Этот фильм про чудо рождения, которое меняет жизнь человеческую...В фильме есть и весёлые, и грустные, и трогательные моменты, которые заставляют о многом задуматься каждого человека...
Действие происходит в одном из роддомов живописного провинциального города, где уже много лет работает врач от Бога, по-житейски мудрая Маргарита Андреевна. Здесь рожают жители городка, простые колхозницы и жёны олигархов... Обитатели роддома -- своего рода попутчики в поезде, которым хочется выговориться, и, возможно, никогда более не встретиться...
Но на этот раз судьба свела героинь фильма, очевидно, не случайно. Несколько дней, проведенных в роддоме, в корне изменили жизнь каждой из них...

Актеры: Зоя Буряк, Ксения Николаева, Леонид Громов, Дарина Лобода, Агния Кузнецова, Лянка Грыу, Лариса Руснак, Галина Опанасенко, Константин Костышин, Игорь Волков, Полина Лунегова.

Он воображал себе Святую Землю такой, как будто она ничуть не изменилась со времен рождения Христа. Хотя при этом у него не было иллюзий о том, что она могла осталться неизменной.

Джеймс Тиссо: «Жизнь Христа» 
К выставке Бруклинского музея искусств (Бруклин, Нью-Йорк) 2010г.

Даже для самых восторженных и смелых ревизионистов, религиозное искусство девятнадцатого века уже давно перестало быть последним рубежом. В значительной степени это было связано с его (религ.иск-ва) упорными попытками выживания, часто в деградировавшей форме. Это выражалось в характерных для того времени формах религиозной визуальной культуры, таких, как массовое искусство, молитвенные карточки, иллюстрации к катехизисам, религиозные календари, вышивки и т.п. Это в свою очередь привело к тому, что большинство искусствоведов даже в разгаре исторического ревизионизма истории искусств в 1970-х и 1980-х годов стали отвергать религиозное искусство девятнадцатого века или игнорировали его совершенно. 

[349x466]

 Среди кальвинистов бытует мнение о том, что отпавшие никогда не были спасенными людьми, поскольку якобы истинно возрожденный человек никогда не может оказаться отступником или отпавшим от Бога (1 Ин. 2:19). Отставив в сторону вопрос об «ушедших от нас», поговорим об ушедших от Бога. Могли ли они не принадлежать Ему ранее? Действительно, если в состав поместной церкви практически могут войти люди случайные, такой вариант исключен в случае духовной принадлежности к числу спасенных Богом людей, т.е. к семье Божьей. Опираясь на Священное Писание, попробуем разобраться в следующем вопросе: «Кто рассматривается в Библии под именами отступников, отпавших, отрекшихся и т.д. – возрожденные или невозрожденные люди?»

КТО ТАКИЕ ОТСТУПНИКИ? (Нав. 22:18; 1 Цар. 12:20; Пс. 118:158; Ис. 66:24; Иер. 15:6; Иез. 3:20; 18:24-26; 33:18; 1 Тим. 1:5-7).

Слово «отступник» происходит от глагола «ступить». «От» является его приставкой (Пс. 77:57; 2 Пет. 2:21).

А. – Отступником пред Богом может быть тот, кто совершил два действия:

а) Услышав слово Божие, он уверовал во Христа, оставил свою естественную, греховную мертвую точку и под воздействием Святого Духа прошел вперед, приступил ко Христу, занял пред Богом новый, угодный Ему рубеж. Стал верующим, христианином.

б) Но по какой- то причине отступил назад, отошел от истины, оставил Бога, возвратился в свою смертоносную среду (2 Пет. 2:20).

Б. – Кого Господь считает приступившим к Нему, занявшим угодную Ему позицию? – Покаявшихся во грехах, рожденных свыше чад Божиих (Ин. 3:1-6; Иак. 1:18; 1 Ин. 5:1).

а) Отступниками могут стать только спасенные, возрожденные дети Божии. Неверующие, набожные, религиозные люди отступить от Бога не могут, потому что они никогда не приступали к Нему в действительности (Ис. 43:27; Деян. 2:5; 17:22).

