«Мне порой странно слышать, что мы переживаем какие-то жуткие, страшные времена…» - говорит актёр Владимир Зельдин, которому 10 февраля исполняется 100 лет!
Голод и холод не страшили!
Сергей Грачёв, «АиФ»: Владимир Михайлович, вы не просто прожили большую жизнь - вы стали уникальным свидетелем огромной и очень непростой части нашей истории. Родились при Николае II, живёте при Путине… Понятно, что, как и на многих советских людей, особый отпечаток на вас отложила война. А кроме войны какие периоды, события нашей истории оказались для вас наиболее удивительными?
- Пожалуй, первое событие, которое удивило меня в осознанном возрасте, - это смерть Ленина. Мне тогда было 9 лет. Я был уверен, что такие люди, как Ленин, которого все боготворили, не умирают.
То, что сейчас происходит на Украине, это начало большой мировой войны, хотя большинство официальных комментаторов, «аналитиков» и СМИ прикладывают массу усилий, чтобы убедить всех в обратном. Война эта будет долгой и беспощадной. Почему это будет именно так, я попытаюсь объяснить в этой статье.
Для начала рекомендую всем посмотреть вот этот ролик с выступлением Анатолия Чубайса на конференции Rusnanotech 2011, хотя бы первую его часть.
Я понимаю, что у многих весьма негативное отношение к Анатолию Чубайсу, и на то есть причины, но человек это весьма умный и, что ещё важнее, посвящённый во многие вопросы, которые не доводят до простых смертных. Кроме того следует отметить, что это не рядовое собрание, поскольку среди присутствующих на мероприятии мелькают лица очень многих людей из правительства и бизнеса, которые составляют весьма влиятельную часть современной правящей элиты России.
В первой части выступления Анатолий Чубайс очень убедительно доказывает тот факт, что дальнейшее развитие техногенной цивилизации так, как оно шло последние два века, невозможно. Рост численности населения, а значит и потребления ресурсов идёт экспоненциально, следовательно с такой же скоростью растёт и разрушающее влияние техногенной цивилизации на природную среду, которая является основой Жизни на Земле. Если ничего не менять, то живая среда будет просто разрушена. И судя по тому, что говорит Чубайс, мировая правящая элита это прекрасно понимает. А раз понимает, значит у них должен быть план по выводу техногенной цивилизации из надвигающегося кризиса. И вот тут мы подходим к самому интересному.
Ключевой момент, который важен для темы данной статьи, начинается в 7:30. В начале Чубайс констатирует, что дальнейший рост цивилизации в том виде, как он происходил до этого, далее невозможен, после чего приводит «прогноз известных учёных», которые являются членами Римского клуба. Прогноз этот состоит в том, что к концу 21 века численность населения Земли должна сократиться до величины от 2 до 3 млрд. человек. То есть, в 2.5-3 раза от сегодняшней численности населения.
Разговаривал со своим другом по телефону (02.02.15, вторник), и в момент разговора увидел разворачивающееся видение. Затем, когда через некоторое время после окончания разговора, вспомнил про это видение, то последовательно увидел в духе еще ряд различных подробностей.
Вначале увидел широкую полноводную реку. В одном из мест она как бы раздваивалась на две части, на два русла, на два направления. Спустя короткое время я понял, что эта река — это Река Жизни (Йез.47 гл.), которая течет от престола Всевышнего. Я увидел эту реку как огромный поток: поток благодати, сверхъестественного присутствия, чудес, знамений и т.п. В том месте, где эта река разветвлялась на два русла, была такая, как огромная заслонка. Эта заслонка так перекрывала поток реки, что практически весь этот поток воды направлялся в левое русло по ходу движения. При этом правое русло фактически обмелело. Воды там почти не было. Периодически из-под заслонки вырывались отдельные струи и небольшие ручейки. На протяжении всего этого русла, насколько было видно, были всего лишь небольшие лужицы в самых глубоких его местах. Местами русло пересохло вообще, а местами было немного влажно. Небольших лужиц было очень мало.
