[700x428]
Богослужение на спине огромной рыбы-Левиафана, средневековая гравюра.
Вместе с наградами международных кинофестивалей и хвалебными отзывами экспертов на фильм «Левиафан» и его режиссера Андрея Звягинцева обрушился шквал критики от различных деятелей российской культуры и политики. Чтобы лучше понять, что же хотел сказать известный режиссер в своей работе, мы решили разобраться, какую роль в истории, философии и теологии играло морское чудовище Левиафан, образ которого заложен в основу фильма.
Несмотря на антисемитскую политику польских властей и экономическое подавление польского еврейства, общественная и культурная жизнь евреев Польши находилась на подъеме. Во всех городах и в большинстве местечек действовали отделения существовавших в стране еврейских партий и движений — от ультрарелигиозных до радикально-социалистических. Еврейская община, получившая после окончания Первой мировой войны широкую автономию, переживала расцвет, несмотря на неоднократно предпринимавшиеся различными польскими правительствами попытки ограничить сферу ее деятельности. В ответ на процентную норму была создана автономная система еврейского образования — от детских садов до высшего учебного заведения. Особенно высоким уровнем обучения отличались система средних школ с преподаванием на иврите «Тарбут» (первая школа основана в 1917 г. в Белостокском воеводстве, а в 1937–38 гг. в Польше насчитывалось 267 таких школ с 42 976 учащихся) и религиозные школы для девочек «Бейт-Яков». 19 февраля 1928 г. было открыто первое высшее учебное заведение польских евреев — Институт еврейских исследований в Варшаве, который одновременно был научно-исследовательским центром по истории евреев Польши. Институт готовил раввинов и преподавателей для средних еврейских школ. Невзирая на дискриминацию ученых-евреев, в высших учебных заведениях Польши работало 11 еврейских профессоров и доцентов. Профессора М. Шор и М. Балабан преподавали в Варшавском университете; историк Н. Аскенази (1866–1935) — во Львовском университете (в 1920–23 гг. он был представителем Польши в Лиге Наций).
Возможно эти слова тебя очень, очень разозлят, и ты захочешь напасть на меня, чтобы защитить себя, дать развернутый ответ на каждый из пунктов. Но мы надеемся, что ты так делать не будешь. Дай нам причину остаться.
Оказаться по ту сторону Исхода очень неприятно, правда?
Отчего в глазах твоих паника, Церковь? Я знаю, как все сжимается внутри, когда смотришь на статистику, слушаешь всякие рассказы и анализируешь результаты опросов. Я вижу, как ты пытаешься понять, как все объяснить «нагревателей стульев» и как-то вдохновить небольшую кучку оставшихся «верных», и мне хочется тебе помочь.
Енох 20
1. [106] И после некоторого времени мой сын Мафусаил взял своему сыну Лемеху жену, и она зачала от него и родила сына.
2. Тело его было бело, как снег, и красно, как роза, и его волосы головные и темянные были, как волна (руно), и его глаза были прекрасны; и когда он открыл свои глаза, то они осветили весь дом подобно солнцу, так что весь дом сделался необычайно светлым.
3. И как только он был взят из руки повивальной бабки, то открыл свои уста и начал говорить к Господу правды.
4. И его отец Ламех устрашился этого, и удалился, и пришел к своему отцу Мафусаилу.
5. И он сказал ему: "я родил необыкновенного сына; он не как человек, а похож на детей небесных ангелов, ибо он родился иначе, нежели мы: его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестящее.
6. И мне кажется, что он происходит не от меня, а от ангелов;
и я боюсь, как бы в его дни не произошло на земле чудо.
[700x700][Наставление детям]
Енох 18
1. [91] И теперь, мой сын Мафусаил, призови ко мне всех своих братьев, и собери ко мне всех сыновей твоей матери; ибо слово побуждает меня и дух излился на меня, чтобы я открыл вам все, что придет на вас до вечности.
2. После этого Мафусаил пошел и призвал всех своих братьев к себе, и собрал своих родственников.
3. И он (Енох) говорил со всеми своими детьми о правде, и сказал: "вслушайтесь, сыны мои, каждую речь вашего отца и должным образом внемли гласу моих уст, ибо я увещеваю вам, возлюбленные мои: любите праведность и ходите в ней.
4. И не приближайтесь к праведности с двояким сердцем, и не присоединяйтесь к тем, у которых двоякое сердце, но ходите в правде, сыны мои; и она приведет вас на добрые пути, и правда будет вашей помощницей.
