«У одного из основателей «Парнаса» Олега Гладких – разносторонний бизнес с миллиардными оборотами, у него – хорошие связи с верхушкой российского ВПК и заграничными коллегами, через связанные с ним оружейные склады проходят десятки тысяч единиц огнестрельного оружия, а на связанные с ним фирмы работают профессионалы, умеющие с этим оружием обращаться и готовые этому н [...]

https://cont.ws/post/235274

Начиная с «лихих девяностых» прошлого века и до сего дня, ведется спор между русскими националистами и русскими патриотами о том, в какой форме возможно сохранение, выживание и возрождение России.

Формула русского национализма: «Россия – для русских»; формула русского патриотизма: «Россия – Империя».

Некоторые меня, правда, упрекают в том, что я не различаю оттенков в русском национализме, не отделяю подлинный правильный русский национализм от неправильного либерального национализма, который фактически сливается с российским либерализмом.

Но, да простят меня мои уважаемые критики, я останусь при своем мнении – любой национализм неизбежно перерождается в ту или иную форму либерализма. Национализм по своей природе изначально имеет в себе зародыш либерализма, из которого рано или поздно вызревает соответствующий плод. Об этом много писал гениальный русский мыслитель Константин Леонтьев, и я с ним полностью согласен. И еще я убежден в том, что для русского вселенского самосознания в принципе чуждо понятие «национализм». Любой националистический костюм всегда будет узок и мал для России. Недаром же булгаковский генерал Чернота на чужбине произносит свои великие слова: «Россия в шляпу не умещается…». Адекватным для русского самосознания является только понятие «патриотизм». В русском патриотизме содержится и этнический элемент, но он там вторичен и подчинен имперскому началу, составляющему сущность русского патриотизма.

После сего пояснения перехожу к главной мысли своей статьи. Любая историософия, любая идеология в конце концов проверяются практикой жизни. Только реальные угрозы и события четко обнаруживают пользу или вред для народа и государства той или иной идеи.

После краха СССР началось броуновское движение племен, продолжавших жить на территориях имперских обломков. Весьма значительная часть коренного населения из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии ринулась непосредственно в Россию, особенно в Москву, Петербург и другие крупные российские центры. Началась война федерального российского центра с чеченскими сепаратистами, которая, как мы хорошо знаем, искусственно затягивалась и подпитывалась усилиями многочисленных борисов абрамовичей. В результате в России начался криминальный и правовой беспредел, организованный пришельцами с южных имперских окраин совместно с российскими властными подонками. И, естественно, созрела почва для терроризма, прежде всего, в чеченской диаспоре Москвы. Именно там прятались шахиды, накапливались оружие и взрывчатка для совершения терактов. Результат не заставил себя ждать: взорванные московские жилые дома, захват заложников в «Норд-Осте», взрывы в московском метро и в аэропорту «Домодедово» и т.д. Если бы не милость Божия и не воля и мужество Владимира Путина, если бы не доблесть и жертвенность бойцов «Альфы» и «Вымпела» в те страшные дни, то Россия не выдержала бы!

Но давайте вспомним, что тогда говорили в обществе об этих терактах, как реагировали на трагические события в разных общественных слоях. Либералы-демократы, будучи трусами, боялись за свои продажные шкуры, но ненависть к России, русскому народу и государственной власти оказалась настолько сильна, что подавила их животный страх, и они потирали свои липкие ладошки и, по-крысиному злорадно, хихикали после каждого теракта. Естественно, что Владимир Путин, который тогда удержал ситуацию под контролем, с тех пор стал самой ненавистной для либералов фигурой.

А русские националисты затянули с того времени свою заунывную мантру-шарманку: «Зачем мы кормим Кавказ?! Россия для русских!!!». Русские националисты видели спасение России в сознательной самоизоляции от всех бывших имперских окраин. Их идеалом стала, образно говоря, Московия с Петербургом в придачу. Главное, чтобы не могли проникать в заповедную русскую зону всяческие нерусские южные и восточные пришельцы. И националисты ненавидели Владимира Путина за то, что он упрямо вел противоположную евразийскую, а не националистическую линию. Тогда даже многие патриоты заколебались. Тут и там были слышны разговоры: «Что творится?! Кругом черные! Куда не придешь, везде муслимские физиономии – в паспортных столах, милиции, на автомойках, в общепите, в больницах, на рынках! Куда русским деваться? У черных деньги, они все и всех подкупают! Правоохранительная система вся на них работает! Что будет с Россией?! Еще немного и от нее ничего не останется! Что Путин делает?!». Все помнят эти разговоры. И ведь все так и было. Инородческий беспредел в Москве и вообще в России в годы перестройки и реформ – сущая правда.

Свое большое ведро бензина выплеснул в националистический огонь и «вермонтский затворник», бывший «дядя Саня из Рязани», Александр Исаевич Солженицын, неизменно позиционирующий себя как русский националист. Он – человек, который всегда претендовал на умение и абсолютное право давать судьбоносные рецепты по спасению России. Он страстно желал обустроить ее по своему солженицынскому проекту. Главным пунктом в его проекте значилось следующее: Россия должна Читать далее...

Смотреть:
https://cont.ws/post/237156

31 января я специально отслеживал новостные ленты, надеясь найти хоть какие-то упоминания о Льве Александровиче Тихомирове (1852-1923). День его рождения крупнейшие СМИ дружно проигнорировали. Конечно, дата не круглая, но сколько слезливых или восторженных воспоминаний в дни «некруглых дат» у нас происходит о разрушителях исторической России.

Человека же, сделавшего немало для сохранения империи, православного философа, теоретика монархии, выдающегося публициста решили просто заткнуть! Дабы никто из молодежи не вздумал вдруг обратиться к его трудам, предсказаниям и мыслям.

У Тихомирова есть и еще одно «преступление». Он из члена Исполкома «Народной воли» — террористической организации превратился в апологета самодержавия и ярчайшего борца с революцией.

Госпожа Фигнер — участница покушений на Александра Второго, отъявленная революционерка-террористка, лично хорошо знавшая Тихомирова, полагала, что переход последнего от революции к монархии определялся душевным заболеванием. Искренность Льва Александровича сомнению не подвергалась. Но каковы настроения тогдашнего времени: стать защитником России означало впасть в слабоумие, а вот убивать людей, жестоко и гнусно ради эфемерных целей, почиталось за здравомыслие.

Бывший министр внутренних дел, либерал до мозга костей М.Т. Лорис-Меликов же обвиняет Тихомирова в карьеризме и жаждет, чтобы его повесили даже после покаяния. Впрочем, удивляться нечему, Тихомиров впоследствии, уже после смерти своего хулителя, в ряде книг показал генетическое родство «русского» либерализма с революционным терроризмом. А идею на счет «продажности» Тихомирова оставим на совести либералов. В 1917 году Лев Александрович от монархизма и императора не отказался, отличие от записных монархоманов вроде Пуришкевича и Шульгина.

Наследие Тихомирова велико и до сих пор не освоено. Но все же рекомендуем гражданам, думающим о России добраться до таких трудов как «Монархическая государственность», «Религиозно-философские основы истории», «Христианство и политика» и др.

А пока представим некоторые цитаты, актуальности не потерявшие и в XXI веке.

«Учащаяся молодежь — это слой, из которого вырастает впоследствии государственная и умственная жизнь страны, слой драгоценный, который подготовляет родине неоценимые блага, если готовится осмысленно к своей будущей миссии, но который также может принести много зла уж одним тем, что не умеет выполнить как следует добра».

Комментарий. Теперь ясно яснее ясного, что делает нынешнее министерство образования РФ. Оно обыкновенно готовит молодежь своими «реформами» к потребительству и нежеланию никаких миссий. А умственную жизнь страны будет определять «попса»: политическая, экономическая и культурная.

«Какое банкротство готовит своей стране поколение, которое не выработает к своему времени достаточного количества людей мужественных, крепких духом, способных всегда отыскать свой собственный путь, не поддаваясь первому впечатлению или влиянию политической моды, а тем более пустым фразам, посредством которых шарлатаны повсюду эксплуатируют доверчивые сердца!»

Комментарий. Майдан в Киеве и 1991 год в СССР подготовили предыдущие поколения. Были воспитаны политические «модники», не понимающие и не жаждующие своего пути. Политическое шарлатанство и «цеЭуропейство» — болезни старые и не изжитые. Причем не только на Украине. Как бы эти заболевания не проклюнулись в Москве в формах еще худших, чем майдан.