1942 год выдался для Ленинграда вдвойне трагичным. К голоду, ежедневно уносящему сотни жизней, добавилось еще и нашествие крыс. Очевидцы вспоминают, что грызуны передвигались по городу огромными колониями. Когда они переходили дорогу, даже трамваи вынуждены были останавливаться.
Блокадница Кира Логинова вспоминала, что «…тьма крыс длинными шеренгами во главе со своими вожаками двигались по Шлиссельбургскому тракту (ныне проспекту Обуховской обороны) прямо к мельнице, где мололи муку для всего города. В крыс стреляли, их пытались давить танками, но ничего не получалось: они забирались на танки и благополучно ехали на них дальше. Это был враг организованный, умный и жестокий…»
В конце 1980-х годов режиссер поставил для телевидения "Декалог", фильм из десяти новелл, тематически вдохновленных Десятью Заповедями. Не все заповеди легли в основу фильмов, какие-то переиначены... Неканонический "Декалог" Кесьлевского таков: "Не сотвори себе кумира", "Не поминай имени Господа всуе", "Чти субботний день", "Почитай отца и мать свою", "Не убий", "Не прелюбодействуй", "Не укради", "Не лжесвидетельствуй", "Не желай жены ближнего своего", "Не желай добра ближнего". Герои "Декалога" – обычные люди, наши современники со своими страстями, недостатками и достоинствами. "
"Декалог" – это попытка рассказать десять историй, которые могли случиться с каждым. Это истории о людях, захваченных жизненной суетой, но в результате неожиданного стечения обстоятельств обнаруживающих, что они топчутся на одном месте, забывая про действительно важные цели", – так охарактеризовал свой цикл Кшиштоф Кесьлевский.
Декалог 1. "Не сотвори себе кумира".
Обычно связывается с первой и второй заповедями: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»; и: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
Еврейские родители считали знаком божественного благословения, если у них было много детей (Втор. 28:4). Чем больше детей — тем лучше, особенно если это были сыновья. Над бездетной женщиной люди потешались или жалели ее.
Это цитата сообщения Maya_Monahova Оригинальное сообщение
Рон Кантор — директор и основатель мессианского служения «Messiah’s Mandate International» в Израиле, направленного на благовестие от Израиля и до края земли. Он служит в роли международного учителя, наставляя общины верующих по всему миру и уча еврейским истокам библейской веры.
Ортодоксальный иудаизм утверждает, что когда Всевышний давал Моисею письменные заповеди, Он также передал ему тайную Устную Традицию, или Устную Тору. Это якобы кодекс поведения, и данная интерпретация передается из поколения в поколение. Устный Закон якобы является расширенной инструкцией Господа к тому, как исполнять 613 заповедей Торы, в дополнение к основным повелениям Бога.
Интересно то, что сейчас Устная Тора — записана. Примерно в 200 г. н.э. Рабби Йегуда гаНаси кодифицировал, или другими словами — записал основные положения Устной Торы, из-за страха что они могут быть утеряны.
Но действительно ли Моисей получал постановления Устной Торы? Если вкратце — нет. И это легко доказать.
Во-первых, если Устная Тора на самом деле снизошла от Синая, тогда совершенно сверхъестественным является то, как она передавалась на протяжении более тысячи лет без изменений. Я просто не могу запомнить банальные пять вещей, которые жена просит меня купить в магазине — если не запишу их в список! Но если с Устной Торой все обстояло таким сверхъестественным образом, тогда Рабби Йегуде гаНаси не было смысла записывать Устную Тору в 200 г. н.э. Если уж Господь так следил за сохранением Устной Торы от дней жизни Моисея, тогда Он точно продолжил бы это дело.
[600x448]
Во-вторых, не может быть Устной Торы потому, что в дни царя Иосии, когда народ утратил Книгу Закона, дошло до того что они не знали, что такое Песах и как его праздновать! Храм был разрушен, и царь Иосия приказал восстанавливать его. Во время этих событий свитки Торы были найдены.
И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем (4-я Царств 22:8).
Царь созвал собрание народа и все собравшиеся слушали Книгу Завета. Вместе они возобновили свой договор с Богом. И тогда Царь Иосия постановил празднование Песаха в народе.