5. Ибо я знаю, что дела насилия возьмут верх на земле, и великое осуждение совершится на земле; и всякая неправда прекратится и будет отделена от своих корней, и все здание ее исчезнет.
6. И неправда опять повторится, и все дела неправды и все дела насилия и беззакония вторично совершатся на земле.
7. И так как тогда усилится неправда, и грех, и хула, и насилие, и другого рода действия, и увеличится отпадение, и беззаконие, и нечистота, то придет великое осуждение с неба на всех них, и святой Господь выйдет с гневом и наказанием, чтобы совершить суд на земле.
[Два видения Еноха]
Енох 16
1. [83] И теперь, мой сын Мафусаил, я хочу открыть тебе все видения, которые я видел, рассказавши тебе их.
2. Два видения видел я, прежде чем взял жену, и они не похожи одно на другое; в первый раз, когда я изучал писание, и во второй раз, прежде чем взять твою мать, я видел страшные видения: и из-за них я молил Господа.
3. Я лег в доме моего деда Малелеила, и тогда я увидел в видении, как небо опустилось и уменьшилось, и упало к земле.
4. И когда оно упало к земле.
5. И когда оно упало на землю, я увидел землю, как она была поглощена великою бездною, и горы опустились на горы, и холмы погрузились на холмы, и высокие деревья оторвались от своих стволов (корней), и низверглись и потонули в бездне.
6. И от этого в моих устах обрелась речь, и я начал восклицать и сказал: " погибла земля"!
7. И мой дед Малелеил разбудил меня, ибо я лежал около него, и сказал мне: "отчего ты восклицаешь так, мой сын, и от чеготы так сетуешь"?
8. Тогда я рассказал ему видение, которые видел, и он сказал мне: "ужасно то, что ты видел, мой сын!
9. и твое сновидение обнимает тайну всех грехов земли: она должна погрузиться в бездну и потерпеть насильственную гибель.
10. И теперь, сын мой, встань и молись Господу славы, - ибо ты верующий, - чтобы остаток сохранился на земле целым и чтобы Он истребил не всю землю.
[О небесных светилах]
Енох 13
1. [72] Книга об обращении светил небесных, - как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, - которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится во век.
2. И вот первый закон светил: светило солнце имеет свой восход в восточных вратах неба и свой заход в западных вратах неба.
Енох 8
1. [45] И вот вторая притча относительно тех, которые отвергают имя жилища святых и имя Господа духов.
2. Они не взойдут на небо, и на землю не придут они: таков будет жребий грешников, которые отвергают имя Господа духов и которые сохраняются, таким образом, на день страданий и скорби.
3. В тот день Избранный сядет на престоле славы и произведёт выбор между делами их (людей) и местами без числа, и дух их сделается сильным в их внутренности, ибо они увидят моего Избранного и тех, которые умаляли Моё святое и славное имя.
4. И в тот день Я пошлю Моего Избранного жить между ними, и преобразую небо, и приготовлю его для вечного благословения и света.
5. И я изменю землю, и приготовлю её для благословения, и поселю на ней Моих избранных; грех же и преступления исчезнут на ней, - они не появятся.
6. Ибо Я увидел и насытил миром Моих праведных, и поставил их пред Собою; для грешников же у Меня предстоит суд, дабы уничтожить их с лица земли.
Предисловие неизвестного современного автора
Книга Еноха относится к числy так называемых псевдоэпигpафов.
Она была написана в I в. до н.э. от имени ветхозаветного патpиаpха Еноха. О Енохе, седьмом по счетy потомке Адама, из Библии известно следyющее:
Енох жил шестьдесят пять лет и pодил Мафyсала. И ходил Енох пеpед Богом, по pождении Мафyсала, тpиста лет и pодил сынов и дочеpей. Всех же дней Еноха было тpиста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пеpед Богом; и не стало его, потомy что Бог взял его. Быт 5:21-24
Это "взял" поpодило комментаpии, yтвеpждавшие, что Енох (как и после него пpоpок Илия) был взят на небо живым то ли за исключительнyю пpаведность, то ли еще почемy-то. Hаписанная неизвестным автоpом (или автоpами) Книга Еноха повествyет о пyтешествии Еноха на небо, где он наблюдал восстание Сынов Божиих, каpтины гpядyщего конца света, постиг небеснyю механикy и бyдyщее сынов Изpаиля и много иного сокpовенного. Его видения и пpоpочества и составляют этy книгy.