«У нас, русских, есть родственная связь и с Западом и с Востоком. Но с каким Западом и с каким Востоком? Вовсе не с теми, каковы они в конце своего развития, а с теми, каковы они были в начале его».

Комментарий. Россия есть подлинная наследница Запада. Того культурного Запада, коий сейчас пришиблен демократией, гей-парадами и прочими «радостями» «цивилизованного» общества деградантов. Тихомиров распад ценностей Европы наблюдал еще условных сто лет тому назад. Запад лается на Россию, ибо понимает, что сам отказался от своей самости. Подлинной. А не придуманной в рамках массовой культуры и СМИ.

Нападки Запада — это отголоски фальшивомонетчика, недоумевающего: «Отчего это липовые деньги не проходят?»

«Многие этого не могут понять. Что общего между смиренным либералом и революционными крайностями? Так смотрят люди, думающие только о программе либералов. Само собою, революционные крайности вытекают не из положительных требований либералов, сами революционеры над ними смеются как над глупостью и непоследовательностью. Революционные крайности вытекают из общего миросозерцания, которое в одну сторону создает не додуманные до конца, половинчатые, а иногда иезуитские либеральные требования, в другую же — вполне логично и последовательно стремления революционные. Наши «передовые» создают революционеров не своими ничтожными либеральными программами, а пропагандой своего общего миросозерцания. Если б они отказались от этого общего миросозерцания, то подорвали бы одновременно и свои либеральные стремления, которые им самим тут показались бы Читать далее...

I.О святых, «благородном разбойнике» и легендах Merrie England*

Кажется, что современный русский человек достаточно много знает об Англии. Популярные певцы постоянно поют песенки о Лондоне. Российские олигархи покупают британские футбольные команды, яхты и фирмы. Имя же и облик легендарного средневекового героя – Робина Гуда не сходят со страниц книг и киноэкранов. Скажем честно, что Робину повезло гораздо меньше, чем иным литературным или реальным персонажам, привязанным к английской литературе и истории. Из него в массовой культуре сделали уже и брутального ловеласа (вкупе с наследным принцем), и обыкновенного бандита (что-то вроде американского гангстера), и гомосексуалиста (ага, попробовал бы содомит примкнуть в Шервуде к «вольным стрелкам», даже и не представляю, что бы они с ним сделали!), и эльфа, и мультипликационного смурфика, и проч.

Советскому и российскому читателю и киноману Робин Гуд в основном был известен по романам Вальтера Скотта и Александра Дюма, по прекрасной книге М.А. Гершензона для детей, а также по фильмам «Стрелы Робин Гуда» и «Баллада о доблестном рыцаре Айвенго».

Ученые до сих пор спорят, кто же послужил прообразом Робина Гуда. Но почему-то предпочтение отдается более поздним версиям существования в сем мире «благородного разбойника», редко даты жизни привязываются к XI-XII векам. Почему же? Ведь целый ряд косвенных доказательств позволяет соотнести время деятельности Робина из Локсли с периодом нормандского завоевания Англии, то есть к первым десятилетиям после 1066 г. Впрочем, здесь чувствуется некий и пропагандистский дух, так как тогда придется признать, что «славный парень Робин Гуд» являлся и православным Робином Гудом, вставшим на защиту не только угнетенных англосаксов, но и Английской Церкви, которая была… Православной!

Терновник из Гластонбери и Крещение Англии

По преданиям, христианство на территории Британии распространилось не позднее, чем в эпоху святых апостолов. Холм в Гластонбери (на юго-западе Англии) – это священное место, где праведный Иосиф Аримафейский (ок. 63 г. по Р. Х.), проповедовавший язычникам, воткнул свой посох в землю, и из него произрос терновник (воочию подтвердивший мятежной толпе Истину Господа нашего Иисуса Христа). Терновник сей всегда имел обыкновение расцветать два раза в год, причем его зимнее цветение происходит к 7 января по новому стилю, то есть к Рождеству Христову, отмечаемому православными христианами. Терновник точно так же, как и схождение Благодатного Огня на Гроб Господень, свидетельствует о верности православного вероучения.

С Гластонбери связаны и сказания о легендарном короле Артуре. Сейчас Круглый стол и его рыцари считаются чуть ли не язычниками. Но рыцари ведь одним из главных дел своих считали поиски Чаши Грааля, привезенной именно Иосифом Аримафейским. И сами сказания о короле Артуре возникли не на пустой почве.

В V веке Римская империя уходит из Британии. Рим уже не мог защищать отдаленные провинции и сам пал под натиском варваров. Романизированные бритты-христиане и остатки переселенцев из империи вынуждены были сами давать отпор язычникам – англам и саксам, вторгшимся на острова и сразу же покорившим большие территории. И в начале VI в. Амвросий Аврелиан – выходец из знатной римской семьи (по примеру иных представителей знати, не бежавший на континент вслед уходившим римским войскам) организовал сопротивление захватчикам. Сподвижником Амвросия являлся полководец Ненний Арториус. В 516 г. в Дорсетшире, в сражении при Бэддон Хилле, Ненний Арториус разбил язычников-саксов и остановил их захваты земель. Амвросий Аврелиан и Ненний Арториус (скорее всего, ставший правителем после смерти первого) были христианами. В цикле легенд о Круглом столе именно Арториуса обозначили как короля Артура.

В Англии бытовала традиция, в соответствии с коей короля Артура и Гвиневеру похоронили на холме Гластонбери. В XII веке монахи-бенедиктинцы случайно нашли могилу с захоронением мужчины и женщины в указанном месте.

Терновник неоднократно старались истребить. Английские протестанты во время Реформации повалили дерево и уничтожили могилу православного короля. Но терновник вырос заново.

И уже в 2010 г. сатанисты опять срубили терновник. Однако уцелело дерево-отросток – наследник погибшего святого растения. Впрочем, такую беду можно было бы и предусмотреть, и предупредить. Почти рядом с развалинами монастыря в Гластонбери ежегодно происходит рок-фестиваль, где собирается публика, недоброжелательно настроенная к Православию. Но полиция и не думала охранять терновник, постоянно заявляя, что он не принадлежит к «культурному достоянию Великобритании».

Православные святые Британии

Христианство в Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльсе породило сонм святых, которые принадлежали к разным народам. Среди них есть и римляне, и бритты, и пикты, и скотты, и англы, и саксы, и датчане и т.д. Язычники, приходившие на английскую землю как покорители, сами завоевывались христианством…

21.08.2007 г. Священный Синод Русской Читать далее...

Сотреть:
https://cont.ws/post/238024

Александр Александрович Бубликов (1875—1941) …

Как сообщалось, в рамках рубрики «Исторический календарь» (http://ruskline.ru/news_rl/201... мы начали новый проект, посвященный приближающемуся 100-летию революции 1917 года. Проект, названный нами «Могильщики Русского царства», посвящен виновникам крушения в России самодержавной монархии профессиональным революционерам, фрондирующим аристократам, либеральным политикам; генералам, офицерам и солдатам, забывшим о своем долге, а также другим активным деятелям т.н. «освободительного движения», вольно или невольно внесшим свою лепту в торжество революции сначала Февральской, а затем и Октябрьской. Продолжает рубрику очерк, посвященный депутату Государственной Думы железнодорожнику А.А. Бубликову, сыгравшему в первые дни Февральской революции одну из ключевых ролей в свержении самодержавия.

Александр Александрович Бубликов родился 4 мая 1875 года в Санкт-Петербурге в семье чиновника Министерства путей сообщения. Окончив частную гимназию, он поступил в Петербургский университет, но надолго в нем не задержался, перейдя вскоре в Институт путей сообщения, по окончании которого продолжил обучение за границей.

Вернувшись на родину, Бубликов стал работать на строительстве ряда железных дорог и проявил себя как автор трудов по вопросам железнодорожной финансово-экономической политики. Сблизившись с влиятельными кругами русской буржуазии, Бубликов разбогател, вступил в масонскую ложу, и выдвинулся как видный деятель всероссийских торгово-промышленных организаций. В 1912 году он был удостоен звания почетного гражданина Екатеринбурга и Шадринска за то, что в память о своем отце пожертвовал 100 тыс. рублей на нужды местного Горного института. В том же году успешный предприниматель был выбран депутатом IV Государственной думы, в которой присоединился к фракции прогрессистов, выражавшей интересы либерально настроенных представителей крупного бизнеса, стремившихся ограничить царскую власть в своих интересах.

