Третий день Страстной седмицы называется Великой средой. В этот день один из апостолов, Иуда, предал Господа Иисуса Христа, обещав первосвященникам тайно выдать его им за сумму в тридцать сребреников.

В Великую среду в православных храмах последний раз за пост совершается литургия Преждеосвященных даров. За богослужением этого дня Церковью воспоминаются не одно, а два события – помазание Сына Божьего драгоценным миром некой женщиной грешницей – и подлый сговор Иуды с первосвященниками.

По свидетельству Святого Писания Нового Завета, ночь со вторника на среду Спаситель с апостолами провел в Вифании, в доме Симона прокаженного (видимо, ранее исцеленного Им). Когда Христос возлежал за трапезой, к Нему подошла некая женщина «грешница» с сосудом драгоценного мира. Разбив сосуд, она возлила это очень дорогое благовоние на главу Сына Божьего, как иудеи обычно делали, готовя тело умершего соотечественника к погребению. Некоторые из учеников, видя это, стали роптать: «К чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим»(Мк. 14, 4-5).Христос же Господь остановил их, сказав: «Оставьте ее; что́ ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что́ могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что́ она сделала» (Мк. 14, 6 – 9).

Христос у Симона фарисея. Питер Пауль Рубенс, 1618-1620г.г.

В ту же ночь Иуда отправился к священникам, старейшинам и книжникам, составившим совещание в доме первосвященника Каиафы. Иуда спросил их: что дадите мне, если я предам Его вам в руки? Собравшиеся предложили ему тридцать сребреников – довольно значительную сумму, достаточную для того, чтобы купить участок земли в предместье Иерусалима (что впоследствии и было сделано за эти деньги). Иуда согласился и ушел. «И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26, 14),– пишет евангелист Матфей.

По какой же причине Иуда, один из двенадцати ближайших апостолов, предал своего Учителя? Споры об этом ведутся много веков. Евангелист Иоанн прямо пишет, что Иуда был вор. Однажды став свидетелем того, как Мария, сестра Лазаря и Марфы, помазала ноги Сына Человеческого чистым нардовым миром и отерла своими волосами, Иуда воскликнул: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Евангелист Иоанн Богослов комментирует это так: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12, 6). Другой евангелист, Лука, говоря о предательстве Иуды, пишет: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом» (Лк. 22, 3) – однако эти слова вряд ли следует понимать буквально – так, что Иуда, якобы, сделался одержимым нечистым духом. Скорее, сердце его постепенно склонилось к предательству, а мысли – ко внушаемому ему дьяволом поступку. О чем косвенно свидетельствует тот факт, что первосвященники и старейшины собрались в доме Каиафы в поздний час – очевидно, они ждали Иуду, с которым уговорились о встрече заранее.

Православное богослужение Великой среды противопоставляет поступок женщины грешницы, омывшей главу Христа драгоценным миром – и нечестивое деяние одного из апостолов, Иуды, за тридцать сребреников предавшего своего Учителя. Первая удостоилась вечной славы и благодати, второй – вечного проклятия и презрения людей.

Вторник Страстной седмицы называется Великим или Страстным вторником. Как и в понедельник и в среду, в православных храмах в этот день совершатся литургия Преждеосвященных Даров. А также читаются притчи, которые Христос Господь говорил, поучая готовых слушать Его и вместить сказанное.

По свидетельству Святого Писания Нового Завета, ночь с понедельника на вторник Сын Божий провел в Вифании. После чего Он пришел в Иерусалим и учил в Храме и вне его. Первосвященники, книжники и фарисеи, слыша, как он обличает их, хотели изгнать Его. Но, видя, что народ благоговейно внимает Тому, Кого почитает за пророка, они опасались приступить к Нему.

Центральная притча Великого вторника – притча о Десяти девах, которую Христос говорит, объясняя, чему подобно Царство Небесное. Десять дев, готовясь к брачному пиру, взяли зажженные светильники и вышли в темное время суток встречать жениха. Пятеро из них благоразумно взяли с собой запас масла, а пятеро других легкомысленно отправились без него. Жених запаздывал, и девы задремали. Тут раздался крик, извещающий о приближении жениха. Пятеро дев, масло в светильниках которых к тому времени выгорело, обратились к пяти благоразумным девам, прося поделиться с ними маслом. «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (Мф. 25, 8),– возразили те. Пока пятеро непредусмотрительных дев ходили покупать масло, пришел жених. Пять готовых к его встрече вошли с ним в брачный чертог, двери которого за ними затворились, и начался пир. Купив масло, пятеро других дев пришли к запертым дверям и стали звать, говоря: «Господин, отвори нам». Но жених ответил, что не знает их – и не велел открывать двери. Завершая притчу, Божественный Учитель наставляет слушающих: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13).

