[366x600]

О чём этот комментарий:

• о разнице между лидером и воспитателем лидеров
• о том, для чего нужно чувство собственного достоинства
• о праве евреев на Землю Израиля
• о том, как расшифровывать голос собственного сердца

Краткое содержание главы:

1. По приказу Единого, Моше посылает двенадцать разведчиков - от всех нелевитских колен. Хошеа бин-Нун идёт разведчиком от Эфраима и получает имя Йеhошуа. Они получают приказ: разведать страну, узнать, насколько плодородна земля и насколько опасны её жители. Разведчики выполняют задание. Все, кроме Йеhошуа и Калева (разведчика колена Йеhуда) сообщают, что завоевание страны невозможно. Поднимается ропот. Народ готов побить Калева и Йеhошуа камнями.
2. Единый предлагает уничтожить еврейский народ и создать его снова из потомства Моше. Моше заступается за народ. Единый сообщает, что все роптавшие умрут в пустыне, и завоевание страны откладывается на сорок лет. Клеветавшие разведчики гибнут. Народ предлагает завоевать страну, но Моше предостерегает, что без помощи Творца это не удастся. Война начинается, Израиль терпит поражение.
3. Повеление сопровождать любую мясную жертву подношением из хлеба и вина. Повторяется важность единого закона для евреев и чужеземцев, живущих с ними.
4. Повеление об отделении жертвы от любого хлеба (халла).
5. Повеление об искуплении ошибок.
6. Человек, собирающий сучья в шаббат, приговаривается к смерти.
7. Цицит - кисть с голубой нитью, которая должна быть на одежде, чтобы напоминать о заповедях.

[400x490]

Откуда берет свое начало христианство первого века?
Кем были апостолы?
Кому они поклонялись?
Открывая Евангелие, мы находим потрясающие слова Иисуса.

На вопрос: «Какая первая из всех заповедей»?

Иисус дает ответ: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Марка 12: 28-30).

Иисус указывает сразу на два момента.

Первое: Бoг Израиля — это Бoг Иисуса.

Второе: Один из столпов иудаизма, молитва «Шма» (Слушай, Израиль, Второзаконие 6 глава, тексты 4-9) не только признается Иисусом, но и помещается в центр ответа на вопрос о первостепенной заповеди.

Иудейский Бoг, Бoг Израиля — это Бoг первых христиан.

И что очень важно, их дискуссии с традиционным иудаизмом касались следующего: 

[600x265]

ХРИСТИАНСТВО БЕЗ ИЗРАИЛЯ 

У Серафима Саровского в «Великой Дивеевской тайне» есть такие строки:
«Евреи и славяне суть два народа судеб­­ Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих. За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли, но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия — не кто иной, как Тот, про которого Господь наш Иисус Христос сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придет во имя свое, и примут его». Итак, несмотря на их великое перед Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный перед Богом народ».
В очерке протоиерея Сергия Булгакова  «ГОНЕНИЯ   НА   ИЗРАИЛЬ», в главе  «Христианство без Израиля», в частности, сказано:
«Христианство без иудео-христианства себя до конца не осуществляет, остается неполным. Оно может обрести свою полноту лишь соединившись с иудео-христианством, как это и было в церкви апостольской, ибо эта последняя была именно таковою».
«Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их» (Рим. 11:12).

[357x500]

Лжеучения, распространившиеся в американской церкви, создали для миллионов верующих эффект «белой мглы» (состояние видимости, при котором лед (снег), небо и горизонт неотличимы друг от друга. Прим. Переводчика). Здесь говорится о том, как обнаружить и преодолеть эти разрушительные доктрины, пока не стало слишком поздно. 

Большинство читателей журнала «Харизма» помнят Стива Хилла, как горячего евангелиста с Пробуждения в Браунсвилле, который с тех пор завоевал для Господа неисчислимое количество душ по всему миру. Но, о чём многие читатели не догадываются, это то, что Хилл только недавно преодолел меланому, с которой боролся три года. На протяжении этого времени он получил пророческое видение, предостерегающее церковь о приближении «духовной лавины», которая может убить миллионы. Статья о лжеучениях, написанная ниже, является частью этого актуального послания. Это можно также найти в его последней книге «Духовная лавина». 