По своим убеждениям А.А. Бубликов был типичным либералом-западником. Для него были одинаково неприемлемы как левые радикалы, стремившиеся насильственным путем переустроить общество на свой лад, так и царское правительство, которое, по его мнению, тормозило прогресс и развитие страны. «Неудачная русская революция 1905 года весьма быстро выродилась в бандитизм, писал он в 1918 году. Это до чрезвычайности облегчило Императорскому Правительству борьбу с нею. Ряд отвратительных преступлений, совершенных под прикрытием революционного знамени, злоупотреблявшие таким опасным для общего блага орудием как всеобщая политическая забастовка, и крайняя нетерпимость крайних левых парий, которую можно было поставить вровень разве только с нетерпимостью правительственной, все это вместе взятое отвратило от симпатий к революции всех людей имущих, или мечтающих, путем упорного труда в мирной обстановке, добиться известного достатка».

Являясь противником, как социалистических течений, так и консервативной реакции, Бубликов сетовал, что «этот народ не дорос еще даже до буржуазной идеологии, целиком основанной именно на уважении к чужой собственности, что он где-то еще бесконечно далеко даже от современных европейцев и американцев». В отношении же царской власти он был категоричен: «подняться до высоты просвещенного абсолютизма, точно отформулировать действительно исторические задачи своего народа и настойчиво их осуществлять было, конечно, не под силу русскому самодержавию, выродившемуся и духовно, и физически». Императора Николая II Бубликов называл не иначе как «ничтожным», а политику царского правительства накануне революции «полнейшим маразмом». В 1918-м он так напишет о низложенном Государе: «Николай II это политический труп, который никогда не восстанет. Ибо нет для "таких" Христа. Не нужны "такие" народу даже в дни самого великого отчаяния». Поэтому нет ничего удивительного в том, что разбогатевший железнодорожник оказался в рядах ниспровергателей «старого строя».

Как и другие представители либерально-настроенной буржуазии, А.А. Бубликов во время Первой мировой войны принял самое активное участие в деятельности военно-промышленных комитетов (состоял вице-председателем Центрального ВПК), которые пренебрегая своей прямой обязанностью (мобилизацией промышленности для военных нужд), на государственные средства активно занимались консолидацией оппозиционных сил и саморекламой. В 1915 году он вступил в ряды оппозиционного Прогрессивного блока, в котором прогрессисты заняли левую позицию, так как считали, что обстановка в стране созрела для того, чтобы буржуазия пришла к власти; а в декабре 1916-го вместе с другими своими софракционерами вышел из блока, поскольку представители других либеральных объединений, входивших в его состав, не поддержали радикальных требований прогрессистов, уже практически в открытую говоривших о необходимости «поднимать народную массу», чтобы «обуздать наглую власть».

В дни Февральской революции Бубликов был назначен Временным комитетом Читать далее...

Улицу в 15-м округе Парижа назвали именем Марии Скобцовой — великой русской женщины, прошедшей путь от поэта и революционера (в Питере) до монахини, спасавшей людей от нацистов (в Париже). Она была героем до последнего мига своей жизни, оборванной в концлагере Равенсбрюк 31 марта 1945 года.

31 марта 2016 года город Париж отдал должное своей жительнице и назвал в ее честь улицу, расположенную рядышком с тем местом, где она жила. В доме на улице Лурмель, который Мария Скобцова арендовала незадолго до войны, она открыла благотворительный пансион для престарелых эмигрантов. Во дворе была православная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, устроенная из бывшей конюшни.

15-й округ Парижа выбирали для жизни очень многие русские эмигранты, которые после вынужденного бегства из России остались без положения и без денег. Век спустя на церемонию инаугурации новой парижской улицы пришли в основном потомки тех людей — человек двести, говорившие между собою, в основном, на французском.

Решение о том, чтобы назвать улицу именем Марии Скобцовой городской совет Парижа единогласно принял два года назад. Выступившая на церемонии Катрин Вье-Шарье (Catherine Vieu-Charier), заместитель мэра Парижа по вопросам увековечивания памяти, на всякий случай объяснила высокий смысл решения парижских властей:

— Люди не исчезают, пока не исчезают следы и смысл их действий… Идеи, которые они несли в мир… Примеры, которые они подавали. В этом еще один смысл сегодняшней церемонии. Мы торжественно открываем улицу имени матери Марии Скобцовой ради того, чтобы не исчезли следы смысла всего, что она делала, и света, который она дарила.

Будущая мать Мария увидела свет 8 декабря 1891 года в Риге в семье юриста Юрия Дмитриевича Пиленко и Софии Борисовны (урожденной Делоне). Звали девочку Елизавета. Отец умер, когда Лизе было 15. Семья переезжает из Анапы в Петербург. Лиза пишет стихи, знакомится с первейшими представителями круга, который создаст эпоху, названную Серебряным веком. Влюбляется в Блока. Блок пишет стихи, ей посвященные.

В итоге 18-летняя Елизавета Пиленко выходит замуж за помощника присяжного поверенного Дмитрия Кузьмина-Караваева, большевика и близкого знакомого многих столичных литераторов. Позже Елизавета издает свой сборник стихов, потом — перед самой революцией — еще один.

Поэзией не ограничивается, вступает в партию эсеров. В феврале 1918 избрана городским головой Анапы. Оставалась у власти и при большевиках, стараясь защитить людей от грабежа и репрессий. Потом власть сменилась, пришли белые, и 15 марта 1919 года Елизавета Караваева предстала перед краевым военно-окружным судом. Чудом удалось избежать высшей меры. Говорят, Лиза проявила невиданный полемический дар. Роль сыграла и симпатия, которую испытал к подсудимой участник трибунала Даниил Скобцов, видный деятель казачьего движения.

Подсудимая получила две недели ареста, а скоро вышла замуж за своего спасителя, под чьей фамилией позже и войдет в историю.

Но пока она вместе с семьей вынуждена взойти на палубу одного из последних пароходов, увозящих в Константинополь тех, кому удалось спастись от наступающего большевистского безумия.

Сначала семья живет в Сербии, а в 23-м году перебирается в Париж.

В 26-м умирает маленькая дочь супругов Скобцовых. Елизавета потом рассказывала, что в это время потеряла веру в бога. В 1932-м она принимает монашество под именем матери Марии. Правда, в монастырскую изоляцию не уходит, выбирая, по благословению Сергия Булгакова, служение в миру. Организовала в Париже общежитие для одиноких женщин, дом отдыха для туберкулезных больных в Нуази-ле-Гран. Большую часть работы делала сама: ходила на рынок, убирала, готовила, расписывала церковь, вышивала иконы.

Летом 1941 года, когда нацисты начали в Париже массовые аресты представителей русской эмиграции, мать Мария стала человеком, приносящим арестованным весточки и передачи с воли. Позже к миссионерской миссии добавилась борьба.

Об этом на церемонии открытия улицы вспоминал мэр 15-го округа Парижа Филипп Гужон (Philippe Goujon):

— С момента первых облав на /парижских евреев/ в июле 1942 года она превратила свой дом номер 77 по улице Лурмель в место спасения для сотен преследуемых, которым она в сотрудничестве с отцом Дмитрием предоставляла поддельные сертификаты о крещении, фальшивые удостоверения личности, одежду, еду, убежище… Одновременно передавая французскому Сопротивлению сведения, добытые во время своих благотворительных христианских миссий по оказанию помощи заключенным. Во время кошмарной облавы «Вель д’Ив», когда тысячи евреев свозили на парижский велодром, чтобы затем отправить в концлагеря, она смогла спасти от смерти нескольких детей, спрятав их в баках для мусора. Говорят: «Спасти одну жизнь — значит, спасти все человечество». Мать Мария исполняла этот долг, не жалея своей собственной жизни. В феврале 1943 года ее — вместе с ее сыном Юрием и священником, отцом Дмитрием — арестовало Гестапо.

Все трое погибнут в лагерях. Шестьдесят лет спустя, в 2004-м все трое будут Читать далее...