Страстная седмица – последняя неделя перед Пасхой. Для христиан это самая важная неделя всего года, посвященная последним дням земной жизни Христа. Она начинается с Великого понедельника, в который церковь вспоминает несколько событий из Нового Завета.

Прежде всего это проклятие бесплодной смоковницы и притча о злых виноградарях, символизирующих отрекшийся от Христа израильский народ.


Почему понедельник называется Великим

Каждый день Страстной седмицы несет особый смысл. По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. В эти дни не совершаются ни службы памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, церковь в эти дни призывает верующих принять духовное участие в торжественных богослужениях.

Великий понедельник – первый день Страстной седмицы и первый из семи самых важных дней в году в жизни христианина. Богослужения этого дня отличаются особой трогательностью; верующие словно проходят со Спасителем его последний земной путь.

Вход Христа в Иерусалим.
Эскиз росписи храма Христа Спасителя в Москве.
Г. И. Семирадский. 1876 г. Холст на картоне, масло. 42x86
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Святой Лазарь.
История Храма в его честь в Ларнаке

После воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет. Он был епископом на Кипре и проповедовал христианство.

Мощи епископа Лазаря после его смерти положили в Мраморный ковчег, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». В IX веке византийский император Лев Мудрый повелел перенести мощи Лазаря в Константинополь. А в городе Китион (ныне Ларнака) был построен храм в честь друга Христова Лазаря.

Лазарева суббота, или Вербная суббота, — это суббота шестой седмицы Великого поста.

В 2025 году Лазарева суббота приходится на 12 апреля.

Что такое Лазарева суббота

В этот день мы вспоминаем чудо воскрешения праведного Лазаря. В церковном календаре Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) празднуются в соседние дни: субботу и воскресенье. 
Сейчас эти два праздника неразрывно связаны. Они предшествуют событиям Страстной седмицы: предательству Христа Иудой, страданиям, распятию и Воскресению Спасителя.

События Лазаревой субботы

О воскрешении Лазаря пишет один из четырех евангелистов — Апостол Иоанн Богослов. Перед тем, как отправиться в столицу — Иерусалим, Христос пришел в дом своих друзей в Вифании, предместье Иерусалима. В доме жили Марфа, Мария и их брат Лазарь, здесь они не раз принимали Спасителя как самого дорого гостя. Христа привела сюда печальная весть — его друг Лазарь умер.

Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
Христос очень любил своего друга и, подходя к гробнице, где уже четыре дня покоилось его тело, заплакал. Вместе с учениками Он приблизился к пещере и сказал окружающим его людям, чтобы отвалили камень, закрывающий вход. На что Марфа воскликнула, что брат ее уже «четырехдневный» и смердит. Иисус напомнил ей о беседе по дороге в Вифанию: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» И камень отвалили.

Стоя перед открытой гробницей, Спаситель начал молиться: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон».

После молитвы Христа из пещеры вышел Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами», с лицом, обвязанным платком. Иисус повелел развязать его. Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий.

И именно с этого дня, видя народную любовь ко Христу, иудейское священноначание испугалось и задумало страшное: «c этого дня положили убить Его».

Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Это надежда на то, что всех верующих во Христа и исполняющих Его заповеди ждет воскресение. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас.

Лазаря еще называют «Лазарь Четверодневный» и «друг Божий». Как говорит церковное предание, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и стал епископом Китийским — служил на острове Кипр, в городе Китионе (сейчас Ларнака).

Как раз в этом городе в 890 году обрели святые мощи епископа Лазаря. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Чуть позже при императоре Льве Мудром в 898 году мощи Лазаря были перенесены в Константинополь, где были положены в храме во имя Праведного Лазаря. В конце IX — начале X века над могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря. В 1972 году в этом храме была обнаружена мраморная рака с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, которые, вероятно, не полностью были вывезены в Константинополь.
Церковь Святого Лазаря в Ларнаке на Кипре
После чуда воскрешения праведный Лазарь

Величайший из христианских праздников, Святая Пасха, является вместе с тем и любимейшим народным праздником, когда душа русская как бы растворяется и смягчается в теплых лучах Христовой любви, и когда люди всего больше чувствуют живую, сердечную связь с великим Искупителем мира. На церковном языке Св. Пасха называется «торжеством из торжеств», и название это как нельзя больше соответствует общенародному воззрению на этот праздник. Еще загодя начинает православный люд готовиться к этому торжеству, чтобы встретить его достойным образом, с подобающим благолепием и пышностью. Но особенно деятельно хлопочет и приготовляется деревня, где живее чувствуется связь со старинными обычаями и где крепче стоит православная вера.