б) Люди без убеждения, атеисты, вольнодумцы являются погибшими грешниками, а помилованные, но отошедшие от Христа, ОТСТУПНИКАМИ (Ис. 1:28).

Сегодня мы пойдем в тему, которая за две тысячи лет существования христианства не раз становилась камнем преткновения во многих поколениях.
Об этом спорят уже две тысячи лет. И я могу с уверенностью сказать, что каждый, кто слушает эту проповедь, кто хотя бы некоторое время уже с Богом, обязательно или был участником этого спора или, во всяком случае присутствовал при нем.
Я говорю о споре о субботе.
Дело в том, что из-за несогласия в вопросе о субботе разделялись целые огромные деноминации.
И кто-то проповедует соблюдение субботы более или менее либерально - что мол, на спасение не влияет - но желательно соблюдать.
А кто-то говорит, что без выполнения условия соблюдения субботнего дня не может быть и речи о спасении.
Знаете, на мой взгляд, любой вопрос, который так или иначе затрагивает тему возможности или невозможности спасения, автоматически становится важным вопросом для Церкви, которому стоит уделить время и разобраться в нем.

Здравствуйте, дорогие мои читатели!!!

[275x266]

Чем вы моете голову? А знаете ли вы, что можно иметь чистые и здоровые волосы без шампуня? На фото слева мои волосы после 2 месяцев мытья содой вместо шампуня.

Сегодня я поделюсь с вами результатами этого эксперимента с волосами  И одновременно открою новую рубрику — Мои эксперименты) В конце статьи фото моих волос ДО и ПОСЛЕ эксперимента.

Исходные данные эксперимента

Кожа головы: сухая, шелушится, чешется после мытья)), а на следующий день после мытья кожа — очень жирная. Поэтому мыла голову раз в два дня.

Волосы: Чуть ниже плеч, некрашеные (светло-русые), редкие (не густые), тонкие. Во время мытья шампунем много волос вылезало, прямо в ванную)))

Кончики волос: секутся, сухие, путаются, плохо расчесываются.

Дааа, вот так страшилище))) Магазинные маски и бальзамы/кондиционеры помогали только временно. Как только перестаешь ими пользоваться — волосы становились еще хуже. Очень любила я маску из обычного кефира — под пакет — под шапку. Потом смывала шампунем и ополаскивала крапивой. Волосы становились шикарными…в первый день) А на второй — уже опять пачкались.

 Делается очень просто, и оторваться от него невозможно.

[1024x768]

 

• • Подготовка - 60 минут
 
• • Время - 95 минут

[445x321]

История

Античное время

Евреи жили на территории Алжира ещё во времена Карфагена. Приток евреев усилился, когда в 320 г. до н. э. Птолемей Сотер овладел Иерусалимом и переселил многих евреев в Африку.

С разрушением Иерусалима римлянами число африканских евреев ещё сильнее увеличилось, так как масса беглецов прибыла из Эрец-Израэль в Африку. Пришельцы пытались поднять восстание против римлян; в Египте и других областях северной Африки произошли многочисленные возмущения; но среди влиятельных евреев оказались предатели, и восстание было подавлено (73−74 годы);восстание повторилось в 116 году, при императоре 

Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить.

Шалом! 
Однажды при большом стечении народа Иешуа сказал, фразу которая служит и по сей день предметов споров. Её по разному трактуют и толкуют, пытаются объяснить и даже оправдать свои учения. 
Речь идёт о словах Иешуа, записанных в Нагорной проповеди: 
Матф.5:17 
Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить.

кратко напомню две основные позиции, толкования слов Иешуа: 
1. Слова Иешуа — Не отменить Я пришел, а исполнить. Толкуют, что Иешуа исполнил Закон и значит, всё закон в прошлом.