2 апреля 1996 года был подписан договор о создании сообщества Беларуси и России. Через год в этот же день подписан договор о Союзе Беларуси и России.

***

Вопрос в лоб корреспонденту «Беларускага Радыё Рацыя» Кастусю Бандаруку.

Беларусь. Идет война. Гибридная. Сражения происходят одновременно на трех фронтах. К сожалению, белорусский народ терпит одно поражение за другим.

Первый фронт. Он самый трудный. В наступление на свой народ пошла белорусская интеллигенция. Белорусские историки совершают революцию. За короткий промежуток времени они переписывают всю историю Белой Руси.

Теперь в центре нашей истории не Киевская Русь и ее Крещение, а ВКЛ, литовские князья, коронные гетманы Радзивиллы и канцлеры Сапеги. Это их белорусские идеологи сделали национальными героями Беларуси.

«Возвращение литовских князей», - такая операция была разработана в министерских кабинетах. Решили белорусские чиновники показать всему миру, и в первую очередь, россиянам, что на Белой Руси при литовских князьях белорусы достигли наибольшего расцвета. Вот поэтому, как грибы в лесу растут, так и на белорусских землях один за другим возводятся памятники чужим героям.

Вот таким образом белорусский народ пытаются лишить исторической памяти. Доказывают белорусские ученые, что магнаты Радзивиллы являлись радетелями и просветителями земли белорусской. Но это не так. На самом деле Радзивилы - это палачи, изверги, иноземные захватчики и угнетатели народа Белой Руси.

Об этом писал в 2013 году в своей статье «Письма из Беларуси. Уличенные во лжи» Лев Криштапович, будучи в то время заместителем директора Информационно-аналитического центра при Администрации президента Республики Беларусь. http://file-rf.ru/analitics/87...

Кроме того, утверждают белорусские ученые, что Отечественная война 1812 года с Наполеоном не является для белорусов Отечественной. Сейчас учат наших детей, что в 1812 году воевали между собой французы и россияне, а мы, белорусы, тут не причем.

Белорусов, сражавшихся вместе с россиянами против французских и польских завоевателей, белорусские академики отправляют в небытие. Это идеологическое преступление грантополучателей из Института истории НАН Беларуси.

И вот уже россияне начинают с опаской поглядывать на своих братьев белорусов. Подтверждает это и российский Левада-центр, который в январе этого года провел опрос среди своих сограждан и выяснил, что количество россиян, относящихся к белорусам с симпатией, уменьшилось. Это тревожный фактор. О причинах этого явление автор подробно рассказывает в своей статье: «Белая Русь: неизвестная война» http://ruskline.ru/author/sh/s...

На примере североафриканских стран мы видим, что любую страну можно развалить и без военных действий. Война - это дорого. Большие людские потери и риск проиграть. А вот специальные технологии воздействия на население очень эффективны. Просто, дешево и быстро - вот основные преимущества перед войной с её танками, пушками и самолетами.

Не надо создавать ударную группировку, не надо взламывать границу. Надо просто убедить народ - и он сам разрушит эту границу, а заодно, перевернет в стране все верх дном. И в Африку уже за примером ходить не надо. На наших глазах на Украине одна группа граждан после соответствующей подготовки устроила геноцид другой группе своих сограждан. Помогли им это сделать Европа и Госдеп.

Депутат Европарламента Януш Корвин-Микке в интервью польскому изданию «Wiadomosci» заявил, что снайперы, которые стреляли во время событий на Киевском майдане в феврале 2014 года, были обучены в Польше.

«Майдан - также наша работа. Снайперы были обучены в Польше. Террористы расстреляли на майдане демонстрантов и полицейских, просто чтобы спровоцировать беспорядки», - подчеркнул политик.

Но кто даст гарантию, что Польша сейчас не готовит снайперов для Беларуси? В случае нападения мы, конечно, рассчитываем на помощь россиян, но согласятся ли россияне воевать вместе с белорусами в одних окопах? Согласится ли россиянин пойти в разведку с белорусом? Тут надо задуматься.

Если сейчас мы не остановим этот русофобский беспредел, творящийся в Беларуси, то через 10 - 15 лет, а может быть даже и раньше, белорусы и россияне станут чужими друг для друга.

США, убедившись в эффективности «печенек», раздаваемых Викторией Нуланд украинским майдаунам, в разы увеличивают помощь своим «змагарам» из Беларуси. В результате происходит резкая активизация радикально настроенных националистов. Это они открывают второй фронт против белорусов, который также как и первый финансируется тем же Госдепом.

Фашизм на улицах Минска. «День Воли» белорусской оппозиции. Отечественную войну 1812 года белорусские идеологи уже переписали. Сейчас их наследники, следуя примеру своих наставников, переписывают Великую Отечественную. У наставников и наследников одна цель: доказать, что белорусы - не русские, и никогда русскими не были.

Как можно было додуматься выйти на улицы Минска с провокационными призывами? Глядя на плакат с надписью «Смерть кремлевским Читать далее...

Владимир Митрофанович Пуришкевич (18701920) …

Как сообщалось (http://ruskline.ru/news_rl/201... в рамках рубрики «Исторический календарь», мы начали новый проект, посвященный приближающемуся 100-летию революции 1917 года. Проект, названный нами «Могильщики Русского царства», посвящен виновникам крушения в России самодержавной монархии профессиональным революционерам, фрондирующим аристократам, либеральным политикам; генералам, офицерам и солдатам, забывшим о своем долге, а также другим активным деятелям т.н. «освободительного движения», вольно или невольно внесшим свою лепту в торжество революции сначала Февральской, а затем и Октябрьской. Продолжает рубрику очерк, посвященный видному правому политику, одному из наиболее известных лидеров русских монархистов В.М.Пуришкевичу, которому по иронии судьбы довелось сыграть немаловажную роль в падении самодержавия.

Владимир Митрофанович Пуришкевич родился 12 августа 1870 г. в Кишиневе в семье богатого бессарабского помещика. Однако дворянский род Пуришкевичей не мог похвастаться знатностью. «Во мне течет аристократическая польская кровь моей матери и ее благородных польских предков и плебейская русская кровь моего покойного чистого отца», - писал в 1917 году сам Пуришкевич, дед которого знаменитый бессарабский протоиерей, происходивший из семьи бывшего священника-униата, присоединившегося к православию, выслужил своим детям потомственное дворянство. По материнской же линии Пуришкевич принадлежал к известному польскому дворянскому роду и приходился родственником декабристу А.О.Корниловичу.

Окончив с золотой медалью Первую Кишиневскую гимназию, а затем историко-филологический факультет Новороссийского университета, Пуришкевич активно включился в общественную жизнь Бессарабской губернии. В 1894 г. уездным земским собранием молодой, образованный и очень энергичный Пуришкевич был избран на должность почетного мирового судьи, а затем, спустя три года, на должность председателя Аккерманской уездной земской управы. Хорошо зарекомендовав себя в Бессарабии, Пуришкевич вскоре был вызван в столицу империи Санкт-Петербург, где началась его недолгая чиновничья служба. В январе 1901 г. он был причислен к Министерству внутренних дел, получив сначала скромную должность младшего ревизора Страхового отделения Хозяйственного департамента, а затем став чиновником особых поручений при главе МВД В.К. Плеве. К этому же периоду относится и начало участия Пуришкевича в монархическом движении. Он вступает в ряды зародившегося к 1901 г. в Петербурге Русского собрания, в котором довольно быстро выдвигается благодаря ораторским способностям и становится одним из лидеров этой организации. В стенах Русского собрания Пуришкевич обзавелся полезными связями и познакомился со многими будущими лидерами правого движения.

Восхождение Пуришкевича-политика началось с конца 1905 г., и было связано с началом избирательной кампании в I Государственную думу. В ноябре 1905 года правая кишиневская газета «Друг» представила публике своего кандидата в депутаты, аттестуя Пуришкевича «солью земли русской» и мужественным гражданином, принявшим решение отказаться от чиновничьей карьеры и связанного с ней достатка, чтобы «положить душу свою за други своя». В Думу Пуришкевич шел от умеренно-правой Бессарабской партии центра в блоке конституционно-монархических партий, но вместе с тем, заявлял своему избирателю, что является убежденным черносотенцем, поскольку только в них «осталась хотя бы капля крови Минина, Пожарского и Гермогена».