Как на Руси готовились к Пасхе

В продолжение всей Страстной седмицы крестьяне, что называется, не покладают рук, чтобы соскоблить, вымыть и вычистить обычную грязь трудовой обстановки бедных людей и привести свои убогие жилища в чистенький и по возможности нарядный вид. Мужики с первых же дней Страстной недели заготовляют хлеба и корму для скотины на всю Светлую седмицу, чтобы в праздник не приходилось хлопотать и чтобы все было под рукою. А бабы и девушки хлопочут в избах: белят печи, моют лавки, скоблят столы, вытирают мокрыми тряпками запыленные стены; обметают паутину. Разгар бабьих работ выпадает на Чистый четверг. Покончив с убранством избы, бабы приступают обыкновенно к стряпне. В богатых домах жарят и варят живность, пекут куличи, убирая их мармеладом, монпасье и другими цветными конфетами. В бедных же семьях эта роскошь считается не по карману, и здесь куличи в виде обыкновенной, без всякой сдобы, булки покупаются у местных лавочников или калашников и барашников. Но так как калашники или барашники развозят по деревне свои куличи приблизительно за неделю до праздников, то на пасхальном столе крестьянина-бедняка обыкновенно красуется плоская и твердая, как дерево, булка, ценою не свыше пятиалтынного или двугривенного. Но бывают, впрочем, случаи, когда крестьяне не могут позволить себе и этой роскоши, не выходя из бюджета. Таким беднякам обыкновенно приходят на помощь более богатые родственники, которые из чувства христианского милосердия не допускают, чтобы Светлый праздник омрачался «голодными разговинами», да еще в родственной семье. Впрочем, и посторонние не отстают от родственников, и в Страстную пятницу совсем не редкость видеть шныряющих по селу баб, разносящих по домам бедняков всякие припасы: одна принесет молока и яиц, другая — творогу и кулич, а третья, гляди, притащит под фартуком и кусок убоины, хотя и накажет при этом не проговориться мужу (в деревнях убоиной распоряжается мужик, и баба без спросу не смеет и подступаться к мясу).

В 1926 году под Харьков свезли малолетних преступников и беспризорников. От повышенной концентрации опасного социального элемента можно было ожидать чего угодно, но только не примерного поведения. Однако на практике все оказалось иначе. Вчерашние кандидаты в уголовники вдруг стали вести себя по-советски безупречно. Не вдруг, конечно, а постепенно. Но все же. Они построили два завода и начали производить сначала электромеханические инструменты, а затем фотоаппараты ФЭД. 
Парадокс, головоломка, которую всему миру загадал выдающийся отечественный педагог — Антон Семенович Макаренко. Человек, которого в 1988 году ЮНЕСКО признает одним из четырех педагогов, определивших способ педагогического мышления в XX веке. Еще раньше методы воспитания, разработанные Макаренко, возьмут на вооружение в Германии и Японии, а принципы его работы с коллективом получат широкое признание на Западе.

Впрочем, это была не единственная загадка, которую оставил после себя знаменитый учитель. На протяжении многих лет его семья хранила тайну, о которой долгое время не знали даже известные внуки Макаренко — режиссер, преподаватель ВГИКа Антон Васильев и актриса Екатерина Васильева. Оказалось, что родной брат Макаренко был белогвардейским офицером, который воевал в армии Деникина и на исходе Гражданской войны был вынужден эмигрировать за рубеж. Ни одно из советских биографических изданий об этом факте не упоминало. Как не упоминали они и о том, что образцовый советский патриот Макаренко и белоэмигрант Виталий Макаренко сохранили теплые отношения и состояли в переписке. Бывший деникинский офицер писал с берегов Ниццы.

Первое, что поражало человека, попавшего в Коммуну имени Ф. Э. Дзержинского для несовершеннолетних правонарушителей, — красота. Заасфальтированные дорожки, идеально подстриженные газоны, розовые клумбы, чудесный яблоневый сад, площадка с аттракционами… И нигде ни единой соринки! Начало 30-х годов, повсюду бедность, серость, убожество. А тут — какой-то парадиз среди всеобщей бедности…

Все в Коммуне имени Ф. Э. Дзержинского было устроено толково, ловко, умно. Повсюду висели зеркала, и вчерашние беспризорники быстро отвыкали ходить чумазыми да лохматыми.