Много лет назад, я и моя жена Джери ехали по трассе и нас накрыло белой тучей снега с сильным ветром. Я закричал: «Я ничего не вижу!» Мы пережили полную белую мглу. Я потерял всякую ориентацию. Я не мог видеть ни дорогу, ни другие машины. Всё исчезло, было видно лишь эту загадочную белую метель. Единственное, что я мог сделать в тот момент – это уменьшить скорость и молиться за то, чтобы не съехать с дороги. 
Бог дал мне мудрости остановиться на разделительной полосе, где мы переждали бурю. Когда она закончилась, я был шокирован тем, через что мы прошли. Несколько миль впереди и сзади от нас было бесчисленное количество обломков. Массивные пикапы лежали перевёрнутые на обочине. Машины были везде. Это была рука Божья, что мы выжили. 
Белая мгла – это погодное явление, при котором видимость сильно ухудшается из-за снега. Горизонт полностью исчезает, и человек полностью теряет ориентир. 

[666x700]

[430x319]

Устная Тора и отношение к раввинистической традиции в иудаизме и христианстве

Учение об устной Торе всегда было одним из ключевых компонентов иудейской законодательной традиции. Согласно определению, данному в Еврейской энциклопедии (английское издание), термин «устная Тора» определяет набор заповедей и установлений, которые Бог дал Моисею на Синае в дополнение к тому, что написано в Пятикнижии.

Однако на протяжении последних двух столетий устная Тора стала объектом противоречий не только в иудаизме, но и в христианстве. В современном иудаизме дискуссия по поводу устной Торы ведётся с середины XIX века, когда в иудаизме началась эпоха просвещения (хаскала) между евреями, принадлежащими к реформистскому и консервативному течениям в иудаизме и традиционными ортодоксами.

Как ни странно, но среди христиан устная Тора стала предметом критики со стороны тех верующих, которые соблюдают субботу и принимают авторитет Закона. Для этих христиан устная Тора является своего рода методом защиты против нападок со стороны апологетов традиционного христианства. А потому любая иудейская традиция в кругах субботствующих христиан воспринимается негативно. Но если в иудаизме обе дебатирующие стороны прекрасно отдают себе отчёт в том, что такое устная Тора, то субботствующие христиане, подвергая постоянной критике любую раввинистическую традицию в принципе, не имеют ни малейшего понятия о её сути и, самое главное, её истории. Именно поэтому в данной статье мы ставим своей целью показать историю развития устной Торы и посмотреть на то, как к устной Торе относится Новый Завет.

[638x700]

Еврейский костюм в древности

В одежде древних евреев много заимствований из одеяний других народов. Это обусловлено историческими событиями.
Древний еврейский костюм напоминал одежду арабских кочевых племен.
Переселившись в долину Иордана, евреи сохранили прежнюю простоту в одежде. И хотя первый царь Израиля — Саул не любил роскоши, именно после возникновения собственного государства одежда израильтян стала богаче и разнообразней.

Иллюстрация. На мужчине: верхняя одежда - ефод, рубаха с широкими рукавами. На женщине: широкое нижнее платье и верхняя распашная одежда.

На это повлияла богатая добыча, которую воины Саула захватывали в войнах. После убийства Саула царем стал Давид. В этот период под влиянием финикийцев одежда израильтян стала еще наряднее, появилось множество украшений. Царь Соломон, правивший после Давида, окружил себя баснословной восточной роскошью. Наступило время расцвета Израиля. Одежды знатных иудеев в это время становятся особенно богатыми. Восстания и междоусобицы раскололи царство на две части. Сперва в Иудее водворились ассирийцы, а позднее, в 788 году до н.э. — вавилоняне. В костюмах евреев появились характерные черты ассирийских одежд, а во время «вавилонского пленения» они почти не отличаются от вавилонских. Позже он еще раз изменился под влиянием римских и греческих одеяний.

[показать]

Иллюстрация: Древние иудеи (первосвященник, левиты)

[240x192]

Давайте взглянем на каждое место Писания, упоминающее десятину, и проанализируем казалось бы привычные нам догматичные учения. Святой Дух – Наставник и Учитель, но если мы не будем задавать Ему вопросы, то на что Ему отвечать? В религиозной системе пассивное согласие возводится в добродетель и в признак духовности. Фундамент каждой религиозной системы – заставлять людей чувствовать вину при попытках подвергнуть что-то сомнению, задавать вопросы или проявлять несогласие с учением. Каждый культ возводит послушание и подчинение в великую добродетель, нередко цель этого – с легкостью подвергать людей  манипуляции с помощью этих «ценностей» и контролю со стороны руководителей. Иисус любил беседы, построенные вопросами-ответами.  