Говоря о себе как о стороннике незыблемости царского самодержавия, Пуришкевич в то же время приветствовал Манифест 17 октября и учреждение Думы, полагая, что народное представительство сумеет преодолеть созданное чиновниками-бюрократами средостение между Царем и народом. Но пройти в I Думу Пуришкевичу не удалось - либерально и революционно настроенное общество не поддержало правого кандидата, отдав свои голоса членам конституционно-демократической партии. Однако первое поражение не отбило у Пуришкевича стремления к политической карьере: не сумев стать депутатом, он окунулся в дело партийного строительства.

Взлет политической карьеры Пуришкевича был связан с зарождением в Петербурге крупнейшей монархической организации - Союза русского народа (СРН). Позже, склонный к бахвальству Пуришкевич любил выставлять себя отцом-основателем СРН, однако на деле в числе основателей партии его не было - он присоединился к Союзу несколько позже и в руководящий орган этой монархической организации попал не сразу. В начале января 1906 г. он организовал и возглавил Аккерманский отдел СРН и развернул кипучую деятельность по его развитию, выпустив несколько монархических брошюр для крестьян, призванных «отрезвить народную массу, отравленную интеллигентскою сволочью». Обратив на себя внимание лидера СРН Дубровина, Пуришкевич был им лично введен в состав Главного совета партии лишь в мае 1906 г. Став в скором времени вторым человеком в СРН, Пуришкевич взвалил на свои плечи Читать далее...

В моем родном городе Париже я не был уже полтора года. И вижу его в основном в теленовостях. Как правило, новостные сюжеты сообщают о терактах, миграционном кризисе и волнах беженцев.

И я вспоминаю, как в ноябре 2014 года ехал в вагоне парижского метро. Напротив меня сидел афрофранцуз и ел кукурузу. Листья кукурузы девать было некуда, и он просто бросал их на пол. Я ему очень сочувствовал и предложил листья давать мне, я на следующей станции выйду и выброшу в мусорник.

Он сделал удивленное лицо и громко и агрессивно спросил, расист ли я. В вагоне было много людей, все они осуждающе смотрели на меня. Все вокруг афрофранцузы, и все смотрят на меня, белого расиста, который оскорбил человека за цвет его кожи.

Это просто небольшой эпизод. Всего лишь одна моя чудовищная расистская выходка.

А еще я нацист. Меня обвинили в нацизме знакомые, которые услышали, что я был на митинге против легализации гей-браков и, соответственно, возможности усыновления однополыми парами детей. «Как же так? – спросил я. – Какое отношение имеют однополые браки к нацизму?» Но мне объяснили, что любые формы дискриминации – это дико и преступно. Но почему-то дискриминация геев – это дико, а дискриминация детей, которых они будут усыновлять на общих основаниях, – это допустимо.

Но, знаете, это не всегда смешно. Иногда грустно. Я был в районе, где живут мигранты. Они решили, что я слишком уверен в себе, и значит, я – «коп», а «копам» здесь делать нечего, и на меня напала толпа арабо-французов – таких же детей мигрантов, как и я. Поломали челюсть в трех местах.

Такая вот сегодня во Франции грустная и очень странная атмосфера. Причин у этого, на мой взгляд, две: геттоизация и многочисленные офисы по борьбе с расизмом.

Государственные офисы, с огромными бюджетами. Средств у них так много, что бывший директор одного из самых известных сидит за мошенничество. Он работал на SOS RACISME. Название этой организации тоже звучит странно – «Спаси расизм»? Я думаю, в связи с последними событиями пора ждать появления SOS TERROrisme.

Французская организация SOS RACISME создана в 1984 году. Своей целью она видит борьбу с расизмом, антисемитизмом и вообще всеми формами дискриминации. Обратите внимание на слово «дискриминация» и будьте уверены, что вы для этих людей педофилофобы.

В борьбе против расизма два фронта. Один – информационный: выпуск роликов против расизма, семинары против расизма в школах, концерты против расизма и «неделя против расизма» (последняя закончилась 28 марта).

Второй фронт – юридический: подавать в суд на любые публикации или слова, которые можно интерпретировать как расистские. В суде эти дела далеко не всегда выигрывают, но с их помощью можно испортить репутацию любого журналиста, политика, блогера, профсоюзного деятеля, любого публичного человека.

Как, например, было с французским юмористом Дьедонне (Dieudonne), на которого с 2000 года подали 18 раз в суд за «разжигание ненависти». Всего из 18 дел его только шесть раз не наказывали штрафами.

Из-за подобного давления во французском обществе практически невозможно публично поднимать тему мультикультурализма и обсуждать проблему мигрантов. Чтоб вы понимали – хотя я гражданин Франции и мой родной язык французский, сам я сын мигрантов из России. И я готов обсуждать эту проблему. Но ее нельзя обсуждать, можно говорить только: «Мигранты – шанс для Франции»! Сомнения или шутки на этот счет жестко пресекаются. За шутки платят штрафы.

Эти организации создают ситуацию, в которой тяжело говорить, а значит, невозможно объединяться.

Параллельно этой системе существует другая, которая открывает Францию массовым волнам беженцев, тысячами нелегально проникающих в страну. Мигранты, к сожалению, бедны, страдают и даже умирают. Но есть же и другая часть населения, есть французы, которые родились и живут в своей стране, в своем родном городе, например в Кале (Calais). Кале – прибрежный город в северной части Франции, где раньше мирно жили 70 тысяч человек.

Через Кале ездят грузовики в Англию, которую многие мигранты предпочитают другим европейским странам. И нелегалы там себе построили городок, где, по некоторым данным, жили до 6000 человек. Там можно пожить, пока не появится возможность забраться в грузовик, по туннелю направляющийся в Англию. Чтобы остановить грузовики, мигранты на автостраде кидают кирпичи, пытаются с помощью машин спровоцировать ДТП и пробки, а потом и залезть в остановившийся грузовик.

Жители Кале объединились, поддерживают друг друга, снимают, что происходит, выкладывают это в Сеть. Они создали страницу «Недовольные жители Кале» (https://www.facebook.com/Les-C... где многое можно увидеть. И им страшно, они в отчаянии.

В эту группу стоит заглянуть, чтобы увидеть, как живут европейцы.

Как они не могут чувствовать себя в безопасности, потому что живут рядом с «джунглями» (так называют жители Кале городок, построенный мигрантами). Французы живут там в постоянном терроре. Это ли не симптомы войны? Это и есть война.

Не война города Кале против мигрантов, Читать далее...

Доклад на 3-м заседании «Русского Собрания» в Калязине …

31 марта - 1 апреля сего года состоялось ставшее уже традиционным расширенное заседание «Русского Собрания» в Калязине (http://ruskline.ru/news_rl/201...

***

Если мы именуем себя представителями патриотических сил России, неплохо определиться, что же такое патриотизм. Тем более, что совсем недавно глава Российского государства отождествил это понятие с национальной идеей.

Термин «патриотизм» происходит от латинского слова Patria, т.е. Отечество. Вообще, это любовь к Отечеству. Важно увидеть разницу между понятиями «Отечество», «Родина», «народ» (или нация). В отличие от иных приведенных здесь понятий, только слово «Отечество» непосредственно содержит в себе идею власти, потому что издревле отцом именовался человек, обладающий властными полномочиями, распространявшимися, как минимум, на членов его семьи. Еще республиканский Рим выдвинул почетное звание «Отца Отечества», которое присваивалось лишь выдающимся государственным деятелям, а позднее стало непременным атрибутом императорской власти.

Заметим существенную подробность. Впервые названный титул был присвоен Цицерону, когда тот, будучи в должности консула, раскрыл и подавил заговор Катилины, соблазнявшего на свою сторону часть народа обещанием списания долгов. Итак, высшая почесть патриоту, как спасителю Отечества, была оказана, по сути, в качестве награды за подавление революции.

Поэтому дико слышать, когда в последние времена патриотами именуют пропагандистов революционных потрясений. Я за то, чтобы называть вещи своими именами. Если за революцию - ты враг Отечества, и отношение к тебе должно быть соответствующим.

Понятие «Отечество» связывает нас с Небом. Ведь Бога мы именуем Отцом. Единственное замечание: идея власти на Небе выражена еще более отчетливо, потому что небесное Отечество иначе называется Царством. Небесное Отечество - идеал для устроения Отечества земного. А последнее - проекция, образ, икона первого.