В один прекрасный день заведующий Макаренко велел убрать плевательницы — и коммунары оставили манеру сплевывать по сто раз на дню. В коммуне не было замков, даже кладовые не запирались — и никто не воровал. Воспитанников учили не только элементарным правилам человеческого общежития, но и настоящим хорошим манерам. К примеру, не просто уступать места старшим в трамвае, но еще и не оглядываться при этом на пассажиров. «Иначе вы не джентльмены, а хвастунишки», — утверждал Антон Семенович Макаренко. Он учил своих воспитанников тому, чему не учили в то время нигде. К примеру, культуре публичных выступлений: соблюдать регламент, говорить четко, ясно, по делу, не утомляя слушателей мелочами. «Нашей воспитанности должен завидовать весь мир», — говорил заведующий.

"Если когда-нибудь двое были рождены для танца –

  то это Максимова и Васильев"

  Газета Нью-Йорк Таймс

Для всех, кто знал и любил балет, представить Васильева без Максимовой, Володю без Кати – невозможно. Их искусство было ясным и таинственным одновременно: на огромной балетной сцене только они умели так передавать «крупные планы», штрихи и нюансы взоров и вздохов.

Началась история этого божественного союза в далеком 1949 году, когда мама Кати Максимовой – Татьяна Густавовна и мама Володи Васильева – Татьяна Яковлевна привели своих детей поступать в балетное училище Большого театра. И обоих приняли: они оказались в одном классе. Она – внучка великого философа Г.Шпета и родственница Зилоти и Рахманинова, такая очаровательная и хрупкая снаружи и очень сильная и упрямая внутри, и он – умный, начитанный, сильный, волевой, светловолосый мальчик из далекой от искусства семьи, где папа был шофером, а мама – служащей на фабрике Техфильц. По воспоминаниям Васильева и его одноклассников, Катя Максимова нравилась очень многим. Не исключением был и сам Володя. Но дети часто скрывают свои симпатии, боясь показаться смешными своим сверстникам.

Салат со свеклой, грецкими орехами и черносливом

Тебе понадобится: 300 г вареной свеклы, 50 г чернослива без косточек, 50 г грецких орехов, 3-4 ст.л. майонеза, молотый черный перец и соль.

Приготовление: Натри вареную свеклу на крупной терке. Чернослив промой кипятком, обсуши и мелко нарежь, а грецкие орехи – подсуши несколько минут на сухой сковороде и тоже измельчи. Смешай свеклу, чернослив, орехи, молотый перец и соль. Добавь майонез и перемешай салат.

А к вам сегодня Ангел не спускался?

Я собираю мозаику нового дня.
Первый кусочек с названием "Доброе утро"
Лёг на поверхность, сияя небес перламутром,
Запахом кофе и новой дорогой маня.
Что будет дальше? Какой разноцветный витраж
Сложится,склеится из многогранных кусочков?
Спрятан рисунок пока под надёжным замочком,
Только наброском маячит неясный коллаж.
Сотни мельчайших кусочков сольются в одно:
Лица, беседы, попутчики, улицы, встречи...
И в завершение тёплый кусок "Добрый вечер"
Тихо скользнёт из руки на моё полотно...
Это так важно: под вечер вернуться домой,
Вынуть на кухне на стол из пакета вкусняшки.
Чай кипятить, разливать осторожно по чашкам,
И говорить, и рассказывать наперебой.
Я собираю мозаику нового дня.
Знаю, что в ней непременно местечко найдётся

Для доброты, для любви и сияния солнца,
Ну и, конечно, хоть с краешка, да для меня!

Последний день Масленицы называется «Прощеное воскресенье» — это завершающий день Масленичной недели, который символизирует очищение души и сердца и осознания важности покаяния. В этот день люди просят прощения у родных, друзей и знакомых за все обиды, чтобы встретить весну и Великий пост с чистой душой.

История Прощёного воскресенья

Чин прощения изначально появился у монахов в Египте. По традиции они на время Великого поста уходили по одному молиться и поститься в пустыне.

Эти походы были опасными, и не все монахи из них возвращались. Кого-то загрызали дикие звери, кто-то просто не мог выжить на безжизненных территориях. Поэтому, уходя поститься, монахи просили друг у друга прощения за все обиды, как будто перед смертью. Ведь эта встреча действительно могла стать последней.

Цель чина прощения — примириться со всеми, самому всех простить, и благодаря этому примириться и быть прощённым Богом.
Постепенно эта традиция вошла в богослужебный канон церкви.