21 И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета ", —
22 потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских;
23 а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме.
(4-я Царств 23:21-23)
[196x258]
Резюмируя вышесказанное — Тора была утрачена, когда Храм разрушили. Царь Израиля и священники даже не знали, что такое Песах, или как минимум не знали никаких деталей его празднования. В Мишне (записанной Устной Торе, являющейся частью Талмуда) очень много говорится о Песахе — по факту, существует целый трактат Песахим, который учит как правильно праздновать Песах — он как раз должен был быть создан не ранее дней царя Иосии.
Так что, если и существовал некий Устный Закон, что передал Моисей, он точно был забыт. И в отличии от записанной Торы, которая была найдена в развалинах Храма, невозможно было бы найти там Устную Тору.
В-третьих, в Торе существует интересный отрывок, который аннулирует идею не записанной Торы.
Когда Моисей спустился и передал народу все заповеди и законы Господни, весь народ сказал:
И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни (Исход 24:3,4)
Куда уж яснее? Всевышний передал все Свои законы Моисею, и Моисей записал их все. На иврите это звучит «коль диврэ Адония» — все слова Господни. Нет никакой тайной Устной Традиции, все было записано. (Ради интереса просмотрите несколько других мест: Второзаконие 30:10, 31:9, 24, 26 и книга Иисуса Навина 1:8)
И в-четвертых, единственная и главная причина того, что
15-е число еврейского месяца Шват празднуется сегодня как еврейский «Новый Год деревьев». Моисей в Левит 19:23-25 заявляет, что возраст деревьев имеет значение, чтобы знать, когда с них можно вкушать фрукты. По этой причине, раввины Талмудической эпохи выбрали 15 Швата (т.е. Ту би-Шват) как «новый год» для деревьев. Это было необходимо, чтобы начать отсчет сельскохозяйственных часов для принесения десятины с плодов земли. В Средние века, сефардские евреи под каббалистическим влиянием добавили так называемое «духовное измерение» поеданию фруктов и разработали особый Седер Ту би-Шват, по аналогии с Пасхальным Седером. Еще позже (по распространении сионизма) Ту би-Шват стал синонимом земли Израиля и, таким образом, евреи сегодня сажают деревья, отмечая этот праздник.
Как мессианские верующие мы должны спросить себя, что же нам делать с Ту би-Шват, ведь нет никаких явных заповедей или примеров из Писания для его празднования (опять таки, некоторые из наших братьев в Йешуа празднуют даже «День Реформации», так что не будем слишком придирчивы…). Серьезный каббалистический смысл этого праздника также должен быть для нас поводом задуматься; мы не принимаем Каббалу как Писания, и понятие «поедания фруктов для направления божественной энергии» просто не имеет никакого обоснования в Писании. Поскольку левитское священство сегодня не актуально, как это было в древнем Израиле, нет необходимости отсчитывать время для отделения сельскохозяйственной десятины, и таким образом, мы лишаемся каких-либо причин праздновать Ту би-Шват.
Тем не менее, мессианским верующим стоит праздновать Ту би-Шват по той простой причине, что этот день отмечают евреи всего мира, те самые люди, которых мы желаем достичь. Тогда стоит перефразировать наш вопрос следующим образом: есть ли какая-либо интерпретация, основанная на Писании, которую мы можем извлечь из праздника Ту би-Шват сегодня? Как мы можем связать этот праздник с нашей верой в Мессию Иешуа?
Безусловно, мессианским звеном можем быть празднование и радость о Древе Жизни, Торе. Но у нас ведь уже есть для этого праздник Симхат Тора, праздник радости Торы.
«Андерсен. Жизнь без любви» — художественный фильм-сказка режиссёра Эльдара Рязанова, снятый в 2006 году.
В основу сюжета фильма положена реальная биография начинающего писателя Ханса Кристиана Андерсена, творчество которого отвергли коллеги, и он сам себе в утешение начал писать сказки.