Именно такое понимание дано нам святыми апостолами. Святой Петр наставляет: «Бога бойтесь, царя чтите» (1 Петр. 2, 17). Святой Павел пишет: «прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу» (1 Тим. 2, 1-3). Если первоверховные апостолы говорили такие вещи, когда цари были язычниками, тем паче подобное отношение к верховной власти приличествует в отношении современной России, единственной в мiре стране, открыто и безбоязненно защищающей христианское благочестие вопреки все более богоборческой политике нынешнего Запада; стране, вставшей с оружием в руках на защиту христиан Ближнего Востока.

Как это ни дико звучит, в данный момент в России обретаются люди, именующие себя патриотами, которые ждут не дождутся революционных потрясений. Они назвали себя Третьей силой. Их бредовый план таков: когда либералы, при действенной поддержке Запада, свергнут власть В.В. Путина, тогда они, «гениальные стратеги», враз всех победят и выведут Россию в ее развитии на какие-то космические высоты. На наш взгляд, таковых космонавтов было бы полезнее изолировать от общества.

Из этимологии слова следует, что Отечество - не просто Родина и не просто народ, но та и другой, объединенные государственной властью. Поэтому понятие патриотизма шире и возвышеннее понятия «национализм», определяемого как любовь к своему народу. Национализмы населяющих Россию народов должны вплетаться в общую, верховную идею патриотизма, подчиняться ей. В противном случае наша страна будет постоянно разрываема появляющимися то здесь, то там сепаратистскими движениями. Стрежнем же патриотизма призвана стать исконная русская государственная идеология.

Как показывает современный опыт, многие люди, громко заявляющие о любви к своему народу (в том числе и к русскому), зачастую относятся к государственной власти нелояльно. В их среде зреет семя сепаратизма и революции (под лозунгами «Хватит кормить Кавказ» или «Хватит кормить Москву»). Эти люди отвергают имперский проект, где народы, по емкому и художественному определению Константина Леонтьева, представляют собою цветущую сложность. Эти люди объективно работают в связке с вековыми геополитическими соперниками России, которые всегда стремились ее расчленить на множество без конца враждующих между собою государств.

Сама возможность революционного взрыва для нас абсолютно неприемлема. Об этом постоянно говорят Президент и Патриарх: Россия исчерпала свой лимит на революции. Указанное единомыслие - важный фактор стабильности России. Напомним, что век назад ситуация была иной. Святейший Синод, которого теперь заменил Святейший Патриарх, в феврале-марте 1917 года отрекся от своего Царя с поразительной легкостью, призвав молиться о «благоверном Временном правительстве».

Когда Россия зимой 2011-12 г.г., после Думских Читать далее...

В Севастополь я приехала по приглашению местной организации РВС (Общероссийская общественная организация защиты семьи «Родительское всероссийское сопротивление») с тем, чтобы помочь разобраться в тех проблемах, которые появились у родителей и педагогов начальной школы в связи с переходом на российские программы учебно-методического комплекса «Гармония». Недоумение вызвало отсутствие (и даже запрет) домашних заданий и дневников в 1-м классе, отсутствие нормальных оценок, увеличение бумажной отчетности, не относящейся непосредственно к учебному процессу и многие другие «новшества» 2-е ФГОСы. Но особенный протест у родителей вызвало то, что русскому языку их детей стали учить не по-русски.

Как же так, недоумевают родители, зачем школьников учить писать ежик - йожык, огурец - агурец, а ель - йэл'? Педагоги, конечно, знают, что это так называемая транскрипция слова. Правда, здравомыслящим родителям непонятно, зачем она нужна в начальной школе. Ведь, кроме путаницы в головах, подобная транскрипция ничего не дает детям. И так у севастопольских школьников было немало противоречий в правописании, когда учили грамматике украинского и русского языка одновременно: многие слова родственных языков произносятся одинаково, а пишутся по-разному. Да еще на русский язык до воссоединения выделялось меньшее количество учебных часов. Поэтому переход на российские программы воспринимался родителями и педагогами с надеждой и воодушевлением, как избавление от приниженного статуса русского языка и как возвращение в родную языковую среду.

Дело в том, что после крушения Советского Союза севастопольцы всегда жили надеждой на возвращение в Россию. В течение многих лет украинизации, даже тогда, когда реальность достаточно грубо и неумолимо утверждала обратное, мечта вернуться в лоно российской государственности, в культуру своего Отечества не покидала сердца жителей города Русской Славы. Разделение русского мира на самостийные государства переживались многими как трагедия. Трудно севастопольцам было воспитывать историческое самосознание своих детей, когда на уроках истории и других гуманитарных дисциплинах школьникам рассказывали, как Россия выступала агрессором и колонизатором по отношению к Украине, а русские всегда жестоко притесняли украинцев. А если учесть, что в советское время были широко распространены этнически смешанные браки, то такое противопоставление наций и культур было противоестественным, не говоря уже об исторической недостоверности навязываемых представлений о вражде между народами. Русские, живя на Украине, имели статус нацменьшинства. И это многое определяло в содержании школьного обучения.

С возвращением под юрисдикцию России родителей не покидало чувство радости, что теперь уж севастопольские школьники свою историю будут изучать в полноте и истинности. Российские программы откроют все многообразие красоты родной речи. Никто из родителей не сомневался, что дети смогут изучать русский язык достаточно полно (по учебным часам) и без грамматических противоречий с украинским языком, что учиться будут по тем традиционным программам, которые позволяли достигать ученикам в советской школе высокого уровня общекультурной грамотности и научной образованности.

Но вместо русско-советской традиции образования в Севастополь пришли пореформенные российские программы, в которых педагогические принципы наукообразно дегуманизированы и извращены (теперь это так называемые образовательные услуги), а методики обучения вывернуты наизнанку и противоречат детской психике восприятия учебного материала.

Например, зачем арифметике в начальной школе надо обучать алгебраическим методом? Первоклассник только-только усвоил, что буква обозначает звук, а цифра - символ числа. И вдруг ему тут же, сразу - бах! - число обозначают буквой. Да еще и говорят, что это неизвестное число, это просто любое число может быть... Для ребенка это когнитивный шок! «Как так? Вы скажите, какие числа, я посчитаю, я умею». Но программа ему предлагает оперировать абстрактными категориями. Школьники на короткой памяти и по подражанию справляются, но понимание и вычислительные навыки формируются плохо, так как в 7-10 лет у детей конкретно-образное, наглядно-образное мышление. Обозначение числа буквой - это достаточно высокий уровень абстрактности, что противоречит природной правополушарности детей в начальной школе. А тут еще и задачи решать надо не по соображению (интуитивно), а на основе принципа матанализа, с жестким требованием использовать терминологию и «ключевые слова» при пояснении. Математика становится скучной и непонятной. Спасти положение может только учитель, если смело будет учить детей «по-своему».

А безотрывное письмо? А слоговые схемы? А чтение на скорость, а не с выражением? И еще много антипедагогических технологий, которые стали «узаконенными» в учебном процессе.

И ведь речь идет не о самых одиозных образовательных системах и учебно-методических комплексах (УМК). Видно, побоялись шокировать севастопольцев программами Эльконина-Давыдова, Занкова, Читать далее...

Что есть бывший советский, а ныне туземный интеллигент России?
Его отличает от нормальных людей:
- знание и использование в болтовне массы слов, без понимания, что эти слова означают;
- полное незнание окружающего мира и неспособность ни к каким практическим делам;
- органическая неспособность нести ответственность за свои слова и действия;
- исключительный апломб и презрение ко всем, кого интеллигент не включает в свой мир;
- уверенность, что интеллигента окружают идиоты;
- двойная мораль, считающая допустимым для интеллигента то, что этой же интеллигенцией считается недопустимым для остального общества.

http://www.nakanune.ru/service...

Интересно, что у Л.Н. Гумилёва спросили однажды, интеллигент ли он. И взвился Гумилёв: «Боже меня сохрани! Нынешняя интеллигенция - это такая духовная секта. Что характерно: ничего не знают, ничего не умеют, но обо всем судят и совершенно не приемлют инакомыслия».

