошеломляет.
Понадобится:
-куриные части
-1 ст. л. сахара
-1 ст. л. соли
-1 ст. горячей воды
-2-3 зубчика чеснока
Приготовление:
1. Куриные части промыть и уложить на сухой противень.
2. Смешать сахар и соль в маленькой кастрюльке. Нагревать на сильном огне до тех пор пока сахар не расплавится. Как только смесь потемнеет снять с огня, залить стаканом горячей воды (когда вы зальете "карамель" водой она затвердеет) и поставив на медленный огонь размешивать до полного растворения.
3. Залить курицу получившимся соусом, сверху на курицу положить мелко нарезанный или пропущенный через пресс чеснок.
4. Жарить в духовке до румяной корочки при температуре 200-230 гр.
Запах! Сбегутся все соседи!
Курочка не получается сладковатой - всегда тонко-ароматный исключительно нежный куриный вкус без малейшей сладости.