«Здесь много подлинных фактов. Я читал мемуары, дневник сказочника, воспоминания современников. У Андерсена был замечательный голос, в 15—16 лет он пропал. Писатель был действительно влюблён в знаменитую шведскую певицу Йени Линд, про которую писали, что такой голос может быть только раз в сто лет. Ректор гимназии, которого сыграл Олег Табаков, был такой же ревнивый к таланту своего ученика. Конечно же, в фильме есть выдумки, которых мы не стыдимся. Это могло существовать, может, и было на самом деле», — сказал автор картины Эльдар Рязанов.
Римлянам гл. 11
По избранию благодати сохранился "остаток" Израиля (1-10)
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.1 Цар.12,22; 2 Кор.11,22; Фил.3,5
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 "Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут". 3 Цар.19,14
4 Что же говорит ему Божеский ответ? "Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом". 3 Цар.19,18
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. Втор.9,4; Рим.4,5; Гал.5,4
7 Что же? Израиль, чего искал, того не
ЧТО СДЕЛАЛО СМЕРТЬ ИЕШУА УНИКАЛЬНОЙ? КОНЕЧНО, ЕГО РОЖДЕНИЕ!
Когда Иешуа пролил Свою кровь и умер на кресте, Он в буквальном смысле слова выкупил нас Своей жизнью. Вопрос заключается в следующем: почему Он подходил для расплаты за наши грехи, а мы — нет? Он был признан подходящим для того, чтобы сделать это, по двум причинам:
|
"2015 слово Господа: Год радикального сострадания"
| |
[292x599]
Миф повествует, что Ра-Хоракти (это уже был Зевс 3-ий - Мелькарт) был на корабле в Нубии, и Гор Бехдетский был с ним. Гором Бехдетским, как вы увидите позже, был Мандулис - другой сын Исиды, который воспитывался вместе с Гором (Неоптолемом).
Мандулис выступил против Сета и его сторонников. Он взлетел на солнечном диске (в мифе: "взлетел крылатым солнцем") и стал разить врагов так, что они падали поверженными без сопротивления. Другие были дезориентированы и стали убивать друг друга. Но враги не сдавались, они приняли образы крокодилов и гиппопотамов, и Гор со своими помощниками стали убивать их железными гарпунами. Потом Гор привёл пленных и искромсал их на части, отдав их каркасы богам и богиням, находящимся на борту. Так путешествуя из Нубии на север, Гор-Мандулис убивал сторонников Сета, пока не убил всех.
Царство Польское с 1815 г. до начала Первой мировой войны
(продолжение)
Попытку решить еврейский вопрос предпринял представитель Александра I при польском правительстве Н. Новосильцев. В 1816 г. он составил проект, в котором требовал немедленной отмены законов, запрещавших евреям заниматься производством и продажей спиртных напитков, приобретать земельную собственность. Говорилось о создании автономной еврейской организации, во главе которой должны были стоять духовные и светские представители еврейского населения. Еврейским обществам предлагалось привлекать евреев к общей культуре. Предполагалось, что те евреи, которые будут действовать в духе новых правил, получат гражданские права, а некоторые из них (по рекомендациям министерства просвещения) — и политические права. Проект Н. Новосильцева вызвал резкий отпор в широких кругах польского общества. В своем представлении императору по поводу проекта Государственный совет решительно высказался против его осуществления из-за того, что евреи якобы совершенно разорили крестьян и городское население. В результате проект был отклонен. Выступление русского государственного деятеля в
защиту евреев ухудшило отношение к ним поляков, обвинявших евреев в том, что из-за них пала Речь Посполитая. Раздавались голоса, требовавшие выселить всех евреев из Польши в течение одного года. Ограничения для евреев в различных сферах деятельности не только не смягчались, но и ужесточались. В 1823 г. евреям было запрещено проживать в пограничных районах с Австрией и Пруссией (на расстоянии трех миль от границы), затем такие же ограничения были введены на границе Царства Польского с Россией. Еврейское население должно было платить так называемый кашерный сбор, а евреи, приезжавшие в Царство Польское из-за границы, каковой считалась и Россия, облагались особым налогом (гелейтцолль; см. Налоги). В Варшаве был введен специальный налог на приезжих евреев (один флорин), носивший унизительный характер, так как такую же сумму брали за ввоз в Польшу животных.