В дореволюционной России существовал обычай, когда царь испрашивал прощения у своих подданных. Монарх объезжал войска, приезжал в монастыри и в гости к архиереям и испрашивал прощения у солдат, монахов и священнослужителей.

Масленичная суббота всегда была женским днем. В этот день оказывали честь семье мужа: молодая жена приглашала к себе на блины родственников со стороны мужа.

Молодые невестки приглашали к себе в гости золовок – сестер мужа.Новобрачная невестка должна была подарить золовке какой-нибудь подарок.

Накрывая праздничный стол, она должна была приложить массу усилий, чтобы ее угощение понравилось гостям, так как изначально всегда сестры мужа ревностно и с недоверием относились к невестке (не весть откуда пришедшей). Кстати, существует достаточно распространенное мнение о том, что определение золовка происходит от слова «зло». Это не так. Оно связано с древним свадебным обрядом: при вхождении в дом новобрачной жены брата должна была обвести ее вокруг печки и осыпать золой, якобы представляя ее домовому как свою в доме.

Однако не все так печально и категорично. Зачастую золовки становились, да и становятся в наше время, лучшими подругами невестки. Наверняка, основной задачей шестого дня Масленицы и было налаживание близких отношений между ними.
Если сестры мужа были незамужними, то невестка приглашала и своих незамужних подруг для более веселого времяпрепровождения. Если же они были замужем, то, естественно, и своих подруг невестка приглашала только замужних.

Сестры мужа ждали такого приглашения и заранее готовили подарки, с которыми шли в гости к невестке.

Полагалось приготовить подарки с обеих сторон. В основном дарили любое рукодельное шитье. Можно было расшить красиво полотенце или наволочку, и показать какая хорошая хозяйка живет в этом доме. Также дарили и посуду, которая могла пригодиться в хозяйстве. Подарки всегда выбирали со смыслом, чтобы они могли понадобиться и не пролежали бы зря.

"Да на тещины вечерки на столы богаты

Приглашенья тещи ждут от любимых зятьев.

Да с утра да раннего целые ватаги

С приглашеньями идут – это зазыватки".

Пятый день Масленицы называется Тещины вечерки или Тещины посиделки. В этот день традиционно зятья принимают у себя в гостях матерей своих жен и угощают их блинами и другими лакомствами. Это ответный визит после среды, когда зять посещал тещу.

Всё начиналось с того, что вечером Широкого четверга тёща должна была отправить все необходимые продукты зятю. Как правило, в такую посылку вкладывали всё, вплоть до сковороды и посуды для замешивания теста, а также таганок, половник и т.п.

Но не только тёща, но и тесть передавали мужу дочери товары, а именно мешок муки и сливочное масло. В пятницу утром к тёще приезжала упряжка с гонцами, которые приглашали дорогую гостью на застолье. У неё было право пригласить с собой в гости любых желающих: друзей, родственников, соседей и т.п.

Когда и где появились блины

Блины — одно из первых кулинарных достижений человечества, встречающееся практически повсеместно, говорит историк русской кухни Павел Сюткин. Археологические находки свидетельствуют, что блины начали готовить в Европе ещё за 7000 лет до нашей эры, их пекли и в Древнем Египте, и в Древней Греции. Разведённая водой мука, которую выливали на раскалённый камень, — что может быть проще?

Вероятнее всего, на Руси блины готовили ещё в дохристианский период, хотя серьёзных исторических свидетельств этому не сохранилось, как и древних рецептов.

«Но можно обоснованно предположить, что самые первые блины были из проса, безглютеновыми и не такими пышными, как сегодняшние. Потом, в VIII–IX вв., появились пшеничные блины, а в XI–XII вв. благодаря увеличению выращивания ржи блины из неё становятся всё популярнее. В Центральной Руси именно ржаные блины готовили чаще, пшеничные же были праздничными». Павел Сюткин, историк русской кухни

А вот мнение о том, что исконные русские блины — это гречневые, совершенно безосновательно. Хотя гречиха и появилась на Руси ещё из Византии, массово выращивать её начали не раньше XVI века. И даже в «Домострое» (1550-е гг.) никаких гречневых блинов нет, они появляются лишь в следующем столетии.

«При этом, если делать блины из одной гречки, она должна быть зелёной, необжаренной (в отличие от сегодняшней). Вот почему сейчас в тесто обязательно добавляем пшеничную, ржаную муку. А сами гречневые блины называли раньше красными — может, из-за более тёмного цвета, а может, потому что красивые».