СТАРАЯ ПРОБЛЕМА

Разумеется, я не первый увидел это, по сути, несчастье человечества, и сегодня об оглуплении населения пишут достаточно много авторов, но сама проблема вызывал тревогу еще в бытность СССР. Вот что рассказал в газете «Дуэль» автор Г. Михайлов, об исследовании, проводившемся в 1967-1974 гг. в Таганроге группой социологов под руководством Б.А. Грушина (д-ра наук и проч., проч.). Результаты их работы были опубликованы в монографии «Массовая информация в советском промышленном городе» (Политиздат, 1980; 27 тыс. экз.):

«Исследование было комплексным, то есть изучались все каналы информации, включая партийные собрания, в их взаимодействии с населением. Одной из частей этих исследований и было выяснить, «как понимается описываемое в газете». Выборка составляла 300 человек в возрасте от 18 лет и старше всех социальных групп и уровней образования. Исследовалось:

1. Понимание смысла статьи. Предлагалось письменно пересказать содержание двух статей о хозяйственной реформе в промышленности (одна из центральной, другая - из местной газеты, но с полным набором специальной лексики: оборотные фонды, хозрасчет и т.п.). Результаты (огрубляю) 30% - адекватное понимание; 36% - понимание, но без тонкостей; 34%. - полное непонимание (с.243 монографии).

2. Понимание газетной лексики. Предлагалось растолковать 50 слов из статьи о внешней политике. Степени понимания: а) точное, научное б) правильное, но на бытовом уровне в) полное непонимание. Результаты (начало и конец Табл., с.246):

СЛОВО а б в

Вермахт 1% 12% 87%

Бундесвер 1% 18% 81%

Либерал 3% 25% 72%

Реакционер 3% 29% 68%

Курс акций 5% 29% 66%

Провокация 4% 32% 64%

Левые силы 3% 35% 62%

Оппозиция 6% 41% 53%

Демократ 4% 46% 50%

Гуманизм 4% 49% 48%

Пакт 5% 76% 19%

Конгресс 7% 79% 14%

Как видите, уже тогда более половины жителей крупного промышленного центра вообще не понимали значения слов «демократ, либерал, левые силы, оппозиция, гуманизм» – слов, которыми были заполнены газетные страницы, и которые были известны каждому опрошенному. И речь идет не о проблеме жителей периферии, наоборот, в столицах положение еще хуже. Возьмите Москву - средоточие интеллигенции, кормившейся из бюджета СССР, то есть от налоговых поступлений каждого гражданина СССР. Было понятно, что если СССР разрушить, то налоговые поступления сократятся минимум наполовину и у массы людей в Москве резко ухудшится существование? Было. Тем не менее, именно Москва, единственная, проголосовала на референдуме 1991 года против СССР. Как это понять?

Более того, это странное положение с умственным состоянием населения в России было замечено даже не специалистом, в данном случае, не социологом или психологом, а физиологом И.П. Павловым. Он в 1918 году посвятил этому две лекции, без оснований названных «О русском уме». Но лекции И.П. Павлова я продолжу обсуждать чуть далее, сейчас же уместно заметить, что Павлов был далеко не оригинален - состояние массового ума тревожило многих, даже очень далеких от нас, предков. Вот, к примеру, книга француза Г. Лебона «Психология народов и масс», впервые изданная в России в 1898 году.

Я дам из этой книги цитаты из главы «Образование и воспитание» и замечу, хотя эта глава прямо по теме педагогики, похоже, Лебон, за небольшим исключением, именно на педагогов никакого впечатления не произвел. Но думаю, что в этом виноват не Лебон, а педагоги. Ввиду некоторого анахронизма стиля, я позволил себе выделить ряд мыслей Г. Лебона.

«В первом ряду идей, имеющих преобладающее значение в какую-нибудь эпоху и обладающих силой, несмотря на свой часто иллюзорный характер и свою немногочисленность, мы должны поставить в настоящее время следующую: образование в состоянии значительно изменить людей и непременно должно улучшить их и даже создать между ними равенство. Путем повторения это уверение сделалось одним из самых непоколебимых догматов демократии, и в настоящее время так же трудно касаться его, как некогда было трудно касаться догматов церкви.

Но относительно этого пункта, как и относительно многих других, демократические идеи оказались в полном разногласии с данными психологии и опыта. Многие знаменитые философы, в том числе Герберт Спенсер, без труда доказали, что образование не делает человека ни более нравственным, ни более счастливым и не изменяет ни его инстинктов, ни его наследственных страстей, а иногда даже, если только оно дурно направлено, причиняет более вреда, нежели пользы. Статистики Читать далее...

Хрущёв был один из самых кровавых палачей.

В 1954 году была создана Комиссия по реабилитации. Её возглавил Молотов. Это была рабочая комиссия. Причём она работала довольно скрупулезно и довольно медленно. Ни о какой реабилитации всех разом и речи быть не могло.
Реабилитация должна была проходить в судебном порядке, органы следствия и суда должны были конкретно по каждому уголовному делу разбираться: насколько человек был правомерно осуждён, по каким статьям... Первая комиссия действовала именно так. Однако после ХХ Съезда Хрущёвым была сделана установка: Троцкого,Бухарина, Каменева - не реабилитируем, всех остальных – реабилитируем.
В том числе военных.
Да! Кто сейчас знает о том, что существовал военный заговор, который возглавляли маршал Тухачевский, начальник Политического управления РККА Гамарник и секретарь Президиума Верховного Совета ЦИК СССР Енукидзе?А между тем он существовал.

Хрущёв был один из самых кровавых палачей, который расправлялся с партийными советскими кадрами и в Москве, будучи первым секретарём МГК партии, и на Украине, будучи первым секретарём ЦК Компартии Украины. Более того, когда при Горбачёве, при Центральном комитете партийного контроля была создана новая комиссия по реабилитации, то выяснилось - сколько человек было арестовано по указанию Хрущёва.

Например, в Москве за несколько месяцев - более 55 тысяч человек.
Смотреть: https://cont.ws/post/244512

автор книги "Перевороты и революции: зачем преступники свергают власть" рассказывает о катастрофе Февраля 1917 года.
Неправда, что история ничему не учит. Учит. Те, кто десятками лет осуществляют свержение государственной власти по всему миру, давно освоили эту технологию. Наша задача — найти противоядие, а для этого нам необходимо проанализировать опыт прошлого. Этой цели и служит циничная и неполиткорректная книга Дмитрия Зыкина «Перевороты и революции» (Изд-во Питер, 2016).
Книга помогает лучше понять технологии и цели переворотов в разных странах и в разные времена. Что общего между «Майданом» в Киеве и «Кровавым воскресеньем» в Петербурге? Свержение Николая II и Виктора Януковича – есть ли параллели? Как ЦРУ организовало экономический саботаж в Чили? Как переворот в Румынии стал роковым в истории Советского Союза? Почему успешный социальный эксперимент в Гренаде закончился американским десантом и сменой политического режима? Кто стоял за чудовищными зверствами в Камбодже времен Пол Пота?

Смотреть: https://cont.ws/post/244655

Смотреть:
https://cont.ws/post/244671

Как сообщалось (http://ruskline.ru/news_rl/201... в рамках рубрики «Исторический календарь», мы начали новый проект, посвященный приближающемуся 100-летию революции 1917 года. Проект, названный нами «Могильщики Русского царства», посвящен виновникам крушения в России самодержавной монархии профессиональным революционерам, фрондирующим аристократам, либеральным политикам; генералам, офицерам и солдатам, забывшим о своем долге, а также другим активным деятелям т.н. «освободительного движения», вольно или невольно внесшим свою лепту в торжество революции сначала Февральской, а затем и Октябрьской. Продолжает рубрику очерк, посвященный Л.Г. Корнилову прославленному боевому генералу, ставшего в 1917 году одной из ключевой фигур Февральской революции.

Лавр Георгиевич Корнилов родился 18 августа 1870 года в Усть-Каменогорске в многодетной семье сибирского казака, позже ставшего чиновником, и православной казашки (по другой версии казачке калмыцких кровей). Одним из лучших учеников закончив омский Сибирский кадетский корпус, Лавр Корнилов продолжил обучение в престижном Михайловском артиллерийском училище. Получив в 1892 г. звание подпоручика, он вернулся на малую родину, выбрав местом службы Туркестанский военный округ, а затем, после двух лет службы, поступил в Академию Генерального штаба. Закончив академию с серебряной медалью, досрочно получивший чин капитана Корнилов продолжил службу в Туркестанском военном округе, занимая различные штабные должности.