Но эта позиция совершенно бессмысленна. Причиной тому есть то, что в Писании нет никакого обещания или обетования, или постановления, насчёт того, что если кто-то один исполнит Закон, то тогда все остальные будут свободны от него. 
Закон — это не соревнования, которые заканчиваются с победой одного. Бог дал Свой Закон для жизни — чтобы прилепится к Господу и научения, как и написано: 
Иис.Нав.22:4 
Только старайтесь тщательно исполнять заповеди и Тору, которую завещал вам Моше, раб Господень, чтобы любить Господа, Бога вашего, и ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем вашим и всей душой вашей.

Исх.24:12,13 
И сказал Господь Моше: взойди ко Мне на гору и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные и Тору, и заповедь, которые Я написал для научения их. 
И встал Моше и Йhошуа, служитель его, и взошел Моше на гору Божию.

Вторая позиция, основана на переводе греческого слова — πληρωσαι -плеросай, которое в русском Синодальном переводе, перевели как — исполнить. 
В действительности, слово- πληρωσαι, имеет значение куда шире чем просто исполнить: 
наполнять, 
исполнять, 
дополнять, 
совершать 
Таким образом, появилась ещё одна версия перевода, что Иешуа пришёл дополнить или наполнить Тору. Но такое понимание, так же имеет свой недостаток. 
Слова: исполнить, наполнить, дополнить, в русском языке отображают завершённое действие, но форма греческого слова — πληρωσαι, такова, что он стоит в незавершённой форме. 
То есть речь идёт не о том, для чего пришёл Машиах, а о том, что Он придя делал. 
Понимаете разницу? То есть, там на горе Иешуа не возвещал о какой-то особой миссии, Он просто говорил, как Он

[700x518]

Вайера — Берешит (Бытие) 18:1-22:24

Жертвоприношение Ицхака — самое трудное из всех испытаний Авраама. О нем в Торе сказано: «Б-г испытал Авраама» (Берешит, 22:1). Ни одно другое испытание Авраама Тора так прямо не называет, как если бы сравнительно с этим все остальные нелегкие эпизоды в жизни Авраама и не были испытания.

Зачем Всевышний подверг Авраама такой суровой проверке? Рамбан объясняет: Всевышний как бы переводит праведность Авраама из потенциального состояния в действие, чтобы Авраам получил награду не только за доброе сердце, но и за поступок.

Виленский гаон отмечает другую особенность этого испытания. Именно после него Аврааму было сказано Свыше: «…Теперь Я узнал, что ты боишься Б-га» (22:12). Требование убить сына противоречит натуре Авраама, главное качество которого — милосердие. Способность служить Всевышнему качествами, которые противоположны природе или привычкам человека, говорит Виленский гаон, свидетельствует о безупречной преданности Б-гу.

* * *
В связи с последним испытанием Авраама рассмотрим вопрос в целом. Зачем Б-г испытывает человека и кого именно Он испытывает?

Мидраш, отмечая слова: «Б-г испытал Авраама», цитирует стих из Псалмов (11:5): «Б-г испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит Его душа». Из стиха следует: Б-г испытывает того, кого любит, а именно — цадика (праведника).

Далее Мидраш приводит три сравнения.

Сравнение первое. При обработке льна, чем крепче стебли, тем сильнее их треплют, а чем они слабее, тем мягче обработка. Почему? Слабый лен при сильном отбивании рассыпается, крепкий лен становится тем лучше и тоньше, чем больше его треплют. Б-г не испытывает человека тем, что ему не под силу, и не испытывает того, кому не под силу выдержать испытание.

Сравнение второе. Демонстрируя товар покупателю, горшечник пощелкивает по своим горшкам, чтобы показать, какие они надежные. Но он бьет не по хрупким горшкам, которые могут треснуть, а по прочным, которым даже от нескольких ударов ничего не сделается.

Сравнение третье. Владелец двух коров — сильной и хилой — положит груз, который ему надо перевезти, не на хилую, а на сильную.

Для чего понадобились три аналогии? Ведь, в конечном счете, смысл всех трех сводится к тому, что Б-г посылает испытание цадику, а не грешнику. Дело в том, что эти примеры открывают нам разные значения испытания.

Сравнение с обработкой льна показывает, что смысл испытания — духовно поднять и возвысить цадика: как повышается качество крепких стеблей льна, когда его интенсивно треплют, так человек духовно растет с каждым испытанием.