Книга Еноха считалась в pаннехpистианском миpе хотя и не канонической, но исключительно автоpитетной. Ее пpямо цитиpyет автоp Послания Иyды Иуд 1:14, косвенные намеки на нее дает апостол Петp, на нее ссылались Климент Александpийский, Оpиген и Теpтyллиан, а также автоp неканонического Послания Ваpнавы (последний даже говоpил о ней как о части Писания). После того, как канон Священного Писания был сфоpмиpован, автоpитет Книги Еноха yгас, а ее текст потеpялся.
Он был обнаpyжен вновь только в 1773 г. на эфиопском (амхаpа) языке, в двойном пеpеводе с аpамейского или дpевнееевpейского чеpез гpеческий, но зато полностью, что огpомная pедкость. Впоследствии в Ахмиме (Египет) пpи pаскопках были найдены два больших фpагмента гpеческого текста, а в Кyмpане (Палестина) - большое количество коpотких аpамейских фpагментов. Их сопоставление позволяет считать данный текст, пеpеведенный с эфиопского, аyтентичным. Разбивка ее на главы yсловна, исследователи (Р.Чаpльз) yсматpивают в ней несколько пеpемешанных pазновpеменых частей, состоящих из комбинаций фpагментов (отмеченных в нашем тексте номеpами в квадpатных скобках). Cyществyет еще один эпигpаф Еноха на стаpославянском - т.н. Втоpая Книга Еноха (вероятно автор имеет в виду эту).
Первоначально приведу место из Библии, которое нам сразу покажет ответственность знахарей, чародеев, экстрасенсов перед Богом.
Откровение 21:1-8
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».
Из единства нового человека, созданного из евреев и язычников во Христе, берет свое начало та уникальная роль, которую еще предстоит сыграть тем и другим на арене истории, для того, чтобы Иешуа/Иисус вернулся и установил Свое Царство среди нас на земле.
Итак, что это за «милосердный план», и какую роль должны сыграть в нем Израиль и Церковь? И почему роль одних отличается от роли других, мы же сограждане, а значит равны во Христе и нет разницы между нами в Духе (см.Еф.2:14-22)?
Позвольте мне коснуться последней мысли первой: Несмотря на то, что апостолы очень ясно дали нам понять, что в Новом Завете нет различия между Иудеем и язычником в Духе, и что все верующие, как Иудеи так и язычники вместе объединены в царственное священство, где мы являемся сонаследниками Христу (см.1Пет.2:5), это не упраздняет ту разницу в ролях, которые как Иудеи так и верующие из язычников должны сыграть прежде, чем придет Христос, а особенно остатку Израиля, который еще должен быть возвращен к Богу.
В эти последние дни происходит сверхъестественное пробуждение! Христиане по всему миру получают божественное приглашение от Святого Духа вернуться к корням своей веры. Подобно блудному сыну, Божий народ возвращается домой к Отцу, оставляя позади человеческие доктрины и деноминации и принимая свою истинную сущность!
В правление Соломона народ Израиля разделился на два царства. За свое непослушание они оба были изгнаны в другие страны, но только одно из них: южное царство — сохранило свою идентичность и вернулось в обетованную землю. Что же случилось с северным царством? Где сейчас потерянные колена? Имеет ли это вообще какое-то значение сейчас, после явления Христа? Был ли Израиль замещен «церковью»? Неужели Бог уже не является Богом Израиля? Наконец, какое место во всем этом занимают верующие из язычников?
Возможно, вы будете удивлены, обнаружив, насколько актуальны эти насущные вопросы для вашей жизни. Присоединяйтесь к нам в этом обновленном и дополненном варианте учения, в котором мы исследуем одно из самых невероятных пророческих событий во всей Библии! Для Божьего народа настало время соединиться с истинными корнями своей христианской веры и вернуться домой. Слышите ли вы этот призыв?
В феврале Господь призывает нас войти в Его покой. Не будьте слишком заняты, чтобы не пропустить то, что Бог говорит вам прямо сейчас. Это год поиска нового усовершенствованного способа делать то, что Бог призвал вас делать. НОВЫЕ АНГЕЛЫ НАЗНАЧАЮТСЯ ДЛЯ ВАС, ЧТОБЫ ВЫ ПОЛУЧАЛИ ОЖИДАЕМОЕ БЕЗ НЕОБХОДИМОСТИ ПРИЛАГАТЬ СЛИШКОМ МНОГО УСИЛИЙ.
Бог говорил мне ясно, что мы должны на некоторое время
Завтрак
Завтрак не был обильным. Люди обычно ели хлеб, сыр, фрукты или маслины. Мужчины могли брать завтрак с собой в поле.