Он хотел взрастить творческих, оптимистичных, активных последователей Себя, а не роботов, принимающих все пассивно, без анализа. Задавайте вопросы обо всем! Размышляйте! Если вы не ставите вопросы, то Святой Дух не может наставить вас на всякую истину. Традиционность и привычность не обязательно означает истину. Нередко традиционность выступает врагом истины. Ложь, повторяемая достаточно часто, может на каком-то этапе приниматься за истину, за должное; и разум, обученный и воспитанный в ложном, позже будет испытывать огромное чувство вины при попытках отклонить их и принять истину. В частности, высока вероятность того, что большинство учений о финансах, вложенных в вас традиционной церковью, неправильно. В этой статье-изучении наша методология – проанализировать каждое место Писания, отражающее понятие о десятине в связке с первоначальным контекстом в Ветхом и Новом Заветах. Если мы «поиграем» с функциями компьютера «Вырезать» и «Вставить», то Писанию можно придать любой смысл, построив из него догматическую линию, в корне отличающуюся от первоначального значения. Однако нужно иметь во внимании общую картину Писания. Части общего имеют истинный смысл и верное истолкование только в контексте целого общего.

Мудрость заключается в том, чтобы сохранять части, детали мозаики в верных местах. Это изучение потребует от вас того, чтобы вы сами открыли эти места Писания и просмотрели их с теми объяснениями и применением, о которых мы говорим. Мы приглашаем вас изучать эту тему совместно. Тем не менее, позвольте задать вопрос. Почему кто-то считает, что ключи и секреты для развития и роста щедрости, жертвенности в наших сердцах лежат в насаждении системы благословений и проклятий, кнутов и пряников, страхов, сеяния финансов с нетерпеливыми ожиданиями жатвы, а не в глубокой встрече с щедрым сердцем Бога и углублении отношений с Ним?

[338x450]

Глава 6

Другие Истории, связанные с Пятидесятницей

В этой книге мы пытались рассмотреть основных героев Ветхозаветной Пятидесятницы для того, чтобы лучше понять силу и ограниченность праздника Пятидесятницы. Мы также говорили о двух основных символах Пятидесятницы, которые представлены в Библии: пшеница и осёл. Вооружившись этими знаниями, каждый может создать своё учение для того, чтобы подробней исследовать данную тему. В этой, завершающей главе, мы постараемся направить наше внимание на другие отдельные вопросы, для того, чтобы читатель мог посмотреть на них в новом свете.

Давид исчисляет людей

Во Второй Книге Царств, 24 главе и Первой Книге Паралипоменон, 21 главе мы читаем историю о том, как Давид исчислял людей, и это привело к бедствию в Израиле и унесло 70,000 людей. Это событие происходило во время Пятидесятницы, так как мы читаем о том, что Давид взял у Орна, Иевусеянина, гумно в то время, когда Орна молотил пшеницу (Первая Книга Паралипоменон, 21:20). В то время как мы не знаем деталей, которые принесло это событие в жизнь Давида, мы можем предположить, что Господь «молотил» Израиль, в то время как Орна молол пшеницу. Эту параллель многие упускают, не осознавая того, что это было время Пятидесятницы.

Синайское откровение глазами художника. ДЕКЛАРАЦИЯ СВОБОДЫ.

«Я видел предел всякого совершенства, [но] Твое повеление безмерно обширно. (Пс.118:96)

[899x414]

 

«Совершенная свобода через самоограничение — удивительный парадокс божественного промысла». /Ольга Медведева/

Мы знаем нескольких из художников, что стояли у горы Синай. Вообще там было много художников, но у этих троих мы знаем имена и родословия. Тора свидетельствует также об их уникальном творчестве. Они стояли у подножья в то страшное время, когда гора тряслась и дым, как из печи, и молнии, и голос шофара, и глас с неба: «Я Господь Бог твой…  Не делай себе…»

[500x700]Глава 5

Измаил – дикий человек-осёл

Измаил был рождён от Аврама и Агари за четырнадцать лет до того, как Сара родила Иссахара. Полную историю Агари и Измаила можно прочесть в Бытие, в 16 главе.

Агарь – Мать Измаила

Согласно древней книге Праведного (Яшера), Агарь была египетской принцессой, дочерью Фараона. Фараон отдал её Саре дабы искупить вину за того, что он держал Сару в своём гареме до тех пор, после того, как Аврам сказал Фараону  о том, что Сара была его «сестра». Библия ничего не рассказывает нам об Агари, египтянке, до тех пор, пока Сара не отдала её в жёны Авраму для того, чтобы Агарь родила наследника. В то время как в Бытие, 16 главе, мы читаем о том, что она была египтянкой, в этой главе ничего не говориться о том, как она стала служанкой Сары. В книге Праведного (Яшера) мы находим некоторые интересные детали об этом.