Праведник всегда готов к испытанию, однако это — внутренний настрой, готовность, еще не испытанная. Но вот человек прошел испытание, и он уже другой, много выше. Так солдат, закаленный в боях, отличается от готового к бою, но необстрелянного бойца. Понятно, что это воины разного уровня. Человек, прошедший испытания, обретает новые душевные силы, легче преодолевает следующие испытания.

Второй пример — с горшечником — указывает на другую сторону испытаний. Горшечник стучит по горшку, чтобы показать покупателям, — смотрите, какие у меня прочные горшки! Так и Б-г посылает испытание цадику, чтобы другие люди могли у него учиться, чтобы он был примером для других. Мы учимся на испытаниях Авраама-авину, на испытаниях других праведников.

Сопоставление с владельцем двух коров говорит о следующем.

Каждое наше действие — хорошее и плохое — регистрируется в высшем мире. Говоря образно, в небесном «банке» ведутся два отдельных счета — плюсовой и минусовой. Когда минус количественно превосходит плюс, мир должно постичь наказание.

Что сделать, чтобы спасти мир от наказания? Очень просто — увеличить плюс, прибавить человечеству заслуг. Как? Возложить на кого-то ношу — испытание. Успешно пройденное испытание прибавляет миру заслуг. А на кого возложить ношу? Понятное дело: на крепкого человека, на праведника, который может ее вынести и этим спасти мир.

Итак,

[показать]

Ингредиенты:

• куриное филе 700 гр.
• грибы  250 гр. (любые свежие)
• лук репчатый 100 гр.
• растительное масло  80 мл.
• мука 1 ст. л.
• яйцо  2 шт.
• соль, черный перец молотый
• зелень
• панировочные сухари 5 ст. ложек (с горкой)

Способ приготовления:

Лук мелко нашинкуем, грибы помоем, нарежем не крупно. В разогретую сковородку с растительным маслом высыпаем грибы и лук. Жарим на огне до образования золотистой корочки. Затем добавляем столовую ложку муки и тушим еще 5 минут, периодически помешивая.

Куриную грудку нарезаем кусочками, размельчаем в блендере. В фарш разбиваем 1 яйцо, добавляем соль, перец и рубленную зелень, тщательно перемешиваем до однородной  массы.

Делаем лепешку из куриного фарша толщиной 1 см, на середину кладем грибную начинку, аккуратно заворачиваем, скрепляем края так, чтобы грибная начинка  осталась внутри фарша.

 Что может быть лучше домашней выпечки? Даже те, кто старается не есть мучное, не откажутся от изделий, испеченных дома. Вот 8 простых рецептов, которые помогут тебе испечь с легкостью самые вкусные шедевры кулинарии. Возьми на вооружение эти рецепты и смело готовь. Даже если у тебя не складывалось раньше приготовить хорошее тесто, сейчас получится обязательно — всё дело в правильно подобранных пропорциях.

1. Кефирное тесто с сыром

Ингредиенты:

• 1 чашка кефира
• 1 чашка тертого сыра
• 0,5 чайной ложки соли
• 2/3 чайной ложки соды
• 1 чайная ложка сахара
• 2 стакана муки

Если ты натрешь сыр на крупной терке, получится отличное тесто для лепешек и сосисок в тесте, а если на мелкой — выйдет хорошее тесто для других изделий, поменьше. Например, рогаликов.

2. Пресное тесто на сметане

Ингредиенты:

• 1 стакан сметаны
• 2 стакана муки
• 2 столовые ложки сахара
• 1 чайная ложка соли
• 1 чайная ложка соды
• 1 яйцo

Всем шалом!   [232x284]
А теперь, в этой 3-й части, хотелось бы обратить внимание снова на отрывок из Танаха про пророка Элияху (Илия). Это «не простой» эпизод, очень «не простой»… Фактически, как мне открыл Господь, он является неким образцом Последнего пробуждения и жатвы т.н. «Последних дней». Для начала, давайте обратим внимание на некоторые нюансы.