Главная трапеза дня происходила вечером, когда работа была окончена, а жара спадала. Женщины готовили овощи или чечевицу (Быт. 25:29,34): когда мужчины возвращались с полей варево кипело на огне. Пищу из горшка все черпали куском хлеба. Столовых ножей и вилок не было. За едой могли пить вино; по особым случаям бывало и мясо. Часто в конце трапезы подавали фрукты.
Вчера, во второй половине дня, в то время как поклонялся в духе, то видел два видения. Они хотя и разные, но точно связано по смыслу.
Вначале увидел некий струнный инструмент, но не гитару, а такой круглый, как домра или что-то такое, но именно как круглый. И вижу, как внутри этой, назову ее «домры» очень темно, т.е. не просто дно видно, а как чернота. И потом, через некоторое время вижу, что изнутри этой домры вылетает белый голубь и улетает. Приходит такое понимание, что это именно Дух Святой. Когда этот голубь улетел, то эта домра начинает играть, но раздается просто какой-то странно-неприятный звук, переходящий в какой-то отвратительно-ужасный. И вокруг этой домры начинают какие-то люди танцевать: мужчины и женщины. И причем это такой энергичный танец, наподобие твиста или чего-то подобного, когда танцующие мужчина и женщина стоят друг напротив друга и выделывают разные «па» ногами, а также энергично двигая руками и всем телом. В общем напомнило как»буги-вуги» 60-х. Выглядело это пошловато, и хотя непристойностей не было, но сразу пришло ощущение плотского, мирского и т.п.
Прошлой ночью молился и увидел интересное видение. Молясь в Духе и ходатайствуя за Россию, а также начальствующих в ней, начал видеть такой отдельно уединенно стоящий темный замок на большом холме. Вид его был очень такой зловещий, и все вокруг него было таким же. Этот замок был темным, почти что черным. Он был похож на такой «замок темных сил», где могла как в сказке находиться всякая нечисть и т.п. От этого замка отлетали летучие мыши, было темно и периодически как сверкали молнии. Далее я заметил, как стали проявляться, т.е. стали видны как такие веревки, даже скорее канаты, которые выходили из замка и уходили по кругу вдаль во все стороны. Канатов было много, они расходились на все 360 градусов, были натянуты и слегка подрагивали. Когда я присмотрелся, то увидел, что эти канаты состояли как бы из скрученных в трубочку долларов США. Два из этих каната проходили недалеко от меня.
Проповедь в израильской мессианской общине "Возвращенные на Сион" Дима Лютаревич.
Несколько лет назад люди, исследующие пещеры близ Иерусалима натолкнулись на находку всей жизни: древнюю погребальную пещеру с останками распятого человека. Это лишь один случай из серии находок, опровергающей вековой научный консенсус.
Этот консенсус гласил, что Евангелия — практически полностью являются прокламацией и содержат очень мало, если вообще содержат, реальной исторической информации. Останки, найденные в пещере, принадлежат человеку, который был казнен в первом веке нашей эры, то есть во времена Иисуса.
Как пишет Джеффри Шелер в своей книге «Является ли Библия правдой?» (Is the Bible True?), найденный скелет по нескольким направлениям подтверждает то, что писали евангелисты о смерти и погребении Иисуса.
Во-первых, местонахождение — ученые уже давно сомневались в библейском рассказе о захоронении Иисуса. Они считали, что распятые преступники бросались в общую могилу, а после их останки были растерзаны дикими животными. Но этот человек, фактически
Виктория Хана верит, каждым произносимым словом мы, вы созидаем нечто, и что пространство, наполненное пением, подобно живописному полотну. Определение «певица» не вмещает использование ею голосового диапазона и обращения со звуком, когда речь идет о действе, названном ею «Голос Слова».
Виктория Хана — оманит-коль (ивр.: саунд-артист). Такое поределение дал ей театральный деятель Дуди Мааян, и оно, пожалуй точно выражает суть творчества, исследующего звуки и слова.
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ МИШПАТИМ ИЛИ «СУДЫ И ЗАКОНЫ».
Многие люди, говоря или вспоминая о Торе, естественно ассоциируют для себя Тору, или Закон, как принято говорить, скорее — Учение, с множеством постановлений, которые регламентировали все стороны жизни древних людей. И мы сегодня об этом чуть-чуть поговорим больше, но для исторической справки — вообще, в древнем мире… мы не говорим сейчас об Израиле, а говорим, например, о древнем Египте, древнем Вавилоне… по свидетельству археологов, по свидетельству ученых жизнь древнего человека была пропитана сверхъестественными вещами. Люди садились кушать всей семьей — им нужно было принести в жертву что-то домашним богам, нужно было сделать какое-то домашнее возлияние.