Когда Агарь зачала Авраму ребёнка, она начала презирать Сару за её бесплодие. Её позиция была вполне объяснима, если вспомнить о том, что она была принцессой с рождения. Однако, не стоит думать о том, что Агарь была неверующей. Скорее всего, за десять лет, которые она прожила с Сарой в доме Аврама, она много узнала о Господе.

Агарь можно считать верующей в Господа Аврама. Но в своей духовной незрелости, она ошиблась, посчитав, что Господь призвал её заменить Сару, когда она родила обетованного сына. Это могло быть естественным предположением, зная, что Сара была бесплодна. Как мы ещё будет говорить в этой главе: Агарь и Измаил являются образами Церкви помазанной Пятидесятницей.

Агарь на самом деле была женой Аврама, но она не была призвана к тому, чтобы родить ему обещанного сына. Её ошибочное предположение схоже со взглядами Церкви-пятидесятницы. На самом деле многие пятидесятники считают, что являясь  женой Господа, они могут принести Ему  Основного Сына, обетованного сына. Но что касается Агарь, это не было её призывом. Только те, кто помазан Праздником Кущей, могут принести Основного Сына.

Бытует мнение: десятина – это часть Ветхозаветного Закона. Соблюдать его сегодня совсем необязательно. Так ли это? Тема сложная, но попробовать разобраться в ней стоит!

  В наше время христианское установление о десятине (передача общине 10% от своих денежных доходов) может рассматриваться только как установление братства или поместной общины. Божья заповедь о десятинах относится ко времени Храма и левитского священства, которых в наше время нет.

 В Божьей заповеди речь идет не о десятине, а о десятинах. Торой установлены 3 десятины:

а) десятую часть всего следовало отдавать на содержание левитов: “И сказал Господь Аарону: …сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания” (Числ. 18:21);

б) десятую часть ежегодно надо было использовать на отдание праздников (этот вид десятины дающий должен был есть в Иерусалиме вместе со своей семьей и приглашать левитов; из текста не видно, сколько раз в году устраивался такой пир, но известно, что эту десятину делили на 3 части – поровну для каждого из “дней восхождения”: Песаха, Шавуот и Суккот).

 “Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою” (Втор. 14:22-27);

в) десятую часть отделять раз в три года (чтобы у себя дома кормить этим левита, пришельца, сироту и вдову).

 “По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих; 29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать” (Втор. 14:28-29).

 Современная христианская десятина не только не соответствует ни одной из заповедей о десятинах (отдай левиту, съешь в Иерусалиме вместе с семьей и левитом, истрать на приготовление пира в твоем доме для левита и нуждающихся), но и существенно меньше общего размера десятин, предусмотренного Торой. По Торе, минимальный размер десятин в натуральном выражении в год составляет 21,7% (если считать, что первая десятина – 10%, вторая – 10% от остатка после первой десятины, т. е. 9%, третья – 10% от остатка после первой и второй десятин, разделенных потом на 3, т. е. 8,1%:3 = 2,7%). Максимальный размер в натуральном выражении (если считать, что каждая десятина – 10% от всего, что получено в году) составляет 23,3%.

Но подлежащие использованию

[280x294]Глава 4

Иссахар – Крепкий Осёл

Когда Иаков даровал свои благословения своим двенадцати сыновьям (колена Израилевы), он назвал Иссахара: «осёл крепкий, лежащий между протоками вод» (Бытие, 49:14). Многие Христиане не понимают, хотел ли Иаков этим оскорбить своего пятого сына или он таким образом похвалил его. На самом деле, он пророчески говорил о том, что Иссахар будет образом пятидесятника, и как мы увидим в этой главе, «покорный осёл» является библейским символом Пятидесяницы.

В предыдущих главах мы уже обратили внимание на то, что образ осла появляется как в истории Саула, так и в истории Самсона. Вспомним о том, что Саул искал ослиц своего отца, когда пришёл к Самуилу и был коронован, став царём Израиля на день Пятидесятницы. Самсон, также, сжёг пшеницу Филистимлян и затем убил одну тысячу человек черепом осла во время Пятидесятницы.

Оба поступка Самсона параллельны друг другу: сжигание пшеницы подобно убиению Филистимлян черепом осла.

Когда огонь спустился на 120 учеников на день Пятидесятницы, это было крещение огнём, предназначенное для того, чтобы сжечь мякину пшеницы. Мы рассматриваем это также, как разрушение «плоти», которое осуществляется сначала огнём, а затем черепом осла (например, «говорить на неведомом языке». Пожалуйста, обратите внимание на то, что это юмор Господа, не мой).

Община "Маим зормим"(Израиль) ⇒Главная страница