Хорошо овладевший немецким, английским, французским, персидским, казахским, монгольским и калмыцким языками, Корнилов проявил себя как отличный разведчик. Переодевшись туркменом, он совершил ряд разведывательных экспедиций в Восточном Туркестане (Кашгарии), Афганистане и Персии, по итогам которых написал книгу «Кашгария, или Восточный Туркестан», внесшую весомый вклад в географию, этнографию и военную науку. Затем, в 19031904 гг., последовала разведывательная миссия в Индии, в ходе которой Корнилов изучил состояние британских колониальных войск.

С началом Русско-японской войны Лавр Корнилов оказался в действующей армии, приняв участие в сражениях при Сандепу, Мукдене и других, зарекомендовав себя отличным офицером, чьи боевые заслуги были отмечены многими орденами, включая высшие воинские награды - орден Святого Георгия 4-й степени и Георгиевское оружие. Закончив войну в чине полковника, Корнилов продолжил службу военным агентом в Китае.

Когда началась Первая мировая война, Л.Г. Корнилов был назначен начальником 48-й пехотной дивизии (позже получившей название «Стальной»), которая под его командованием сражалась в Галиции и в Карпатах в составе армии генерала А.А. Брусилова. Как позже отмечал Брусилов, Корнилов «всегда был впереди и этим привлекал к себе сердца солдат, которые его любили». Но вместе с тем, продолжал Брусилов, «генерал Корнилов свою дивизию никогда не жалел: во всех боях, в которых она участвовала под его начальством, она несла ужасающие потери». Однажды Брусилов едва не отдал Корнилова под суд за нарушение приказа, приведшее к большим людским потерям. Впрочем, делал важное примечание Брусилов, Корнилов «и себя не жалел, лично был храбр и лез вперед очертя голову». «...Это начальник лихого партизанского отряда - и больше ничего...», таков был вывод о полководческих талантах Корнилова его непосредственного начальника. По оценке более благосклонного к Корнилову генерала А.И. Деникина, «из второсортной части Казанского округа он в несколько недель сделал отличнейшую боевую дивизию; решимость и крайнее упорство в ведении самой тяжелой, казалось, обреченной операции; необычайная личная храбрость, которая страшно импонировала войскам и создавала ему среди них большую популярность». Практически все современники, вне зависимости от личного отношения к Корнилову, отдавали ему должное, это был храбрый боевой генерал, не раз отличившийся на самых трудных участках фронта.

В апреле 1915 г., прикрывая отступление армии генерала Брусилова (позже Император Николай II наградит его за этот бой орденом Св. Георгия 3-й степени), Корнилов, дважды раненный в руку и ногу попал в австрийский плен. С третьей попытки летом 1916 года Корнилову удалось бежать и добраться до своих. Дерзкий побег из вражеского плена принес генералу огромную популярность. Его имя не сходило со страниц газет и журналов, Император лично принял Корнилова, вручив ему заслуженный ранее орден.

Февральская революция застала Лавра Корнилова командиром 25-го армейского корпуса. К этому времени генерал, у которого установились тесные отношения с одним из лидеров либеральной оппозиции октябристом А.И. Гучковым, уже находился в списке лиц, отмеченных доверием думцев. В день отречения Императора Николая II от престола, 2 марта 1917 г., Корнилов принял назначение на должность главнокомандующего войсками Петроградского военного округа. Этот выбор был не случаен, ведь как отмечал Деникин, «все знавшие хоть немного Корнилова чувствовали, что он должен сыграть большую роль на фоне русской Читать далее...

Непрекращающаяся на протяжении 66 лет война в Палестине перешла в новую фазу с проведением Израилем операций «Стражи наших братьев» и «Несокрушимая скала» (известная в западных СМИ под названием «Защитный бордюр»).

Нет никакого сомнения в том, что Тель-Авив, превратив гибель трёх молодых израильтян в политический инструмент и начав операцию по «искоренению Хамас» с целью разработки месторождения газа в секторе Газа, в полном соответствии с заявленным в 2007 году действующим министром Обороны планом [1], получил со стороны Сопротивления превосходящий по силе отпор. Исламский джихад ответил запусками ракет средней дальности, которые почти невозможно перехватывать, вдобавок к ракетам, которые запускает Хамас.

Кровавые насилия, которые стоили жизни 1500 палестинцев и 62 израильтян (но израильские данные подвергаются цензуре и, по-видимому, занижены) всколыхнули по всему миру волну протеста. Более чем 15 голосами Совет Безопасности, собравшийся 22 июля, предоставил слово представителям 40 государств, выразившим своё возмущение действиями Тель-Авива и его «культурой безнаказанности». Заседание, вместо обычных двух часов, длилось 9 часов [2].

Боливия назвала Израиль «террористическим государством» и отменила соглашение о свободном перемещении в части её касающейся. Однако обычно за протестными заявлениями не следует военная помощь, за исключением Ирана, а от Сирии помощь символическая. Обе эти страны поддерживают население Палестины через Исламский джихад – военную ветвь Хамас (но не её политическую ветвь – «Братьев-мусульман» и НФОП-ГК).

В противоположность предыдущим операциям («Литой свинец» в 2008 году и «Облачный столп» в 2012 году) два государства, поддерживающие Израиль в Совете Безопасности (Соединённые Штаты и Соединённое Королевство) не поддержали заявление председателя Совета Безопасности о необходимости соблюдения Израилем гуманитарных обязательств [3]. Поэтому по фундаментальному вопросу о длящемся с 1948 года конфликте существует согласие и Израиль даже минимально не осуждён за непропорциональное использование силы.

Однако за кажущимся согласием кроются противоречивые подходы: некоторые аналитики интерпретируют этот конфликт как религиозную войну между евреями и мусульманами, другие видят в нём, наоборот, политическое столкновение по классической колониальной схеме. А что об этом думаем мы?

Что такое сионизм?


В середине XVII века английские кальвинисты сплотились вокруг Оливера Кромвеля и восстали против законов и иерархии существующей власти. Свергнув англиканскую монархию, Лорд-протектор намерился дать возможность английскому народу осуществить духовную чистку, покончить с 7-летней скорбью, встретить пришествие Христа и жить мирно с ним 1000 лет («Милениум») Для этого, согласно его собственной интерпретации Библии, евреи сначала должны поселиться на граничных землях, а затем компактно в Палестине, и построить там храм в честь царя Соломона. С этой целью он установил пуританский режим, отменил в 1656 году запрет на поселение евреев в Англии и заявил, что его страна обязуется создать в Палестине государство Израиль.

По окончании Первой гражданской войны в Англии, когда секта Кромвеля была свергнута, а её сторонники убиты или сбежали, англиканская монархия была восстановлена, а сионизм (то есть проект создания государства для евреев) забыт. О нём вновь заговорили в XVIII веке во время «Второй гражданской войны в Англии» (как её называют в Соединённом Королевстве в учебниках истории для средней школы), которую во всех остальных странах знают как «Войну за независимость Соединённых Штатов» (1775-83). В противоположность распространённой идее, последняя не была предприятием во имя идеалов Просветителей, которые несколько лет спустя привели к Великой Французской Революции, она финансировалась королём Франции и велась по религиозным мотивам с возгласами «Иисус – наш король!»

Джордж Вашингтон, Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин, если упоминать только их, представляются как наследники изгнанных сторонников Оливера Кромвеля. А Соединённые Штаты, таким образом, логично продолжают его сионистский проект.

В 1868 году королева Англии Виктория назначила Премьер-министром еврея Бенджамина Дизраэли. Последний предложил уступить часть «демократии» потомкам сторонников Оливера Кромвеля с тем, чтобы, опираясь на весь народ, можно было распространить власть британской Короны на весь мир. Он предложил объединиться с еврейской диаспорой и вести империалистическую политику, в которой еврейской диаспоре была отведена роль авангарда. В 1878 году он включил «восстановление Израиля» в повестку дня Берлинского Конгресса по новому разделу мира.

Именно на базе сионизма Соединённое Королевство устанавливает мирные отношения со своими бывшими колониями, ставшими Соединёнными Штатами после «Третьей английской гражданской войны», известной в Соединённых Штатах под названием «гражданской войны», а в континентальной Европе также под названием «Войны Севера и Читать далее...